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古代文學(xué)論文白居易諷諭詩(shī)的語(yǔ)言分析

時(shí)間:2020-08-21 10:52:40 古代文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿

古代文學(xué)論文白居易諷諭詩(shī)的語(yǔ)言分析

  白居易詩(shī)一向被稱為“淺切”(李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷下)、“俗”(蘇軾《祭柳子玉文》,《東坡前集》卷三五),甚至有“老嫗?zāi)芙?rdquo;之說(shuō)(惠洪《冷齋夜話》)。這些評(píng)論和傳說(shuō)都是就白詩(shī)的整體印象而言,而且有夸大貶斥之意。“老嫗?zāi)芙?rdquo;更明顯出于宋人臆造,與白詩(shī)的實(shí)際情況完全不符。白詩(shī)按照作者本人所劃分的類別,其語(yǔ)言運(yùn)用和風(fēng)格也存在著一定區(qū)別。其中,在語(yǔ)言斟酌上用力最多的,當(dāng)屬諷諭詩(shī)和長(zhǎng)篇排律(當(dāng)然,與白居易的藝術(shù)天性更為吻合、寫得最為優(yōu)美的應(yīng)該是《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等長(zhǎng)篇歌行);寫得比較隨意的,則是閑適詩(shī)和其他律體詩(shī)。

古代文學(xué)論文白居易諷諭詩(shī)的語(yǔ)言分析

  諷諭詩(shī)按詩(shī)體原分為兩部分:“古調(diào)詩(shī)五言”和“新樂(lè)府雜言”,被作者本人分別編入《白氏文集》的卷一、二和卷三、四(1)。諷諭詩(shī)被作者視同諫章,“上以廣宸聰,副憂勤,次以酬恩獎(jiǎng),塞言責(zé)”(白居易《與元九書》,《白居易集》卷四五),其直接言說(shuō)對(duì)象為君主和整個(gè)官僚階層,由作者賦予了這樣嚴(yán)肅的意義,在語(yǔ)言運(yùn)用上當(dāng)然不可能十分隨意;除了體現(xiàn)作者的言責(zé)和思想外,還必須能夠體現(xiàn)合于作者詞臣身份的遠(yuǎn)高于一般水平的.文學(xué)修養(yǎng),在文采上至少不能輸于其他文人詩(shī)作或章奏表狀,此外還要合于官場(chǎng)交際和政治話語(yǔ)的規(guī)范 (2)。只有這樣,才能達(dá)到它的政治和文學(xué)效果。

  諷諭詩(shī)的用典

  白居易在《新樂(lè)府序》中對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用提出過(guò)明確要求:“其辭質(zhì)而徑,欲見(jiàn)之者易諭也。其言直而切,欲聞之者深誡也。”《新樂(lè)府序》全篇其實(shí)都是言必有據(jù),這里提出的質(zhì)、徑、直、切四條標(biāo)準(zhǔn)都有來(lái)歷,其涵義與所謂“俚俗”絕不相同!盾髯?性惡》稱:“少言則徑而省。”《論衡?正說(shuō)》有所謂“徑直之文”!稘h書?司馬遷傳》稱司馬遷有良史之才,“辯而不華,質(zhì)而不俚”(3)!段男牡颀?明詩(shī)》稱古詩(shī)“直而不野”,“怊悵切情”,《體性》贊賞“辭直義暢,切理厭心”,《比興》謂“比興雖繁,以切至為貴”。根據(jù)以上典據(jù),可知“質(zhì)”的意思是質(zhì)實(shí)、真實(shí),“徑”的意思是不費(fèi)言、不迂曲,“直”的意思是坦直真率,“ 切”的意思是表達(dá)(包括運(yùn)用比興等手法)真切易曉。這四條標(biāo)準(zhǔn)都是就文人創(chuàng)作傳統(tǒng)而言,并且以某些經(jīng)典作品為典范。它所排斥的,僅僅是文人創(chuàng)作傳統(tǒng)中的另一類華麗、空洞、繁縟、迂曲的風(fēng)格;不但不排斥典雅莊重的風(fēng)格,相反,恰恰要以它的方式努力達(dá)到這一風(fēng)格。此外還應(yīng)注意,《新樂(lè)府序》所言還不能涵括諷諭詩(shī)中的另兩卷五言古詩(shī),五言古詩(shī)中由于包含大量興寄體作品,其風(fēng)格當(dāng)然更顯得古雅典重。

  這種風(fēng)格要求直接體現(xiàn)在諷諭詩(shī)的修辭和語(yǔ)言選擇上。與人們可能有的“俗”的印象相反,諷諭詩(shī)中大量使用了來(lái)自經(jīng)、史、子及前代詩(shī)文的典故和書面成語(yǔ)。有些作品為追求特定效果,幾乎句句有經(jīng)典來(lái)歷,如《賀雨》。當(dāng)然,《新樂(lè)府》中也有少數(shù)作品幾乎不使用典故,如《賣炭翁》、《陰山道》、《紫毫筆》。但這樣的作品數(shù)量極少,不能代表諷諭詩(shī)的總體情況。以下是對(duì)諷諭詩(shī)中五言古詩(shī)與新樂(lè)府雜言兩類作品使用典故(事典)和書面成語(yǔ)(語(yǔ)典)情況的統(tǒng)計(jì)結(jié)果:

  五言古詩(shī),共122篇2894句。使用典故或引用經(jīng)典完整思想的,為177例;其中《左傳》9例,《論語(yǔ)》9例,《莊子》5例,《戰(zhàn)國(guó)策》5例,《禮記》15例,《史記》32例,《漢書》16例,《晉書》7例(其他略)。下面給出《左傳》的用例:

  《雜興三首》:楚王多內(nèi)寵。(昭七)吳王心日侈。(哀元)伍員諫已死。(哀十一)《贈(zèng)樊著作》:雖有良史才。(宣二)《感鶴》:況乘大夫軒。(閔二)《贈(zèng)內(nèi)》:冀缺一農(nóng)夫。(僖三十三)《寄唐生》:功高虞人箴。(襄四)《寓意詩(shī)五首》:白水指為盟。(僖二十四)《答桐花》:雄雞自斷尾。(昭二十二)使用其他書面成語(yǔ)的,約930例(4);其中《詩(shī)經(jīng)》77例,《尚書》25例,《周易》23例,《禮記》37例,《左傳》40例,《論語(yǔ)》29例,《老子》15 例,《莊子》29例,《楚辭》29例,《史記》39例,《漢書》35例,漢代文(賦)約40例,古詩(shī)20例,六朝詩(shī)約140例,六朝文(賦)約90例(其他略)。下面也給出《左傳》的用例:

  《賀雨》:遂下罪己詔。(莊十一:禹湯罪己。)慈和與儉恭。(昭二十八:慈和遍服曰順。)已責(zé)寬三農(nóng)。(成二:乃大戶,已責(zé)。)皇天與后土。(僖十五:君履后土而戴皇天。)《讀張籍古樂(lè)府》:言者志之苗,行者文之根。(僖二十四:言,身之文也。)《兇宅》:一興八百年。(宣三:卜世三十,卜年七百。)《題海圖屏風(fēng)》:鯨鯢得其便。(宣十二:取其鯨鯢而封之。)《月燈閣避暑》:無(wú)如出塵囂。(昭三:湫隘囂塵。)《哭劉敦質(zhì)》:如何天不吊。(哀十六:旻天不吊。)《雜興三首》:楚王多內(nèi)寵。(閔二:內(nèi)寵并后。)奸邪得藉手。(襄十一:茍有以藉手。)《折劍頭》:疑是斬鯨鯢。(宣十二:取其鯨鯢而封之。)《感鶴》:委質(zhì)小池內(nèi)。(僖二十三:策名委質(zhì)。)《悲哉行》:身不擐戎衣。(成十三:文公躬擐甲胄。)《紫藤》:又如妖婦人,綢繆蠱其夫。(昭元:是謂近女室,疾如蠱。)《采地黃者》:持以易糇糧。(宣十一:具糇糧。)《薛中丞》:再使秉王度。(昭十二:思我王度。)《夏旱》:憫然望歲者。(昭三十二:閔閔焉如農(nóng)夫之望歲。)《丘中有一士》:每選隙地居。(哀十二:宋鄭之間有隙地焉。)《寄隱者》:當(dāng)國(guó)握樞務(wù)。(襄十九:鄭人使子展當(dāng)國(guó)。)《大水》:自覓錐刀利。(昭六:錐刀之末,將盡爭(zhēng)之。)《續(xù)古詩(shī)十首》:晝居不逾。(僖二十二:見(jiàn)兄弟不逾。)不察心無(wú)瑕。(閔元:心茍無(wú)瑕。)上有和鳴雁。(莊二十二:和鳴鏘鏘。)《重賦》:浚我以求寵。(襄二十四:謂子浚我以生乎?)《不致仕》:年高須告老。(襄七:晉韓獻(xiàn)子告老。)《買花》:上張幄幕庇。(昭十:私具幄幕。)《贈(zèng)友五首》:由茲六氣順。(昭元:天有六氣。)待君佐邦柄。(哀十七:國(guó)子實(shí)執(zhí)齊柄。)待君秉利權(quán)。(襄二十三:既有利權(quán),又執(zhí)民柄。)寬猛政不一。(昭二十:政寬則民慢,慢則糾之以猛。)《讀史五首》:禍患如絲。(隱四:猶治絲而之也。)明則有刑辟。(昭六:不為刑辟。)《和思?xì)w樂(lè)》:獲戾自東洛。(昭三:唯懼獲戾。)《和陽(yáng)城驛》:誓心除國(guó)蠹。(襄二十二:國(guó)之蠹也。)決死犯天威。(僖九:天威不違顏咫尺。)《答桐花》:受君封植力。(昭二:宿敢不封殖此樹(shù)。)《反鮑明遠(yuǎn)白頭吟》:各有能不能。(成五:且人各有能有不能。)《青冢》:一掬沙培?。(襄二十四:部婁無(wú)松柏。)同儕傾寵幸。(僖二十三:晉鄭同儕。)

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