試析建筑創(chuàng)作思維的培養(yǎng)

　　摘要：建筑創(chuàng)作思維是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維過(guò)程，它常常具有猜測(cè)性和探索性。本文從設(shè)計(jì)徒手草圖、構(gòu)筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面，結(jié)合同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)和建筑創(chuàng)作思維的培養(yǎng)實(shí)踐，探討培養(yǎng)建筑創(chuàng)作思維的有效途徑，從而發(fā)揮創(chuàng)作的主體能動(dòng)性，提高思維想象能力，達(dá)到建筑作品的創(chuàng)新。
　　論文關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作  思維  徒手草圖  工作模型  建筑理論
　　“自由地畫(huà)，通過(guò)線條來(lái)理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細(xì)觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”(勒·柯布西耶語(yǔ))。
　　一、引言
　　建筑創(chuàng)作思維是指貫穿于建筑師建筑創(chuàng)作全過(guò)程的一種大腦活動(dòng)，也可以說(shuō)是設(shè)計(jì)中的思考。建筑創(chuàng)作就是把設(shè)計(jì)者頭腦中存在的大量資料和信息，通過(guò)思維活動(dòng)來(lái)完成，有時(shí)是隨機(jī)的，有時(shí)是緩慢的，有時(shí)是跳躍的，有時(shí)是突發(fā)的。建筑師是把自己的思維具體化，通過(guò)某種草圖和模型，凝聚了對(duì)時(shí)空的巧妙構(gòu)想，反映出其思想和對(duì)建筑有關(guān)問(wèn)題的正確分析。創(chuàng)作之前，建筑師往往要把客觀條件加以羅列、分類，觀察其對(duì)創(chuàng)作的制約關(guān)系，通過(guò)艱苦的思維活動(dòng)。提出優(yōu)秀的方案。因此設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣在一定程度上是由設(shè)計(jì)思維的深入程度決定的。
　　建筑教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練是傳統(tǒng)的美術(shù)訓(xùn)練。由此，美術(shù)思維方式(西方古典審美價(jià)值系統(tǒng))和美術(shù)設(shè)計(jì)訓(xùn)練(平面與立體構(gòu)成)，成為建筑教育的一部分。美術(shù)的主要功能在于表現(xiàn)，那么，以美術(shù)訓(xùn)練為基礎(chǔ)的建筑學(xué)同樣強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)，就是將建筑師工作的側(cè)重定在表達(dá)與交流，而不是建筑本身的研究。這種本末倒置帶來(lái)的結(jié)果是畫(huà)面的質(zhì)量與建筑的質(zhì)量相混淆，甚至有時(shí)畫(huà)面的質(zhì)量凌駕于建筑的質(zhì)量之上，同時(shí)，它把四維的建筑經(jīng)驗(yàn)降為二維。這就造成建筑師更關(guān)注甚至只關(guān)注建筑的外部形象，淡化了建筑空間的性質(zhì)，抹殺了建筑與美術(shù)，特別是與雕塑之間這一關(guān)鍵的差別。因此，我們的首要任務(wù)在于重新確定建筑學(xué)的基礎(chǔ)。建筑學(xué)的基礎(chǔ)應(yīng)為基本建筑創(chuàng)作思維活動(dòng)，即：確定材料、結(jié)構(gòu)、建造及形式(包括界面的和空間的形式)的關(guān)系；確定房屋與基地(包括地形、環(huán)境、城市)的關(guān)系；確定使用的方式(包括人的時(shí)空經(jīng)驗(yàn)與文化經(jīng)驗(yàn))的關(guān)系等。設(shè)計(jì)教學(xué)宜側(cè)重設(shè)計(jì)信息的讀解、設(shè)計(jì)思維的構(gòu)成和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)，本文從設(shè)計(jì)徒手草圖、構(gòu)筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面探討培養(yǎng)建筑創(chuàng)作思維的有效途徑。三者相輔相成，可有效地提高建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的質(zhì)量。
　　二、設(shè)計(jì)徒手草圖
　　設(shè)計(jì)徒手草圖實(shí)際上是一種圖示思維的設(shè)計(jì)方式，是提高和開(kāi)拓創(chuàng)造性思維能力的有效手段。在一個(gè)設(shè)計(jì)的前期尤其是方案設(shè)計(jì)的開(kāi)始階段，最初的設(shè)計(jì)意象是模糊的，不確定的。而設(shè)計(jì)的過(guò)程亦是對(duì)設(shè)計(jì)條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計(jì)過(guò)程中的有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對(duì)設(shè)計(jì)條件的“協(xié)調(diào)”過(guò)程，通過(guò)可視的圖形將設(shè)計(jì)思考和思維意象記錄下來(lái)�！斑@樣一些繪畫(huà)式的再現(xiàn)，是抽象思維活動(dòng)的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動(dòng)的某些方面展示出來(lái)”(魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛Z(yǔ))。而作為電腦，其保持精確數(shù)據(jù)概念的特點(diǎn)——點(diǎn)、線、面、形體在屏幕上的明確和肯定的顯示，在一定程度上束縛了設(shè)計(jì)思考過(guò)程“幻想”的翅膀，扼殺了方案構(gòu)思設(shè)計(jì)階段設(shè)計(jì)思維的模糊性和隨機(jī)性，也扼殺了方案構(gòu)思過(guò)程中的轉(zhuǎn)眼即逝的設(shè)計(jì)靈感，亦不符合設(shè)計(jì)初始階段的設(shè)計(jì)思維方式及其設(shè)計(jì)的表達(dá)。

　　設(shè)計(jì)是一個(gè)解決問(wèn)題和協(xié)調(diào)矛盾的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中兩個(gè)內(nèi)容十分重要。一是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解析問(wèn)題；另一是對(duì)所解決的問(wèn)題答案進(jìn)行評(píng)價(jià)。前一個(gè)內(nèi)容是后一個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)和做好一個(gè)設(shè)計(jì)的前提，亦是目前設(shè)計(jì)教學(xué)中一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造的能力，利用設(shè)計(jì)徒手草圖的訓(xùn)練——圖示思維的設(shè)計(jì)方式，將有效地提高和開(kāi)拓其創(chuàng)造性思維能力。實(shí)踐證明，國(guó)內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的圖示思維亦是他們的成功之道。

　　思維方式的根本點(diǎn)是形象化的思想和分析，設(shè)計(jì)者把大腦中的思維活動(dòng)延伸到外部來(lái)，通過(guò)圖形使之外向化、具體化，在思維過(guò)程中需要腦一眼一手一圖形四位一體。著名美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谄洹兑曈X(jué)思維——審美直覺(jué)心》中闡述道：“視覺(jué)乃是思維的一種最基本的工具”，“藝術(shù)乃是一種視覺(jué)形式，而視覺(jué)形式又是創(chuàng)造思維的主要媒介”。視覺(jué)的思維性功能幫助我們通過(guò)圖示進(jìn)行思維、進(jìn)行創(chuàng)造。
　　在發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的同時(shí)，頭腦里的思維通過(guò)手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過(guò)眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦作進(jìn)一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計(jì)構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入、完善�？梢�(jiàn)，徒手設(shè)計(jì)草圖這種形象化的思考方式，是對(duì)視覺(jué)思維能力、想象創(chuàng)造能力、繪畫(huà)表達(dá)能力三者的綜合。在這個(gè)過(guò)程，不在乎于畫(huà)面效果，而在乎于觀察、發(fā)現(xiàn)、思索，強(qiáng)調(diào)腦、眼、手、圖形的互動(dòng)。徒手設(shè)計(jì)草圖的訓(xùn)練，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)分析及方案評(píng)價(jià)能力，以及培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
　　三、建筑工作模型
　　國(guó)際建協(xié)第20屆大會(huì)上，弗蘭普頓在主旨報(bào)告：《千年七題：一個(gè)不適時(shí)的宣言》中，早就敏感地提出來(lái)了，“建筑包涵著如此多的元素、如此多的技術(shù)以及如此不同的問(wèn)題，以至我們不可能掌握所有必要的知識(shí)。”“我們必須承認(rèn)建筑實(shí)踐主要是一種技藝。技藝是建筑的開(kāi)始，從很多方面來(lái)看也是終點(diǎn)�！蓖瑵�(jì)大學(xué)建筑教育體系中，強(qiáng)調(diào)的構(gòu)筑訓(xùn)練就是動(dòng)手營(yíng)造、制造，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和形態(tài)的操作訓(xùn)練。通過(guò)動(dòng)手做模型、通過(guò)三維構(gòu)件進(jìn)行空間構(gòu)圖訓(xùn)練，人的腦、手和塑造的形體間的互動(dòng)和統(tǒng)一，使學(xué)生體會(huì)由腦產(chǎn)生的形體，如何通過(guò)手的制造而產(chǎn)生；而產(chǎn)生的形式又如何進(jìn)一步促進(jìn)腦的思考，完善這一形體從而能夠更好地認(rèn)識(shí)形體。 　　模型是設(shè)計(jì)過(guò)程的一部分，是建筑工作和理解能力中伴隨草圖不可或缺的工具，能滿足草圖的變動(dòng)和多樣性的需求，可以進(jìn)行建筑空間和功能的推敲和嘗試。工作模型以建構(gòu)的元素——體量、片板、支柱將空間想象呈現(xiàn)第一次的具體轉(zhuǎn)化。在工作模型中，可以研究細(xì)節(jié)不同的設(shè)計(jì)圖之間空間造型的關(guān)系，并且解決與設(shè)計(jì)相關(guān)的建筑元素的結(jié)構(gòu)和組織問(wèn)題，但不需做關(guān)于正在成型的最終陳述。在工作模型中我們可以推敲建筑和周圍環(huán)境、地段的關(guān)系，獲得比較清晰的空間造型，它們的內(nèi)部和外部以及之間的關(guān)聯(lián)性都能在工作模型中臻于理想狀態(tài)。
　　建筑設(shè)計(jì)中方案的雛形、比較、選擇是通過(guò)建筑設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造性思維而逐漸、完善和最后形成的。建筑模型是建筑設(shè)計(jì)的三維空間的再現(xiàn)，它直觀地反應(yīng)出建筑物和周圍地形的聯(lián)系，建筑物全方位、多角度的形體特點(diǎn)和視覺(jué)效果，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的手段，這對(duì)于設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生、選擇、完善，起著非常重要的作用，讓你切實(shí)感到物質(zhì)世界通過(guò)心的感應(yīng)和手的操作可以表達(dá)得如此豐富，如此觸動(dòng)心靈。

　　四、建筑理論思考
　　建筑從某種意義上說(shuō)更接近社會(huì)。理論上的思考，可以使建筑師保持風(fēng)格的延續(xù)，做出積極的探討，而不是隨波逐流。建筑是社會(huì)的縮影，是的載體之一。我們現(xiàn)在參觀各處名勝古跡，所以常常感慨的原因是，其中的建筑，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。建筑的魅力，從一定意義上說(shuō)在于它較為久遠(yuǎn)的穿梭了時(shí)間的隧道，而成為后世景仰的對(duì)象。古埃及的金字塔，巴黎圣母院，都是建筑的無(wú)窮魅力所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，如果我們的建筑設(shè)計(jì)，只是在某個(gè)時(shí)期提供一個(gè)棲身之所，而后被推倒，那么建筑的意義喪失了很大一部分。之所以北京的四合院，以及上海的里弄的價(jià)值會(huì)很高，因?yàn)�，四合院上體現(xiàn)的是封建時(shí)代家及住的觀念，而上海的里弄是中國(guó)近代化過(guò)程中城市化，商品化的一種密集的居住方式，它是舊有的家族觀念的解體，是吸收外來(lái)文化的典型實(shí)例。
　　建筑是人生活的場(chǎng)所，是人們的生活方式的反映。因此建筑應(yīng)該反映人的意識(shí)，建筑的主體也是人�？墒侨说囊庾R(shí)非常的復(fù)雜，而且深深的烙上時(shí)代的印跡。因此建筑，也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)。故可以簡(jiǎn)單的表述為，建筑是一定時(shí)候的人們的生活方式。我們聽(tīng)國(guó)外的建筑大師的報(bào)告，他們會(huì)很注重于對(duì)時(shí)代特征的分析，如日本的黑川紀(jì)章，他的共生理論，以及較早時(shí)期的新陳代謝理論，都是基于對(duì)時(shí)代的思考而貫穿于建筑思想。
　　因此，加強(qiáng)建筑歷史理論的學(xué)習(xí)是十分必要的，學(xué)會(huì)如何思考。一旦設(shè)計(jì)時(shí)，平時(shí)的關(guān)注在大腦里早已進(jìn)行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識(shí)，就會(huì)源源不斷地被激發(fā)出來(lái)，厚積薄發(fā)，成為了屬于設(shè)計(jì)師自己的寶貴財(cái)富。
　　“我強(qiáng)調(diào)的是因時(shí)、因地、因事而設(shè)計(jì)的分析型手法，時(shí)地、事都是可變因素。我的分析手法要求我對(duì)三個(gè)基本要素——時(shí)間、地點(diǎn)和目標(biāo)全方位了解，并找到其中的平衡。設(shè)計(jì)思維應(yīng)貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，使之成為建筑作品的決定性力量�！薄�—貝聿銘。
　　五、結(jié)論
　　筆者在參與同濟(jì)本科二年級(jí)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中深深受到同濟(jì)扎實(shí)的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系的感染。首先建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)回歸到一切形態(tài)設(shè)計(jì)共同的“基座”上來(lái)，通過(guò)對(duì)“形”的抽象分析和構(gòu)成操作，使學(xué)生把握一套處理建筑造型的理性方法。并在方案草圖階段致力于與材料構(gòu)造和建筑空間的真實(shí)體驗(yàn)和操作訓(xùn)練更好地銜接。也即，通過(guò)“形”的訓(xùn)練，在合于使用目的前提下，引導(dǎo)學(xué)生探索滿足視覺(jué)感和觸覺(jué)感的空間尺度、比例、質(zhì)地、動(dòng)勢(shì)以及環(huán)境約束和文化特性等等的各種可能性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中讓學(xué)生徒手的、器繪的、電腦的和模型的表現(xiàn)能力都得到恰如其分的把握和均衡合理的運(yùn)用，收到了很好的教學(xué)效果。
　　上述的三個(gè)途徑其實(shí)是在建筑創(chuàng)作思維培養(yǎng)過(guò)程中相互影響和促進(jìn)的。建筑創(chuàng)作思維是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維過(guò)程，它常常具有猜測(cè)性和探索性。我們正是通過(guò)設(shè)計(jì)草圖和工作模型的翅膀，提出求解的目標(biāo)和給我們解決問(wèn)題的動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的思考，進(jìn)而激發(fā)我們的創(chuàng)作熱情，并推動(dòng)我們思維活動(dòng)的活躍。

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