古代文學課程教學模式分析
根據(jù)高等教育實施創(chuàng)新教育的主題要求,高師院校古代文學教學改革勢在必行.下面是小編搜集整理的相關(guān)內(nèi)容的論文，歡迎大家閱讀參考。摘要:中國古代文學史內(nèi)容書寫多以時間為軸，強調(diào)文學發(fā)展的歷時性，而忽視文學發(fā)展的空間性，使古代文學課堂缺乏活力。本文主張以場景復原的方式，還原古代文學作品創(chuàng)作的歷史現(xiàn)場，盡量使每個作品都能血肉飽滿，恢復大學古代文學課程應(yīng)有的活力。
關(guān)鍵詞:古代文學;教學模式;地域元素;場景還原
中文專業(yè)自二十世紀以來為許多大學常設(shè)之系科，其學科研究方法逐漸擺脫感悟啟迪式的言說方式，而著重從學理上闡述文學發(fā)展之軌轍，從諷喻回歸人性闡釋視角，強調(diào)經(jīng)典本位回歸與文學場域的場景復原，但是，隨著文學研究的逐漸推深，對文學史闡釋的細化漸成趨勢，學界關(guān)于“重寫文學史”的呼聲漸高，其中，在“重寫”背景下，調(diào)整文學闡釋向度，即由歷時性向共時性過渡轉(zhuǎn)化蔚為潮流。[1]與文學史寫作相應(yīng)的是，中國古代文學教學長期以來亦注重開掘本門課程的知識性與理論性，而對特定歷史時期的重要文學文化活動背景則多不談或言而不詳，其中文學發(fā)展之區(qū)域性特征在課堂講授中被邊緣化就是顯明體現(xiàn)。鑒于此，本文以唐代關(guān)隴地區(qū)的文學活動為例，探究在唐代文學教學課堂上融入?yún)^(qū)域文學的路徑與意義。
一、關(guān)中文化的精神內(nèi)涵
1.關(guān)隴是唐代重要的文化區(qū)域，陳寅恪先生治中古史，提出“關(guān)隴集團”理論和“關(guān)中本位政策”說，借以解釋隋唐制度之淵源和唐代興衰之原因。他指出，關(guān)隴文化“乃關(guān)隴區(qū)內(nèi)保存之舊時漢族文化，以適應(yīng)鮮卑六鎮(zhèn)勢力之環(huán)境，而產(chǎn)生之混合品”[2]，“李唐皇室本出自于宇文泰之胡漢六鎮(zhèn)關(guān)隴集團，實具關(guān)中、代北兩系統(tǒng)之性質(zhì)”[3]。關(guān)隴地區(qū)地處中國西北的黃土高原，其地風高土厚，其民質(zhì)樸剛直，其風雄深雅健。自姬周始，就為世矚目。至秦漢，秦踞關(guān)隴而制六合。隋唐因周秦舊壤，開全盛之世。至宋，張載以“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平”之雄心，據(jù)關(guān)布帳，設(shè)席授學，遂將關(guān)隴文化精神融于宋明理學，關(guān)隴文化最終匯入中國古代文化思想的巨流之中。就內(nèi)核看，關(guān)隴文化精神表現(xiàn)在如下幾個方面。首先，重致用的經(jīng)世精神。
2.周秦以來，關(guān)隴士人就以世為志。文王之化成禮樂與秦王的變法圖強皆以現(xiàn)實事功為導引，兩漢關(guān)中大儒韋賢、楊震等治經(jīng)皆以經(jīng)世致用為準繩，司馬遷修史更是以“究天人之際，通古今之變”為導向。魏晉以降，關(guān)隴士人則持守舊說，慘淡經(jīng)營，以入世精神肩負教化異族之使命，進而使傳統(tǒng)文化統(tǒng)緒未墜。其次，重開拓的探索精神。關(guān)隴文化對于宇宙、天人具有自己獨到的思考。這種思考，絕非玄想所得，而是基于實際的暢想。司馬遷對“天人之際”的思考，更多來自于古今之變中，張載對“天地之心”的理性把握，亦歸之于對往圣絕學的思索。玄奘負笈西行，既是對彼岸世界的追尋，也是對現(xiàn)實苦難進行超越的探知。最后，重功業(yè)的現(xiàn)實精神。關(guān)隴處于農(nóng)耕文化與草原文化的過渡地帶，與胡人的長期對峙、交往中，亦使關(guān)中土著漸染武勇。故而，自漢以來，朝野就有“關(guān)東出相，關(guān)西出將”之說。[4]
二、唐代文學教學中植入關(guān)中文學元素的途徑
中國地方師范院校古典文學課程重在為學生系統(tǒng)梳理古代文學變遷的過程，使學生掌握重點文學作家作品、文學事件，涵育學生對文學作品情感精神內(nèi)蘊的美學感受和理性分析能力。教師在教學中立足于本地區(qū)，若將獨具特色的區(qū)域文化融入課堂，通過分析經(jīng)典作品，引導學生感知中國文學的奇麗與多元，則無疑會促進其文化人格的建立。
(1)打通古今，擅長“穿越”對于接受主體而言，古代文學多為數(shù)百年甚至千年以前人們內(nèi)在情感的詩性傳達，時移世易，滄海桑田，居于現(xiàn)代，對古代自然會有難以逾越的時空隔膜，這為文學的傳播與接收造成困難。針對此種情況，在具體的教學環(huán)節(jié)中，如何才能使學生零障礙的走進古代文學作品，與古人穿越時空進行精神對話，會啟發(fā)我們在教學方式與途徑上多動大腦。其中，因地取材，重視鄉(xiāng)土文化、文學與古代文學主體的契合、銜接，用地域文化開啟理解古代的方便之門，或許會是一條切實可行的路子。陜西師范大學位于關(guān)隴文化腹地，隋唐時期幾乎所有詩人都進入過該地區(qū)，并留下許多文學遺產(chǎn)，為唐代文學教學積累了大量反映現(xiàn)實的素材，并為文學作品和文學事件的時空和場景復原提供了極大的可能性。“場景還原”是近年較為時興的一種研究方法，其要旨就是把歷史事件和歷史人物還原到當時的歷史大環(huán)境中加以考察，進而使學生懷有“理解之同情”，如此作品分析與史實講授結(jié)合，或許會為傳統(tǒng)的文學教學辟出一條新路。“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫”(王維《終南山》)，寫的正是離我校僅數(shù)里之遙的終南山的自然風光。“十層突兀在虛空，四十門開面面風。卻怪鳥飛平地上，自驚人語半天中”(章八元《題慈恩寺塔》)則再現(xiàn)了距離我校老校區(qū)僅百米距離的大雁塔的雄姿。運用“場景還原”和現(xiàn)地研究，無疑可使學生設(shè)身處地的與古代作家、作品實現(xiàn)“無縫對接”。
(2)推動融合，互動交流經(jīng)典作品大都經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，已成為民族文化瑰寶和國粹。但是，如何才能培養(yǎng)學生學習的濃厚興趣，打通古今文學之壁壘，使古代文學接現(xiàn)代社會之地氣，是我們在課堂教學與課外活動中應(yīng)積極思考的。筆者以為，梳理并總結(jié)好歷史悠長的地域文化元素，帶領(lǐng)學生進行名作詠誦之同時，加強現(xiàn)地考察、現(xiàn)地研究的力度，是一條可行的新路。唐代尤其是盛唐文人多有“仗劍去國，辭親遠游”的經(jīng)歷，遍交權(quán)貴，砥礪性情，亦帶動了文學在地域空間流動和社會階層間的對流。他們中許多人會在交通驛站、名勝古跡、仕宦之處以詩言志、用賦體物、以文載道，仰觀宇宙，俯察品類，因此這些以地域為載體，保存于鄉(xiāng)土的作品，成為今天豐富古典文學知識的良途。陜西師范大學校內(nèi)之歷史遺存，如杏園、啟夏苑賓館、“明德門”小區(qū)、天壇操場都為我們在不出校園的情況下，對唐人詩歌與精神的理解形成無形的助益。例如，漢唐以來，關(guān)中就有“長安韋杜，去天尺五”的民諺，說明韋杜兩族在長安地位顯赫。其族居地韋曲，培育出諸多優(yōu)秀詩人，如韋應(yīng)物、韋莊、杜佑、杜牧等，他們在自己的詩篇中對故里也都提及。“徘徊洛陽陌，惆悵杜陵曲”(《春中憶元二》)、“做官不了卻來歸，還是杜陵一男子”(《溫泉行》)、“把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青”(《寒食寄京師諸弟》)，都表達了唐人的鄉(xiāng)關(guān)之思，韋曲之杜陵無疑成為走進詩中的最佳孔道。[5]
(3)資源植入，加強實踐植入，是將課本之外的元素、資源在課堂以潛移默化的方式予以運用，以輔助學生對教學重點與難點的理解。就作品理解及教學而言，將地域文化元素植入其中，可以豐富對作品接受的維度，并讀出其中蘊含的多重意義。教學資源植入，一般主要有如下形式。
1.植入前的準備考尋古典文學中與鄉(xiāng)土文化元素相關(guān)的部分。如可由學生思考，“長安文化與唐代詩歌、傳奇的關(guān)聯(lián)”“華清遺跡與詩歌中的`華清題材”“長安城格局與唐代政治詩歌中的長安城”，然后要求學生帶著問題去學習，要求學生實地或利用互聯(lián)網(wǎng)主動進行文獻檢索，使其由被動轉(zhuǎn)向主動。
2.植入環(huán)節(jié)將準備好的材料在課堂活動中帶領(lǐng)學生植入到作品分析和文學史的梳理中，使文學史與日常生活相關(guān)聯(lián)，以現(xiàn)代的涵義賦予古典新的意義。以筆者所在關(guān)中而言，歷史悠久、積淀深厚，將關(guān)中文化有機滲透到學校的古代文學課教學中，定能使區(qū)域文化特色在實施過程中得以弘揚。如《樂游原》:“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。”樂游原地處長安城東，晚唐李商隱此詩以狀寫樂游原之景而聞名千古，但其意涵卻頗有末世衰颯之感，堪為晚唐時代精神之寫照。又如《杏園》:“江頭數(shù)頃杏花開，車馬爭先盡此來。欲待無人連夜看，黃昏樹樹滿塵埃。”由末句，我們不難想見唐代科舉考試新科舉子游宴之盛況。
3.綜合實踐以綜合性文化采風活動，帶動學生在知識結(jié)構(gòu)與文化思路上打通古今，真正做到知行合一，提高其文學批評、鑒賞水準和文學審美修養(yǎng)。所以，讓學生走出課堂，觀察體驗感受周邊的厚重文化，對加深理解古代作品大有助益。唐人杜牧《過勤政樓》“千秋佳節(jié)名空在，承露絲囊世已無。唯有紫苔偏稱意，年年因雨上金鋪”，詩中勤政樓、中秋節(jié)、高樓、月色、紫苔，巧妙營構(gòu)出了懷古傷今的典型環(huán)境，綿綿不絕的細雨更是觸發(fā)了讀者心中的歷史蒼茫感。這里描寫的興慶宮、勤政樓是盛世氣象的標志，離學校空間距離并不算遠。讓學生到這里實踐，會使他們對這首古詩以及連帶的此類題材有更為深入與真切的感受。在關(guān)中地區(qū)還散布著很多歷史遺跡，如戰(zhàn)國遺址函谷關(guān)、自然壯美之景華山黃河、氣勢雄渾的漢唐帝陵、梵音氤氳的寺廟、氣象萬251千的終南山等一系列景象，這些都是學生開展實踐學習，提高文學素養(yǎng)的人文景點。
三、余論
在以唐代文學為代表的古代文學課堂上，我們應(yīng)該將地域鄉(xiāng)土因素視為一種有益的教學方法或?qū)W習視角，努力把田野調(diào)查和文獻分析、歷時性研究與結(jié)構(gòu)性分析、文學發(fā)展趨勢與基層文學解析研究有機結(jié)合，在情感、心智上都盡量回到歷史現(xiàn)場。“努力從中國歷史的實際和中國人的意識出發(fā)去理解、審視古代文學現(xiàn)象和事件，從文化的地域流動與階層對流中研究文學發(fā)展的趨勢，又從無時不在、無處不在的國家制度和國家觀念中出發(fā)理解具體地域中‘地方性文學知識’與‘區(qū)域文化’被創(chuàng)造與傳播的機制”
[6]，或許才是我們講授古代文學的重點之一。
參考文獻
[1]陳平原.文學史[M].北京:北京大學出版社，1996.301.
[2]陳寅恪.隋唐制度淵源略論稿[M].北京:生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2001.2.
[3]陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京:生活•讀書•新知三聯(lián)書店，2001.238.
[4]班固.趙充國辛慶忌傳[A].漢書(卷六九)[M].北京:中華書局，1962.2979.
[5]王偉.唐代關(guān)中京兆韋氏家族與文學研究[M].北京:北京大學出版社，2015.196.
[6]陳春聲.走向歷史現(xiàn)場[J].讀書，2006，(9):19-28.
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