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譯本探究淮安傳統(tǒng)建筑論文
1淮安傳統(tǒng)建筑譯本探究策略分析
翻譯作為一種跨文化的交流活動(dòng)，呈現(xiàn)的是一個(gè)開放的活動(dòng)場(chǎng)，影響翻譯的各種因素相互作用，其中文化語境和社會(huì)因素共同構(gòu)成影響翻譯活動(dòng)的主要外部因素。人類文化的發(fā)展史表明，任何一種文化，都是在一定的地理環(huán)境中形成和發(fā)展的。中國(guó)古代歷史上主要為半封閉的大河內(nèi)陸文化，它的博大精深就在于其半封閉的兼容性，在于不同區(qū)域或不同文化的交匯和融合。處于京杭大運(yùn)河流域的淮安也是如此，這種文化特點(diǎn)更是充分地體現(xiàn)在淮安的傳統(tǒng)建筑上，如何合理的將淮安傳統(tǒng)建筑向世界推介，并將其蘊(yùn)含的深層次文化傳達(dá)到位，是值得重視的命題。淮安傳統(tǒng)建筑的譯本基本都是采用單純的音譯，如“清晏（QingyanGarden）”、“魁星閣（Kuix—ingPavilion）”、“淮香堂（HuaixiangHall）”等。部分是直譯，如“關(guān)帝廟（GuanKingTemple）”、“環(huán)漪別墅（ＲippleVillas）”、“御碑園（ImperialSteleGar—den）”等。這些翻譯都沒有完全表達(dá)出中文的真正涵義。中國(guó)文化在文化全球化背景下，必須以平等的對(duì)話處理東西方文化的相互理解，處理文化間的融合與矛盾，消除跨文化交流的障礙，由此可以認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的翻譯策略必須與時(shí)俱進(jìn)，即以“和諧”為原則的“音譯加注釋”�！昂椭C翻譯”這個(gè)概念指的是適中和得當(dāng)應(yīng)為翻譯的核心原則，譯者在翻譯時(shí)需兼顧整體和局部，既要符合讀者的文化背景及欣賞習(xí)慣，又要使讀者見識(shí)到源語文化的真面目，盡量理解源語文化的涵義。注釋是“譯者在翻譯過程中為了完整地傳達(dá)原文語意和風(fēng)格的一種補(bǔ)償方法，是為了盡可能達(dá)到翻譯等值而采用的輔助性手段”。在文化翻譯中，由于語言和文化的差異，必須使用注釋這種輔助手段來縮小這種差異。那么，在和諧原則下，淮安傳統(tǒng)建筑的準(zhǔn)確譯文是什么呢？本文對(duì)譯林出版社的雙語讀物《文化淮安》中關(guān)于傳統(tǒng)建筑的譯本探究進(jìn)行策略分析。
1．1水利設(shè)施的譯文分析
水利設(shè)施的譯文，如清江大閘，《文化淮安》一書將“清江大閘”直接譯為“QingjiangSluice”�！扒褰弊鳛橹袊�(guó)的一個(gè)地名，存在于若干省份。如湖北省的清江、湖南省的清江鄉(xiāng)等�；窗驳摹扒褰眮碓从凇扒褰帧�，于1415年開埠，本為清河碼頭至山陽淮城（今淮安市淮安區(qū)）之間的運(yùn)河名，后在附近形成集鎮(zhèn)。如果直接英譯，一是容易與其它省份的“清江”混淆，二是不能表達(dá)出運(yùn)河流域的地理特征。建議譯為“QingjiangSluice–asluice”。再如，五河口，淮安市區(qū)西南的五河口，由里運(yùn)河、中運(yùn)河、淮沭新河、鹽河以及黃河五條河交匯得名。單純直譯為“junctionoffiverivers”或“Wuhekou”都顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。可以根據(jù)音譯加注釋的原則，將“五河口”翻譯為“Wuhe（fiveriv—ers）Junction”。
1．2漕運(yùn)倉儲(chǔ)的譯文分析
漕運(yùn)倉儲(chǔ)的譯文，如常盈倉，漕運(yùn)是中國(guó)古代王朝興衰的命脈。《辭�！穼�(duì)于“漕運(yùn)”的解釋是“漕運(yùn)者，水道運(yùn)糧也�！被窗参挥邳S河、淮河及運(yùn)河的交匯處，漕運(yùn)總督和河道總督均駐節(jié)于此�！俺Ｓ瘋}”作為特大型漕糧中轉(zhuǎn)倉，從統(tǒng)治者的角度希望糧倉儲(chǔ)糧充足，所以有了“常盈”之稱。《文化淮安》中將其音譯為“ChangyingGranary”，沒有讓受眾感受到明清統(tǒng)治者對(duì)于財(cái)政收入的渴望，建議加注釋后譯為“Changying（Harvest）Granary”。
1．3運(yùn)河管理機(jī)構(gòu)的譯文分析
運(yùn)河管理機(jī)構(gòu)的譯文，如漕運(yùn)總督府，漕運(yùn)是漕糧運(yùn)輸?shù)暮?jiǎn)稱，方式有河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種�；窗驳匿钸\(yùn)僅指通過運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕糧的河運(yùn)�！段幕窗病分小颁钸\(yùn)總督府”的譯文是“TheofficeofCaoyunGovernorinchargeofthewatertransportofgrain”。這種音譯結(jié)合解釋的翻譯策略符合和諧翻譯的原則，既傳達(dá)了漕運(yùn)這一獨(dú)特中國(guó)文化詞語的表象，又讓英文讀者了解了淮安的漕運(yùn)方式與其它漕運(yùn)方式的區(qū)別。
1．4宗教建筑的譯文分析
宗教建筑的譯文，如慈云寺，慈云寺與其它寺廟不同之處在于其獨(dú)有的國(guó)師殿�？滴跏哪辏ü�1675年），順治帝所封的“大覺普濟(jì)能仁玉琳琇國(guó)師”在此圓寂。“國(guó)師”是中國(guó)歷代封建帝王對(duì)于佛教徒中一些學(xué)德兼?zhèn)涞母呱o予的稱號(hào)。因此，必須在慈云寺的英文譯名“TheCiyunTemple”后面加以“GrandPreceptor”以示其與其它寺廟的區(qū)別以及淮安在運(yùn)河文化中的獨(dú)特地位。再如，都天廟，都天廟歷史街區(qū)占地約14．2公頃，共有主建筑31處，是主城區(qū)僅存的歷史文化街區(qū)和運(yùn)河聚落。都天廟是為紀(jì)念唐朝御史張巡而建。在安史之亂中，他守護(hù)江浙一帶生靈免遭涂炭，后人尊稱他為“都天大帝”。舊時(shí)，中國(guó)東部地區(qū)的各個(gè)州縣都建有都天廟�？梢詫ⅰ癉utianTemple”在文本中譯為“DutianTempleinmemoryofZhangxun”，在文后注釋中加上對(duì)于張巡的解釋。
1．5民居的譯文分析
民居的譯文，如河下古鎮(zhèn)，江蘇淮安有個(gè)河下，江西新余有個(gè)河下，福建福州也有個(gè)河下。這些“河下”都取自“l(fā)owerreaches”之意�；窗驳暮酉碌靥幑炮鯗舷掠危掠嗟暮酉碌靥幭膳掠�，福州的河下地處閩江下游。地理位置相似，必須將淮安河下賦以運(yùn)河之名，才能在英文受眾中突出其在淮安運(yùn)河文化中的核心保護(hù)區(qū)地位。建議在音譯“Hexia”之后加注“l(fā)owerreachesoftheancientHanCanal”。再如清晏園，本文中的“民居”取其廣義：居住建筑，包括了坊里、街巷、宮殿及園林�；窗矚v代官宦富豪甚多，私宅園林也很多，“清晏園”就是其中的典型代表。中國(guó)的園林雖然是藝術(shù)地再造自然，但也在自然景物中寄托了一定的理想和信念，借景寓情，以景明志，賦予外觀的景物以豐富的文化內(nèi)涵�？滴跏吣辏ü�1678年）春，當(dāng)時(shí)的河道總督靳輔在明管倉戶部分署修建了清晏園，園名來源于“河清海晏，五谷豐登，安居樂業(yè)”�！昂忧搴ｊ獭敝傅氖侵更S河的水清了，大海也平靜了，喻意天下太平�？滴�、乾隆皇帝南巡數(shù)次臨幸“清晏園”。故此，將“清晏園”音譯為“QingyanGarden”無法體現(xiàn)主人的寓意，建議譯為“Qingyan（peace）Garden”以傳達(dá)當(dāng)時(shí)的河道總督對(duì)于帝王之太平盛世愿望的把握。
2結(jié)論
從文化交流與建設(shè)這個(gè)角度去檢視翻譯所發(fā)揮的作用，不難看出文化視角下的翻譯強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)由語言的接觸與轉(zhuǎn)化所達(dá)到的文化的交流與溝通。在中外文化交流中，翻譯具有傳遞“相異性”的功能。運(yùn)河文化作為世界范圍內(nèi)的人工運(yùn)河文化，在世界各地都有傳承，如巴拿馬運(yùn)河及蘇伊士運(yùn)河。但是京杭大運(yùn)河的開鑿時(shí)間比上述兩條運(yùn)河早兩千多年，長(zhǎng)度也是它們的二十多倍。如何將京杭大運(yùn)河文化與其它運(yùn)河文化的“相異性”通過譯本探究表達(dá)出來？只要翻譯策略得當(dāng)，相異性因素就有可能在一定程度上轉(zhuǎn)化為身份認(rèn)同。文中以《文化淮安》中涉及的部分淮安古建譯本探究為例作了初步分析，在和諧原則的基礎(chǔ)上輔以音譯加注釋的策略，旨在克服語言的障礙，變更語言的形式，以傳達(dá)意義，達(dá)到理解、促進(jìn)交流目的，完成淮安古建中運(yùn)河文化的對(duì)外傳播。
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