景觀建筑學(xué)發(fā)展趨勢探析
景觀建筑學(xué)擁有一個快速發(fā)展趨勢，對于人才的渴求也越來越明顯，下面是小編搜集整理的一篇探究景觀建筑學(xué)發(fā)展趨勢的論文范文，供大家閱讀參考。
【摘 要】景觀建筑學(xué)作為一門新起的行業(yè)，已經(jīng)貫穿在建筑以及人們生活中，并且無處不在。其不管是在環(huán)境保護和美學(xué)角度上都完美的詮釋了建筑要帶給人們的舒適和安逸的理念。景觀建筑學(xué)在原有建筑學(xué)的基礎(chǔ)上更加的體現(xiàn)了以人為本，人與自然相互協(xié)調(diào)的理念。它使人們生活的環(huán)境變得更加的優(yōu)美，更加的環(huán)保。并且景觀建筑學(xué)很好的將景觀學(xué)和建筑學(xué)融合在一起，達到了完美的契合。本文所要講的是景觀建筑學(xué)在當(dāng)今社會上的發(fā)展趨勢，以及其所提倡的設(shè)計理念。
【關(guān)鍵詞】景觀建筑學(xué);發(fā)展;探析
1、景觀建筑學(xué)的設(shè)計理念
景觀建筑學(xué)是一個包括了很多學(xué)科的綜合性的學(xué)科。景觀建筑學(xué)提倡的是將自然環(huán)境和人文環(huán)境通過景觀建筑師的設(shè)計完美的集合在一起。將人與環(huán)境結(jié)合在一起，從而能夠設(shè)計出一種天人相處融洽的關(guān)系，是景觀建筑學(xué)主要的設(shè)計理念。并且，景觀建筑師都是秉著可持續(xù)發(fā)展的原則來設(shè)計的。
1.1秉著尊重歷史文化的發(fā)展，建筑師的設(shè)計理念要考慮在當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境下的設(shè)計方式。譬如，我國的少數(shù)民族每個都有各自不同的風(fēng)俗，也有各自不同的信仰，所以景觀建筑師在對于少數(shù)民族人群的設(shè)計時就不得不考慮這些個問題了。人們對于日常居住的環(huán)境要求越來越高。在他們認(rèn)為居住環(huán)境越好就代表該人在社會上的地位就為高，就越會得到別人的尊重。因此，景觀變得越來越重要。而且在對于如何將環(huán)境和人們聯(lián)系起來的方面，景觀建筑學(xué)是目前唯一一個具有相關(guān)知識的學(xué)科。所以，隨著人們對于環(huán)境，文化的'越來越重視，景觀建筑學(xué)的地位也越來越高。
1.2在設(shè)計建筑物的時候，不管是景觀建筑學(xué)還是其他建筑學(xué)方面都會首先考慮該設(shè)計是否具有可持續(xù)的發(fā)展，是否符合生態(tài)學(xué)的觀念。并且建筑師在設(shè)計的時候也都會保留原來地區(qū)所本來就存在的景物，同時設(shè)計師也將該地區(qū)原有的生態(tài)環(huán)境與其所做的設(shè)計進行統(tǒng)一化，以達到相互和諧的效果。最好的設(shè)計就是跟隨自然的腳步，將自然與設(shè)計物完美的結(jié)合在一起。換句話說，將可持續(xù)發(fā)展進行到底，將本地的自然環(huán)境最大化的利用起來等一系類的方法都是設(shè)計師在進行景觀建筑設(shè)計時候需要做到的事情。景觀建筑學(xué)主要是以保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展為主要的設(shè)計理念。其主要倡導(dǎo)的是用自然社會中原本就存在的事物，而不是單單憑借人工建造的事物來渲染建筑物。
不管是在景觀建筑學(xué)還是在其他方面，多數(shù)都是倡導(dǎo)以人為本這個概念。就目前社會，人類是占有主導(dǎo)地位的。設(shè)計師在設(shè)計的時候主要是要考慮到人們對于這個設(shè)計的認(rèn)可度和人們是否能感到舒適。有些設(shè)計盡管外觀設(shè)計很美，靈感也十分的不錯，但是如果違背了人與自然之間的關(guān)系，就算再好看的事物最后都無法在社會中立足。再者，如果一個美麗的事物將其放在了不屬于它的地方，那么到頭來，不管是那邊的環(huán)境還是那邊的人們都接受不了該事物的存在，最后其命運也不過是放置一旁或者被拆除。從上我們能夠看出，設(shè)計師在進行設(shè)計的時候要將生態(tài)與人文結(jié)合在一起，光有好的事物是不行的。要將好的設(shè)計和地方特色及地方景觀結(jié)合起來，這樣就算是真正的“以人為本”，可持續(xù)發(fā)展了。
2、景觀建筑學(xué)的發(fā)展
景觀建筑學(xué)是一種藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。它不僅加強了建筑與自然環(huán)境的聯(lián)系，也在一定程度上美化了建筑本身的特性。
2.1景觀建筑學(xué)在今后的發(fā)展中對于可持續(xù)發(fā)展的影響十分的重大。如今，隨著人類不斷地過分開采和規(guī)劃，自然環(huán)境已經(jīng)支離破碎，自然的資源也都面臨著耗盡的危險。因此，人類開始對資源的重復(fù)利用和資源的可持續(xù)發(fā)展越來越重視，這就為景觀建筑學(xué)指引了一條新道路。其中不乏有很多著名的設(shè)計師已經(jīng)開始將這一理念運用到實際中去了。他們大膽創(chuàng)新的思維方式在現(xiàn)實生活中也得到了很好的效果和反響。
2.2景觀建筑學(xué)在各個地區(qū)的發(fā)展。每個地區(qū)都有每個地區(qū)的特色，每個地區(qū)的自身環(huán)境也都是有差別的。景觀建筑學(xué)在每個地區(qū)中的發(fā)展主要是在保持原有地區(qū)特色不被破壞的前提下合理的進行相應(yīng)的開發(fā)工作。以達到該地區(qū)在自然及生態(tài)環(huán)境不遭受破壞的條件下，該地區(qū)的經(jīng)濟能夠得到提升。同樣，這樣的舊址改造的例子也有很多，并且成功的例子也有很多。而且多數(shù)的設(shè)計師都是利用該舊址所能夠創(chuàng)造的利益，將其改造成更加符合當(dāng)代社會的一個建筑，也能為社會創(chuàng)造美好的景觀。
2.3景觀建筑學(xué)對人們居住區(qū)的影響。其實在景觀建筑學(xué)的理念下追求的是中人與自然樸實無華的相互協(xié)調(diào)的一種理念。但是，當(dāng)今社會人們過于追求外在給人的一種奢華的感覺，卻忽略了景觀建筑學(xué)真正的含義。這種被扭曲的景觀建筑學(xué)帶給人們的不再是一種溫馨，舒適的感覺，而是一種人類社會心理的陰暗面。因此，在我國居民區(qū)成功建造并且完美的例子并沒有很多。但是，在國外這種例子卻比比皆是，其中“水景住宅”這一成功的小區(qū)完美的詮釋了化廢為寶的理念。其將設(shè)計師所要體現(xiàn)的觀念都很好的展現(xiàn)出來了，將古樹，人們與建筑很好的融合在一起，給人們一種溫馨的感覺。
2.4景觀建筑學(xué)在城市公共建筑中的發(fā)展。一個城市的公共建筑可以體現(xiàn)出一個城市的文化內(nèi)涵。因此，我國在對于城市公共建筑的建設(shè)上具有嚴(yán)格的要求。城市公共建筑要求全方位的聯(lián)系，不管是在人文，城市綠化以及交通方面。一個良好的城市公共建筑能夠讓人們對于該城市的印象深刻。
2.5景觀建筑學(xué)在垂直景觀中的發(fā)展。目前，一些大城市的人口不斷增加，原有建筑已經(jīng)滿足不了人們的需求。垂直城市設(shè)計這一理念就被提出來了。因此，更多的摩天大樓被建造出來了，而且到目前為止，高層建筑在城市中到處都是。而且對于高層建筑的設(shè)計更是五花八門。這些設(shè)計都對景觀建筑學(xué)的以后發(fā)展趨勢奠定了基礎(chǔ)。
3、總結(jié)
目前，景觀建筑學(xué)擁有一個快速發(fā)展趨勢，對于人才的渴求也越來越明顯。但是其中也不乏有很多外表美觀但是缺乏實質(zhì)性東西的設(shè)計。因此，我們能夠看出，景觀經(jīng)濟學(xué)不光光是美麗的化身，它是要在美的基礎(chǔ)上給予實質(zhì)上的肯定。那些缺乏實質(zhì)的設(shè)計也讓我們明白了現(xiàn)今景觀建筑學(xué)真正價值的缺少。景觀建筑設(shè)計師應(yīng)該將這一學(xué)科的靈魂，即以人為本的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻：
[1]劉輝煌.小議當(dāng)代景觀建筑學(xué)的設(shè)計之路[J].山西建筑，2010，1，20(03).
[2]季嵐.景觀建筑學(xué)發(fā)展趨勢的思考[J].廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報，2008，5，28(05).
[3]劉濱誼.走進當(dāng)代景觀建筑學(xué)[J].時代建筑，1997，9，18(03).
[4]孫麗平.淺談景觀建筑學(xué)[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2007，1，30(132).
[5]焦宇靜.景觀建筑與景觀融合的研究[J].科技傳播，2012，9，8(17).
[6]范建紅.基于地域文化的景觀建筑學(xué)發(fā)展思考[J].2010，2，15(01).
【景觀建筑學(xué)發(fā)展趨勢探析】相關(guān)文章：
3.關(guān)于建筑學(xué)專業(yè)就業(yè)前景觀察分析
4.校園景觀環(huán)境規(guī)劃和設(shè)計探析