東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作背景與特征
蘇東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作背景主要在于受生活所迫,是一種被動(dòng)地接受,下面是小編搜集整理的一篇探究東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作背景與特征,歡迎閱讀查看。
田園詩(shī)始于晉代詩(shī)人陶淵明。在其之后,出現(xiàn)了諸位諸如謝靈運(yùn),謝朓等山水詩(shī)派的代表人物,并且最終在唐朝將山水和田園合并為山水田園詩(shī)派。自南齊蕭統(tǒng)在《昭明文選》中第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了陶淵明的文學(xué)價(jià)值以后,其不為五斗米折腰的士大夫精神成了后世文人的楷模,后世許多文人在仕途上不如意,或者對(duì)于官場(chǎng)生涯的起伏感到疲倦之后都以陶淵明作為自己的精神歸宿,蘇東坡就是這一類文人中最具有典型性的一位。
蘇東坡一生的命運(yùn)可以說(shuō)跌宕起伏,既有做過(guò)翰林學(xué)士、中書(shū)舍人這樣的大官,也有被一路從黃州、英州、惠州最后貶到儋州這樣的坎坷經(jīng)歷。應(yīng)該說(shuō)蘇東坡對(duì)于人生百態(tài)看的是非常透徹的,這在他許多諸如《太行卜局》、《請(qǐng)廣陵》等作品中都可有所反應(yīng)。而蘇東坡的田園詩(shī)尤在其后半生的作品中占有非常重要的地位,這既與其政治上的遭遇有關(guān),又與其在被貶謫期間的生活狀態(tài)脫不開(kāi)關(guān)系,并且還受其骨子中天生的豁達(dá)精神影響。這幾方面因素相結(jié)合,造就了一個(gè)不一樣的蘇東坡,也成就了蘇東坡的田園詩(shī)。
一、東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作背景
袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》中認(rèn)為田園詩(shī)"其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕"[1]63,蘇東坡現(xiàn)存的詩(shī)歌大約有2700多首,其大部分田園詩(shī)均與"擬陶""和陶"詩(shī)有密切的聯(lián)系,蘇東坡的"擬陶""和陶"詩(shī)約有120多首,而其中田園詩(shī)約占"擬陶""和陶"詩(shī)的15%.值得注意的是,蘇東坡所有的田園詩(shī)都為其被貶謫時(shí)期的產(chǎn)物,不僅創(chuàng)作時(shí)間趨于集中,而且創(chuàng)作環(huán)境也十分相似,因此不得不承認(rèn),是貶謫生涯造就了東坡的田園詩(shī)。
探究東坡的田園生活,最早可以追溯到其由于牽連"烏臺(tái)詩(shī)案"而被貶謫為黃州團(tuán)練副使。北宋神宗元豐三年二月一日(1083年),蘇東坡初到黃州時(shí)期還能住在定惠院中,后來(lái)連定惠院都不能住了。由于團(tuán)練副使是一個(gè)有名無(wú)實(shí)的散官,俸祿極少。于是,蘇東坡的生活陷入了非常窘困的地步,用他自己的話說(shuō)就是"黃州僻陋多雨,氣象昏昏也,魚(yú)稻薪炭頗賤,甚與窮者相宜。然軾平生未嘗做活計(jì),子厚所知之。俸祿所得,隨手輒盡。而子由有七女,債負(fù)山積,賤累皆在渠處,未知何日到此。見(jiàn)寓僧舍,布衣蔬食,隨僧一餐,差為簡(jiǎn)便,以此畏其道也。窮達(dá)得喪,粗了其理。但,恐年載間遂有饑寒之憂,不能不少念"[2]1412.于是,"故人馬正卿哀予乏食,為于郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝,使得躬耕其中"[3]1079,才有了今天世人皆知的"東坡".因此,蘇東坡早期的田園詩(shī)就可以《東坡八首(并序)》與《東坡》等作為代表。
北宋哲宗紹圣元年,高太后去世,新黨勢(shì)力再次權(quán)傾朝野,大批官吏被貶,蘇東坡作為舊黨中影響最大的人物之一,自然逃不掉新黨的打壓。但是,這次新黨對(duì)于蘇東坡的打擊要比"烏臺(tái)詩(shī)案"貶謫黃州來(lái)得更加猛烈,蘇東坡被貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使惠州安置且不得簽書(shū)公事。
蘇東坡是紹圣元年十月二日到惠州,直到第二年"三月四日,游白水山佛跡巖,沐浴于湯泉,曦發(fā)于懸瀑之下,浩歌而歸。……歸臥既覺(jué),聞兒子過(guò)誦淵明《歸園田居》詩(shī)六首,乃悉次其韻。始余在廣陵和淵明《飲酒二十首》,今復(fù)為此,要當(dāng)盡和其詩(shī)乃已耳"[3]2103,從這里可以看到蘇東坡初寫(xiě)這首"和陶"田園詩(shī)是在一個(gè)非常偶然的情況下完成的。當(dāng)然,在這之前蘇東坡就已經(jīng)流露出非常的向往田園生活的傾向了,其在元佑七年(1092年)的筆記《買(mǎi)田求歸》中就已經(jīng)明確提出了"我謝江神豈得已,有田不歸如江水"[4]67,之后,蘇東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作就一發(fā)不可收拾了。
紹圣四年四月,蘇東坡再次被貶為瓊州別駕昌化安置,"瓊州別駕"這個(gè)頭銜是一虛職沒(méi)有任何實(shí)際權(quán)力,不僅如此,當(dāng)時(shí)的蘇東坡政敵還給他下了三道禁令:不得食官糧,不得住官舍,不得簽公事。因此,在"此間食無(wú)肉,病無(wú)藥,居無(wú)室,出無(wú)友,冬無(wú)炭,夏無(wú)寒泉"[2]1628的艱難困苦之中,所有一切都要靠自己的雙手去創(chuàng)造。儋州期間,東坡的田園詩(shī)是最豐富的,這不僅是生活所迫,也有受到其自身心里向往的因素影響,產(chǎn)生了諸如《新居》、《和陶西田獲早稻(并引)》、《和陶田舍始春懷古二首(并引)》等一系列田園詩(shī)作品。
因此,蘇東坡田園詩(shī)的創(chuàng)作背景主要在于受生活所迫,是一種被動(dòng)地接受。不過(guò),蘇東坡并沒(méi)有一味地被動(dòng)接受,他不僅僅吸取了陶淵明平淡自然,甘之如飴般的精神,還充分利用自己對(duì)世界的好奇以及敏感的心靈去感受田園樂(lè)趣,"夜飲東坡醒復(fù)醉,歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng),倚杖聽(tīng)江聲"[5]467,在田園之中收獲了一般人難以收獲到的愉悅。
二、東坡田園詩(shī)的`特征
(一)田園詩(shī)中表現(xiàn)對(duì)黎民百姓的關(guān)懷
宋代的士大夫是非常特殊的一個(gè)群體,他們不僅僅是朝廷官員同時(shí)也是知識(shí)分子,由于借鑒了晚唐五代藩鎮(zhèn)割據(jù),武將權(quán)力過(guò)大這樣的歷史教訓(xùn),宋初的統(tǒng)治者普遍采取"右文"政策,這使得文人士大夫?qū)τ谡螀⑴c的熱情被極大的調(diào)動(dòng)起來(lái)。以宋代宰相來(lái)說(shuō),大多都是寒門(mén)科舉出生。因此,宋代士大夫都有非常強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,即使在野,心里也時(shí)時(shí)刻刻牽掛著社會(huì),牽掛著黎民百姓,這在蘇東坡的田園詩(shī)中多有反應(yīng)。如蘇東坡的《和陶田舍始春懷古二首(并引)》(其二):
茅茨破不補(bǔ),嗟子乃爾貧。
菜肥人愈瘦,灶閑井常勤。
我欲致薄少,解衣勸坐人。
臨池作虛堂,雨急瓦聲新。
客來(lái)有美載,果熟多幽欣。
丹荔破玉膚,黃柑溢芳津。
借我三畝地,結(jié)茅為子鄰。
鴂舌倘可學(xué),化為黎母民。[3]2281
這首詩(shī)是蘇東坡被貶謫儋州時(shí)期做的。黎族子民,子明兄弟倆家貧,"菜肥人愈瘦,灶閑井長(zhǎng)勤".蘇東坡對(duì)他們非常同情,表示愿意"致薄少",出錢(qián)為他們?cè)煳葑印:蟀攵卧?shī)中主要為他們?cè)O(shè)想了一個(gè)美好的未來(lái):等新屋造完之后,"客來(lái)有沒(méi)載,果熟多幽欣。丹荔破玉膚,黃柑溢芳津".筆者認(rèn)為"化為黎母民"最能讓人為之感動(dòng),說(shuō)明他非常熱愛(ài)儋州這片土地,是蘇東坡對(duì)于黎族同胞發(fā)出的最真摯的呼聲,也是蘇東坡在田園詩(shī)中表現(xiàn)其心系黎民的最有力的證據(jù)。
再?gòu)牧硪粋(gè)角度看蘇東坡田園詩(shī)中對(duì)于黎民百姓的關(guān)懷。蘇東坡在儋州所做的《和陶勸農(nóng)六首(并引)》:
(序)海南多荒田,俗以貿(mào)香為業(yè)。所產(chǎn)粳稌,不足于食,乃以薯芋雜米作粥糜以取飽。
予既哀之,乃和淵明《勸農(nóng)》詩(shī),以告其有知者。
(其二)天禍爾土,不麥不稷。
民無(wú)用物,珍怪是直。
插厥熏木,腐馀是穡。
貪夫污吏,鷹摯狼食。
(其三)豈無(wú)良田,朊朊平陸。
獸蹤交締,鳥(niǎo)喙諧穆。
驚麖朝射,猛豨夜逐。
芋羹薯糜,以飽耆宿。
(其四)聽(tīng)我苦言,其福永久。
利爾耝耜,好爾鄰偶,南東其畝。
父兄搢梃,以抶游手。[3]2255-2256
由序言中蘇東坡交代所做這首詩(shī)的目的可以看到當(dāng)時(shí)的儋州是多么的落后:廢田非常多,粳米是其中最好的了,余下的都是一些選剩下來(lái)的谷物,并且還不夠吃,只能用薯和芋燒成稀粥度日。另外,農(nóng)事方面一直深深困擾著蘇東坡,他非常同情這些黎族百姓,于是寫(xiě)下一首勸誡耕作的田園詩(shī),希望黎族同胞能夠"聽(tīng)我苦言,其福永久。"其中談到了要善于去培養(yǎng)一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,"豈無(wú)良田,朊朊平陸。獸蹤交締,鳥(niǎo)喙諧穆。"發(fā)現(xiàn)之后,又指導(dǎo)百姓如何利用大自然的"饋贈(zèng)"為我所用,"驚麖朝射,猛豨夜逐"以及"利爾耝耜,好爾鄰偶,南東其畝。父兄搢梃,以抶游手。"勸解黎族百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)一致,共同努力,利用手中的工具巧妙的改善自己的生活狀況。
以上兩首詩(shī)歌,說(shuō)明了蘇東坡田園詩(shī)的范疇并不局限于個(gè)人,而是表達(dá)了其對(duì)普通百姓濃濃的感情和關(guān)心。
(二)田園詩(shī)中表現(xiàn)悠然自得的心境
蘇東坡的豁達(dá)和灑脫是盡人皆知的,在其不同作品中反映的都不少,這也集中反映了其被貶謫期間的主要思想。作為一個(gè)以出仕作為人生理想的士大夫,在被剝奪有實(shí)權(quán)的官位之后,沒(méi)有錢(qián),沒(méi)有住,還被限制人身自由,拖家?guī)Э,余下的日子如何過(guò)成為非,F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。好在蘇東坡不是一個(gè)嬌慣的人,他是一個(gè)能屈能伸的大丈夫,一切依靠自己的雙手照樣可以解決問(wèn)題。前文提到,得故人馬正卿的幫助,蘇東坡在黃州城外得到一塊數(shù)十畝的營(yíng)地,美其名曰"東坡",并做《東坡》一首:
雨洗東坡月色清,市人行盡野人行。
莫嫌犖確坡頭路,自愛(ài)鏗然曳杖聲。[3]1183
詩(shī)中主要描寫(xiě)了夜間,雨后的農(nóng)村一種空曠而寧?kù)o的氛圍,表達(dá)了作者對(duì)田園生活的向往,對(duì)于"東坡"這片土地的熱愛(ài)。可以想象,一個(gè)積極向上的士大夫在受到打擊以后,對(duì)于生活意義突然就有了一種極端心理,這在弗洛伊德的理論體系中稱之為"現(xiàn)實(shí)焦慮(客觀焦慮)",即"產(chǎn)生于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)際威脅的恐懼"[6]90.解決焦慮的方式有許多種,蘇東坡則用弗洛伊德稱之為"反向作用"的方法,即:"以與真實(shí)欲望相反的方式行事"[6]90.自黃州以后,田園詩(shī)為蘇東坡的人生開(kāi)拓出了一片新的天地,并且一直延續(xù)到他晚期的作品中都可以看到他對(duì)于田園鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài),并且悠然自得的享受其中。
(三)田園詩(shī)中表現(xiàn)真善美的情感
蘇東坡"民本"思想導(dǎo)致了他非常關(guān)心普通百姓的生活,并且善于捕捉一些尋常生活的細(xì)節(jié)。他的田園詩(shī)流露出的感情非常真摯樸實(shí)無(wú)華,真實(shí)地描寫(xiě)了與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的友好交往、鄰里之間的和睦友善、主仆之間的深厚情感等等,表現(xiàn)了人世間質(zhì)樸而又發(fā)自內(nèi)心的真善美。如蘇東坡的《和陶歸園田居六首》(其四):
老人八十余,不識(shí)城市娛。
造物偶遺漏,同儕盡丘墟。
平生不渡江,水北有幽居。
手插荔支子,合抱三百株。
莫言陳家紫,甘冷恐不知。
君來(lái)坐樹(shù)下,飽食攜其余。
歸舍遺兒子,懷抱不可虛。
有酒持飲我,不問(wèn)錢(qián)有無(wú)。[3]2105
在此蘇東坡描繪了一位可愛(ài)的八旬老人:一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村中,不懂得城市娛樂(lè)的老人,一個(gè)邀請(qǐng)?zhí)K東坡品嘗自己家里荔枝的熱心老人,并且還不忘讓蘇東坡帶一些荔枝給兒子蘇過(guò)的慈祥老人。詩(shī)歌集中表現(xiàn)了蘇東坡與惠州老人的友情,如果沒(méi)有一定深厚的感情基礎(chǔ),是很難做到那么自然的。再如蘇東坡的《和陶西田獲早稻》:
蓬頭三獠奴隸,誰(shuí)謂愿且端。晨興灑掃罷,飽食不自安。愿治此圃畦,少資主游觀。
晝功不自覺(jué),夜氣乃潛還。[3]2315
這首詩(shī)很好地反映了當(dāng)時(shí)惠州的淳樸的民風(fēng)。作為蘇東坡的三位"獠奴",一早就把屋里屋外打掃得很干凈,并且?guī)椭K東坡打理園圃和田地,早出晚歸,很是正直可靠。因此,主人蘇東坡也非常喜歡這三位仆人?梢(jiàn)蘇東坡不僅僅在詩(shī)中表達(dá)與友人之間的友情,也贊頌了主仆之間的真摯的感情,體現(xiàn)了蘇東坡詩(shī)歌中展現(xiàn)人性中的真善美。
此外,前文提到的《和陶田舍始春懷古二首(并引)》中,蘇東坡提到的"借我三畝地,結(jié)茅為子鄰。鴂舌倘可學(xué),化為黎母民"[3]2281也是一個(gè)很有力的佐證。另?yè)?jù)史料記載,蘇東坡第二年就建造了一個(gè)新居與子明兄弟比鄰而居,可見(jiàn)這首詩(shī)中體現(xiàn)了蘇東坡與鄰里、當(dāng)?shù)匕傩蘸湍烙焉频慕煌。直白的語(yǔ)言勾勒出簡(jiǎn)單而真誠(chéng)的人際關(guān)系。
三、東坡田園詩(shī)對(duì)于蘇東坡生活態(tài)度和生活狀態(tài)的意義
(一)由積極向豁達(dá)的轉(zhuǎn)變
貶謫黃州以前,蘇東坡的人生應(yīng)該說(shuō)還是非常順利的,早年的禮部進(jìn)士二甲,殿試乙科,制策三等到后來(lái)的鳳翔府判官,盡管也有不愿參與新舊黨之爭(zhēng),而主動(dòng)調(diào)離政治漩渦的中心,去杭州,密州,徐州等地做太守,但畢竟狂妄不羈的性格加上心直口快的個(gè)性使他遭遇了人生中極其嚴(yán)重的挫折,即直到元豐二年(1079年)的"烏臺(tái)詩(shī)案".這一次的挫折可謂"夢(mèng)繞云山心似鹿,魂飛湯火命如雞"[3]2105,一個(gè)文弱書(shū)生哪里見(jiàn)過(guò)這樣的大場(chǎng)面,立刻全部招認(rèn)了所有的"罪狀",而"上終憐之,促具獄,以黃州團(tuán)練副使安置"[5]996.蘇東坡剛到黃州不久就開(kāi)始反思自己,"反觀從來(lái)舉意動(dòng)作,皆不中道,非獨(dú)今之所以得罪者也。"于是,"焚香默坐,深自省察,則物我相忘,身心皆空,求罪垢所從生而不可得。
一念清凈,染污自落,表里翛然,無(wú)所附麗[2]392".自此以后,"公幅巾芒屩,與田父野老,相從溪谷之間,筑室于東坡,自號(hào)東坡居士"[5]996.
堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際,何其愛(ài)民之深,憂民之切,而待天下以君子長(zhǎng)者之道也。有一善,從而賞之,又從而詠歌嗟嘆之,所以樂(lè)其始而勉其終。有一不善,從而罰之,又從而哀矜懲創(chuàng)之,所以棄其舊而開(kāi)其新。故其吁俞之聲,歡忻慘戚,見(jiàn)于虞、夏、商、周之書(shū)。成、康既沒(méi),穆王立,而周道始衰,然猶命其臣呂侯,而告之以祥刑。其言憂而不傷,威而不怒,慈愛(ài)而能斷,惻然有哀憐無(wú)辜之心,故孔子猶有取焉。[2]33良農(nóng)惜地力,幸此十年荒。桑拓未及成,一麥?zhǔn)赏。投種未逾月,覆塊已蒼蒼。農(nóng)夫告我言,勿使苗葉昌。君欲富餅餌,要須縱牛羊。再拜謝苦言,得飽不敢忘。[2]1081這兩首作品是不同時(shí)期蘇東坡的代表作,將兩首作品進(jìn)行對(duì)比,能很好地反應(yīng)蘇東坡的思想流變。前一篇是嘉佑二年(1057年)宋仁宗時(shí)期的蘇東坡,后一首是黃州時(shí)期(1080-1084年)的蘇東坡,前一篇提到的關(guān)鍵詞就是"愛(ài)民""仁政",后一篇關(guān)鍵詞是"投種".蘇東坡一生以儒家思想作為其核心精神,這是宋代士大夫共有的特征,但由于貶謫之苦,讓蘇東坡明白光有一顆積極的心是不夠,人心難測(cè),必要的時(shí)候也需要豁達(dá)的心態(tài)。黃州時(shí)期田園詩(shī)中的精神是蘇東坡生存下去的另一種寄托,也是其保護(hù)自己的一種手段。
自此,蘇東坡改變了生活態(tài)度,開(kāi)始將儒釋道結(jié)合一起,共同輔佐其余下的時(shí)光。那么就不難理解,蘇東坡與佛印,參寥子等名僧那么友好,在其貶謫期間開(kāi)始制煉"陰丹"、"陽(yáng)丹",晚年在儋州的時(shí)候甚至在食物不夠的情況下,想出了用"辟谷"之法解決生存問(wèn)題的行為產(chǎn)生的原因了。如果不是田園詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀和豁達(dá)精神的幫助,很難預(yù)測(cè)蘇東坡究竟能在黃州熬多久。
(二)從單一的士大夫生活向豐富的百姓生活轉(zhuǎn)變
從某種程度說(shuō),蘇東坡能在包括田園詩(shī)在內(nèi)等方面擁有一番在后人看來(lái)如此大的成就,應(yīng)該好好感謝新黨政敵們。沒(méi)有"他們"的"幫助",蘇東坡根本沒(méi)有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)普通人的田園生活,就像歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中所說(shuō)的"殆窮者而后工也[7]296".對(duì)于一個(gè)士大夫,生活在田園間,躬耕在田園中,不僅豐富了人生感受而且拓展了生活視野。比如蘇東坡在《和陶田舍始春懷古二首(并引)》中提到的"城東兩黎子,室邇?nèi)俗赃h(yuǎn)。呼我釣其池,人魚(yú)兩忘返。使君亦命駕,恨子林塘淺[3]2281".如果蘇東坡沒(méi)有黃州期間開(kāi)辟"廢壘無(wú)人顧,頹垣滿蓬蒿"[3]1079的荒田經(jīng)歷,他如何去教導(dǎo)黎族人民去"驚麖朝射,猛豨夜逐"、"利爾耝耜,好爾鄰偶,南東其畝[3]2256".
"孟子曰'柳下惠不以三公易其介'[6]290",筆者以為,蘇東坡是宋代人的柳下惠,不管其在位或者在野他都心系百姓,不改變自己的操守。其田園詩(shī)中對(duì)于田園風(fēng)光的描寫(xiě),對(duì)于躬耕生活的記錄,對(duì)于瓜果蔬菜種植的經(jīng)驗(yàn)傳播等等都顯示出其文學(xué)性和實(shí)用性相合這樣的雙重屬性,這一點(diǎn)非?少F,是蘇東坡帶給后人的寶貴財(cái)富。筆者從田園詩(shī)角度探究其特征和意義,是因?yàn)樘飯@詩(shī)是蘇東坡貶謫,尤其是晚年貶謫極為重要的詩(shī)歌代表。因此,田園詩(shī)對(duì)研究其晚年貶謫期間的思想是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。
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