- 相關(guān)推薦
中國(guó)古詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作多悲秋感秋之原因分析
我國(guó)古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神，下面是小編搜集整理的一篇探究古詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作多悲秋感秋原因的論文范文，歡迎閱讀查看。
摘 要：本文試對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)為何多悲秋感懷之原因略作分析。悲秋是古代詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作中常見(jiàn)的主題，當(dāng)然也有例外情況，不過(guò)本文不討論其他的特殊情況。這種悲秋現(xiàn)象的出現(xiàn)必定有一定的原因，此文將從心理因素、文化因素、生理因素三方面來(lái)對(duì)這種現(xiàn)象略作分析。
關(guān)鍵詞：古詩(shī);悲秋;原因
古詩(shī)人以悲秋為主題的詩(shī)歌，一般是借秋色、秋景、秋物、秋風(fēng)、秋聲、秋葉等一些具體意象來(lái)表達(dá)羈旅懷思、感世傷生、老病之哀、家國(guó)之痛的感喟。本來(lái)秋天是一個(gè)秋高氣爽，五谷豐登，萬(wàn)物成熟的季節(jié)，這個(gè)季節(jié)帶給人豐收的喜悅以及成熟的飽滿感。那為什么秋天總是引起古代詩(shī)人的悲愁?以下將作簡(jiǎn)要分析。
一、心理因素
詩(shī)歌是文學(xué)作品基本體裁之一，一切樣式的文學(xué)作品都是現(xiàn)實(shí)生活的反映，詩(shī)歌不同于其他文學(xué)樣式，“它吟詠的是使人最激動(dòng)的生活事件。它要求精選生活材料，抓住感受最深、表現(xiàn)力最強(qiáng)的自然景物和生活現(xiàn)象，用極概括的藝術(shù)形象達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美反映。”詩(shī)人進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作必須要一積累獲取一定量存在在生活中諸多材料為基礎(chǔ)。外來(lái)刺激被眼、耳、鼻、舌、身等感官所接收，作為信息進(jìn)入記憶。有的刺激強(qiáng)烈，或與本人某種需要、某種經(jīng)歷密切相關(guān)的內(nèi)容的信息不經(jīng)處理就作為精神材料直接流入長(zhǎng)期記憶。這些會(huì)經(jīng)常不經(jīng)意地被詩(shī)人運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中，同時(shí)，人們?cè)诳鞓?lè)悲傷兩種不同感受中常常對(duì)悲傷消極的事物情緒反而感受更深刻，能形成強(qiáng)烈的刺激。秋天季節(jié)里的景物多呈現(xiàn)出成熟即將凋零的狀態(tài)，從一年四季節(jié)的范圍來(lái)看，從小范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以傷春為主題的詩(shī)作多是以暮春為創(chuàng)作材料，而非初春。從大的范圍來(lái)說(shuō)古代詩(shī)人以悲愁為主題的詩(shī)作就會(huì)多以秋天為創(chuàng)作背景和材料，而非春夏冬。這是一種心理意愿自然選擇。
所謂“秋日凄凄，百卉具腓”秋天最突出的特點(diǎn)便是蕭瑟凋零，古詩(shī)人生活的時(shí)代往往征戰(zhàn)不斷，又交通不便，也不像現(xiàn)在有通信工具，離別之后難以聯(lián)系。每到秋天，自然景物中由于自然規(guī)律紛紛開(kāi)始?xì)w向自己該歸向的地方，有道是：“落葉歸根”、“大雁南飛”�？粗@些自然景物詩(shī)人聯(lián)系自身或想起離別的親人朋友便會(huì)形成心理失衡形成易感點(diǎn)，從而情景交融便形成了 “燕支黃葉落，妾望自登臺(tái)。海上碧云斷，單于秋色來(lái)。胡兵沙塞合，漢使玉關(guān)回。征客無(wú)歸日，空悲蕙草摧”。
二、文化因素
比較外國(guó)詩(shī)歌以及現(xiàn)代詩(shī)歌可知悲秋感秋的詩(shī)歌創(chuàng)作多數(shù)出現(xiàn)在中國(guó)古詩(shī)中，外國(guó)詩(shī)歌情感抒發(fā)很少集中在某個(gè)季節(jié)時(shí)段，在無(wú)論哪個(gè)季節(jié)里只要心里有想宣泄的東西他們多半就會(huì)通過(guò)文藝創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)。兩者的不同說(shuō)明民族文化差異是造成中國(guó)古詩(shī)人多作悲秋之詩(shī)的又一重要原因。
我國(guó)古代主要是儒家文化為主導(dǎo)，儒家文化思想影響著人們的思維范式以及思想精神。儒家的敦厚內(nèi)斂影響了幾乎每個(gè)中國(guó)詩(shī)人或文人的創(chuàng)作;同時(shí)，中國(guó)古代長(zhǎng)期封建自給自足的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的熏染使中國(guó)人形成了內(nèi)斂含蓄的性格特征。中醫(yī)講究“因天之序”，這里的天之序即生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序，這天之序相對(duì)著季節(jié)便是春天即生發(fā)、夏天即生長(zhǎng)、秋天即收斂、冬天即收藏。中國(guó)人內(nèi)斂含蓄的性格特征正好對(duì)應(yīng)天之序中的收斂即秋季，這樣的契合和對(duì)應(yīng)容易引發(fā)詩(shī)人的悲秋之情。從這幾點(diǎn)可看出，中國(guó)文化錯(cuò)綜復(fù)雜地對(duì)從各個(gè)方面對(duì)中國(guó)文人的熏陶，塑造出中國(guó)文人特有的東方文化性格，這種性格與中國(guó)文化對(duì)秋的理解和闡釋正好相契合，于是使得中國(guó)古詩(shī)人總悲秋。
三、生理因素
人的情感一方面會(huì)受生理身體因素的影響，中國(guó)詩(shī)人多是男子，悲秋主題的詩(shī)歌多為中年男子所作�？鬃拥溃�“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”人到中年對(duì)生活已經(jīng)有足夠的認(rèn)識(shí)積累，開(kāi)始思考生活生命思考身邊的事物。同樣人的生命過(guò)程大致分為兒童、青年、中年、老年四個(gè)階段，這四個(gè)生理年齡階段也對(duì)應(yīng)著上面提到過(guò)的天之序，因此中年對(duì)應(yīng)著秋。由于人的趨同心理，人生活在地球上和其他自然生物一樣遵循著一定的自然規(guī)律，所以中年人對(duì)秋天的各種自然景物表現(xiàn)出來(lái)的自然規(guī)律現(xiàn)象能有同感，同感的觸發(fā)易引起情景交融的情感體驗(yàn)進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的情感宣泄，如白居易的秋思中寫到：“病眠夜少夢(mèng)，閑立秋多思。寂寞余雨晴，蕭條早寒至。鳥(niǎo)棲紅葉樹(shù)，月照青苔地。何況鏡中年，又過(guò)三十二。”
經(jīng)過(guò)以上的原因略析可見(jiàn)有關(guān)這種現(xiàn)象的原因分析很復(fù)雜，需要了解文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程及基本心理機(jī)制等的理論知識(shí)，上面提到的生理因素也需要了解中醫(yī)的精神，而中醫(yī)又與中國(guó)的文化密切聯(lián)系，所以這種原因的分析由于涉及面廣泛而艱難繁雜。本文只作簡(jiǎn)略分析。
在我國(guó)古詩(shī)詩(shī)歌創(chuàng)作史上悲秋詩(shī)歌是其中的一個(gè)亮點(diǎn)，不可否認(rèn)它們的中國(guó)詩(shī)歌貢獻(xiàn)，而有關(guān)這種現(xiàn)象原因的分析也值得我們?nèi)ミM(jìn)行深入研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2008.
【中國(guó)古詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作多悲秋感秋之原因分析】相關(guān)文章：
卦象之概念分析03-24
過(guò)敏體質(zhì)原因分析與護(hù)理03-19
“喀斯特貧困”的原因與對(duì)策分析11-26
關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作與研究概述03-19
分析氣對(duì)中國(guó)古典美學(xué)形態(tài)論的影響03-24
淺談秋延辣椒栽培技術(shù)03-17