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盛唐邊塞詩(shī)繁榮的歷史原因
邊塞詩(shī)是唐詩(shī)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。以下是小編精心整理的盛唐邊塞詩(shī)繁榮的歷史原因，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
盛唐邊塞詩(shī)繁榮的歷史原因1
唐代邊塞詩(shī)，特別是盛唐邊塞詩(shī)的繁榮有著極其深刻的歷史原因。概言之，其因有三：首先，強(qiáng)盛的唐帝國(guó)為邊塞詩(shī)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；其次，盛唐昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神為邊塞詩(shī)的繁榮提供了積極的社會(huì)心理；第三，唐詩(shī)的整體繁榮和邊塞詩(shī)的長(zhǎng)期發(fā)展是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的內(nèi)在邏輯起點(diǎn)。
以軍旅、征戰(zhàn)等邊塞生活為題材的邊塞詩(shī)，肇始于《詩(shī)經(jīng)》。至開疆拓土的漢代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的魏晉南北朝時(shí)期，邊塞詩(shī)無(wú)論在質(zhì)上或量上都有了一定的提高。降及唐代，邊塞生活成為詩(shī)歌創(chuàng)作的普遍題材。特別是自玄宗開元元年（713）至代宗大歷五年（770）這一盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)，更是以其充沛的感情，剛健的筆觸，描寫了寥廓壯麗的邊塞風(fēng)光，豪邁慷慨的軍戍生活以及幽怨悲涼的征夫之恨、思婦之悲，題材多樣，意境雄渾，為歷代邊塞詩(shī)之冠。誠(chéng)如南宋嚴(yán)羽所言：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意�！睘槭裁催吶�(shī)不興盛于漢代，不成就于元代、清代，而在唐代結(jié)出碩果呢？筆者以為，這既有唐代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治進(jìn)步的原因，又有詩(shī)歌內(nèi)在發(fā)展的必然。概言之，唐代邊塞詩(shī)，特別是盛唐邊塞詩(shī)的繁榮是歷史上空前強(qiáng)大的唐帝國(guó)文治武功極盛與古典詩(shī)歌高度發(fā)展成熟的歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物。
一、“烽燧不驚，華戎同軌”：強(qiáng)盛的唐帝國(guó)為邊塞詩(shī)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)
唐承隋起，重建大一統(tǒng)封建王朝，并且在開元、天寶時(shí)期把中國(guó)封建社會(huì)推向了輝煌的頂峰。唐代是一個(gè)變革的時(shí)代，國(guó)內(nèi)各民族進(jìn)一步融合，對(duì)外空前開放，思想高度活躍，整個(gè)社會(huì)生活呈現(xiàn)出一種流動(dòng)、變易的趨勢(shì)，給人以蓬勃而富有生機(jī)的感受。這樣的時(shí)代氛圍，必然有助于打開人的眼界，充實(shí)人的生活體驗(yàn)，激蕩起感情和想象活動(dòng)的波瀾，從而為藝術(shù)文化的創(chuàng)造開拓豐富的源泉。盛唐邊塞詩(shī)正是在唐帝國(guó)所開創(chuàng)的空前強(qiáng)盛的政治經(jīng)濟(jì)文化這一肥沃土壤里迅速成長(zhǎng)繁榮的。
處在中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐代經(jīng)濟(jì)是十分繁榮的。由于唐初均田制的實(shí)行調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也由于隋末農(nóng)民起義對(duì)豪強(qiáng)地主勢(shì)力的打擊，使農(nóng)民在一定程度上解除了人身依附，唐代的生產(chǎn)力得到了很大解放。至貞觀年間，唐朝的經(jīng)濟(jì)不僅得到全面恢復(fù)，還有了很大發(fā)展，其時(shí)“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊。囹圄�？�，馬牛布野，外戶不備。又頗致豐稔，米斗三四錢”。到玄宗時(shí)代，唐朝的經(jīng)濟(jì)更是達(dá)到了最高峰，已是“小邑猶藏萬(wàn)家室”，“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。元結(jié)也說(shuō)：“開元天寶之中，耕益力，四海之內(nèi)，高山絕壑，耒耜亦滿，人家糧儲(chǔ)，皆及數(shù)歲，太倉(cāng)委積，陳腐不可量”。
唐帝國(guó)更是一個(gè)氣度恢宏的大國(guó)，言路開通，思想活躍，政治文化氛圍較為寬松自由。像元稹的《連昌宮詞》、白居易的《采詩(shī)官》等，雖然批評(píng)了皇帝，也并沒(méi)有犯忌諱。正因?yàn)檫@樣，所以朝野上下，有一股比較自由的空氣，詩(shī)人可以“舉觴白眼望青天，皎如玉樹立風(fēng)前”，可以“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”。宋洪邁對(duì)唐代君王的氣度頗為感慨，認(rèn)為“ 唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱”，對(duì)觸及宮廷禁忌之事的詩(shī)歌作者，“而上之人亦不為罪”。
唐代的變革帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面興盛局面，形成了屹立整個(gè)中華民族歷史的、讓一代又一代中國(guó)人欣羨贊美的“盛唐氣象”：“于斯時(shí)也，烽燧不驚，華戎同軌……象郡、炎州之玩，雞林、鳀海之珍，莫不結(jié)轍于象胥，駢羅于典屬。膜拜丹墀之下，夷歌立仗之前，可謂冠帶百蠻，車書萬(wàn)里�！碧拼吶�(shī)尤其是盛唐邊塞詩(shī)的雄豪風(fēng)貌，正是以強(qiáng)大帝國(guó)蒸蒸日上的國(guó)勢(shì)及其所展示的“盛唐氣象”為其現(xiàn)實(shí)依憑的。
二、“功名只向馬上取，真是男兒一丈夫”：盛唐昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神為邊塞詩(shī)的繁榮提供了積極的社會(huì)心理
唐代是一個(gè)充滿了希望和進(jìn)取的時(shí)代，“萬(wàn)馬爭(zhēng)歌楊柳春，千場(chǎng)對(duì)舞繡麒麟”；唐代又是一個(gè)人們普遍渴求建功立業(yè)的時(shí)代， “一聞邊烽動(dòng)，萬(wàn)里忽爭(zhēng)先”。士大夫們多具有為國(guó)出力、青史留名的抱負(fù)，希望有所作為，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”，“丈夫皆有志，會(huì)見立功勛”。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，世界是廣闊的，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，“莫愁前路無(wú)知己，天下何人不識(shí)君”。由士風(fēng)而及民風(fēng)，這一昂揚(yáng)向上的精神成為盛唐的時(shí)代氣象和普遍的社會(huì)風(fēng)氣，這就為邊塞詩(shī)的繁榮提供了積極的社會(huì)心理。
首先，盛唐之時(shí)，“天下雌韓而雄魏，壯武而柔文”，整個(gè)社會(huì)彌漫著英雄主義的氣氛，與前代相比，唐人有更多的任俠尚武之氣，特別是邊塞詩(shī)人，更是任俠使氣，狂放不羈。如王勃�！翱凰贾T葛亮之功，賦詩(shī)見情 ”；陳子昂雖“體弱多疾”，卻“奇杰過(guò)人，姿狀岳立，始以豪家子，馳俠使氣，至十七八未知書，嘗從博徒人鄉(xiāng)學(xué)，慨然立志”，“其立言措意，在王霸大略而已”，“感激忠義，常欲奮身以答國(guó)士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜其茍容”。其所作《餞陳少府從軍序》一文，更是直抒心臆，其言道：“少府叔風(fēng)彩龍章，才高位下。班超遠(yuǎn)慕，每言關(guān)塞之勛；梁竦長(zhǎng)懷，恥為州縣之職�！崩畎住笆搴脛πg(shù)，遍干諸候”，“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”；高適 “喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義，逢時(shí)多難，以安危為己任”。王維的《送高判官?gòu)能姼昂游餍颉贩Q：“高子讀書五車，運(yùn)籌百勝�？犊\議，折天口之是非；指畫山川，知地形之要害。……公卿籍甚，遍交歡于五侯；孫吳暗合，將建功于萬(wàn)里。”
其次，唐人又有從軍入幕和漫游邊塞的風(fēng)尚，從而使得文人士大夫能夠親歷邊塞，接觸邊塞生活。唐代制度規(guī)定，邊帥可以自辟幕僚。《通典》卷三二載，唐采訪、節(jié)度等使之僚佐，“皆使自辟召，然后上聞，其未奏報(bào)者稱攝”。這種制度使得那些在科舉考場(chǎng)上失利、人仕無(wú)門的文士，有可能通過(guò)人幕而釋褐。如《全唐文》卷五00權(quán)德輿《王崇術(shù)神道碑》所盲：“開元中，舉孝廉，仍歲為有司所詘，因罷卷慨息，慕班超、傅介子之為人，遂從河西節(jié)度史杜尚書暹，撫劍相合�！倍拼婆e考試中，又把“軍謀宏遠(yuǎn)，堪任將率”一科與選拔政治人才制度并列，這極大地刺激士人關(guān)心邊事軍情。王讜《唐語(yǔ)林》評(píng)論道：“游宦之士至以朝廷為閑地，謂幕府為要津，遷騰倏忽，坐致郎省�！泵鞔鸷嘣凇短埔艄锖灐分袑�(duì)此文人人幕情形描述道：“蓋唐制，新及第人，例就辟外幕，而布衣流落才士，更多因緣幕府，躡級(jí)進(jìn)身，要視其主之好文何如，然后同調(diào)萃，唱和廣�！碧拼娜巳四煌裳杆偕w，故吸引了大批讀書士子，而軍幕中如行軍司馬、副使、判官、支使、掌書記、參謀等，常由士子擔(dān)任，這對(duì)士人踴躍赴幕，有著強(qiáng)烈的促進(jìn)作用。如楊炯高呼“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”；王維“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”；始入幕府后終為節(jié)度史的高適也說(shuō)：“萬(wàn)里不惜死，一朝得成功。畫由麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮�！贬瘏⒏小肮γ幌蝰R上取，真是男兒一丈夫”之語(yǔ)。在此風(fēng)氣之下，唐代很多著名詩(shī)人都曾親赴邊塞，人幕參戰(zhàn)，謀劃軍機(jī)。
第三，唐代軍幕之主中有不少文武兼擅，好文學(xué)，喜延攬文學(xué)之士，從而為邊塞詩(shī)人的創(chuàng)作提供了一個(gè)良好的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。以郭震、張說(shuō)為例，二人皆出將人相，為文武之全才。郭震年16歲人太學(xué)，18歲擢進(jìn)士第，其年判人高等。張說(shuō)所撰《兵部尚書代國(guó)公贈(zèng)少保郭公行狀》記載，武則天令郭震抄錄舊文，震上《古劍歌》，“則天覽而佳之，令寫數(shù)十本，遍贈(zèng)學(xué)士李嶠、閻朝隱等”。郭震是文士中的佼佼者，后來(lái)卻擔(dān)當(dāng)重要武職，曾任涼州都督兼隴右諸軍大使、驍騎大將軍兼安西大都護(hù)、四鎮(zhèn)經(jīng)略使、金山道大總管。他在安西經(jīng)營(yíng)十余年，屢建奇功，四鎮(zhèn)安寧。郭震行狀是張說(shuō)所撰，說(shuō)本人也是文武全才。《舊唐書·張說(shuō)傳》對(duì)他有如下記載：“前后三秉大政，掌文學(xué)之任凡三十年。為文俊麗，用思精密，朝廷大手筆皆特承中旨撰述，天下詞人成風(fēng)誦之。尤長(zhǎng)于碑文墓志，當(dāng)代無(wú)能及者�！睆堈f(shuō)是一代文宗，又曾出任右羽林將軍兼檢校幽州都督、檢校并州大督府長(zhǎng)史兼天兵軍大使、朔方軍節(jié)度史。他在擔(dān)當(dāng)軍職期間，便多有建樹。以著名的邊塞詩(shī)人岑參、高適之幕主而言，岑參之幕主封長(zhǎng)清有文才，《舊唐書》本傳說(shuō)：“外祖犯罪流放安西效力，守胡城南門，頗讀書，每坐常清于城門樓上，教其讀書，多所歷覽。”“常清于幕中潛作捷出……（高）仙芝所欲言，無(wú)不周悉，仙芝大駭異之。”“常清有才學(xué)，果決。”今存文一篇。高適之幕主哥舒翰則“好讀《左氏春秋傳》及《漢書》”。幕主與文學(xué)之士相聚幕中，賦詩(shī)談藝，文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境相當(dāng)好，故有人認(rèn)為唐代邊地軍旅幕府中有一種類似于建安詩(shī)人的創(chuàng)作環(huán)境。
第四，唐代君王對(duì)邊塞詩(shī)的特殊愛(ài)好對(duì)士風(fēng)民氣的導(dǎo)向也有一定的引領(lǐng)作用。唐詩(shī)的繁榮，發(fā)軔于初唐的詩(shī)歌革新，而邊塞詩(shī)的興起，則是這一革新的重要契機(jī)和顯著標(biāo)志。唐太宗李世民堪稱這一革新的先驅(qū)，他首開風(fēng)氣，帶頭寫了一系列的'邊塞作品，明確主張“用咸英之曲，變爛熳之音”，“澆俗庶反淳，替文聊就質(zhì)"。唐玄宗李隆基所作邊塞詩(shī)也很可觀，其《平胡》歌頌大唐軍威：“霧掃清玄塞，云開靜朔方。武功今已立，文德愧前王”，顯示了盛唐氣勢(shì)。他的《送張說(shuō)巡邊》，應(yīng)制唱和之臣有張說(shuō)、宋璟、張九齡、徐堅(jiān)、賀知章等21人。此外，另有應(yīng)制送張說(shuō)的詩(shī)人數(shù)十名， 應(yīng)制詩(shī)總共多達(dá)70余首，可謂由玄宗一詩(shī)而引出近百篇邊塞詩(shī)。可見，唐代皇帝的創(chuàng)作與提倡對(duì)邊塞詩(shī)也有一定的促進(jìn)作用。
三、盛唐之音與邊塞之聲：唐詩(shī)的整體繁榮和邊塞詩(shī)的長(zhǎng)期發(fā)展是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的內(nèi)在邏輯起點(diǎn)
唐邊塞詩(shī)的繁榮，既有其共時(shí)性的因素，諸如盛唐社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)軍事的強(qiáng)盛，同時(shí)又有其歷時(shí)性的“史”的因素，即從文學(xué)發(fā)展的流變來(lái)看，盛唐邊塞詩(shī)之所以能夠成為歷代邊塞詩(shī)之冠，主要是因?yàn)樗翘圃?shī)全面繁榮和邊塞詩(shī)自身邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。
首先，唐詩(shī)的整體繁榮帶動(dòng)了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作水平，提高了邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就。唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的極盛時(shí)代， 詩(shī)歌總量現(xiàn)存超過(guò)50000首，詩(shī)歌作者近2300人，詩(shī)歌繁榮盛況空前，唐詩(shī)當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)古代詩(shī)歌的頂峰。其題材之廣泛，技巧之成熟，流派之眾多，體裁之完備，揭露社會(huì)矛盾之深刻，描摹人物心態(tài)之細(xì)致，幾達(dá)空前絕后之地步！唐代詩(shī)歌的這種整體氛圍和總體格局，使得作為唐代詩(shī)歌重要組成部分的唐代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作水平和規(guī)模也得到了極大的提高和拓展。
其次，從邊塞詩(shī)自身發(fā)展的邏輯來(lái)看，在唐以前，邊塞詩(shī)歌已有悠久的歷史，《詩(shī)經(jīng)》始為濫觴。兩漢時(shí)期，武功卓著，對(duì)匈奴的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)營(yíng)西域的成就，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史都有深遠(yuǎn)的影響。盡管由于詩(shī)歌創(chuàng)作的不發(fā)達(dá)，沒(méi)有為我們留下成熟的邊塞詩(shī)，然而漢樂(lè)府中的《上之回》、《戰(zhàn)城南》，以及許多已亡佚的作品，如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等等，卻成了唐人邊塞詩(shī)中最常見的題目，《烏孫公主歌》、《李陵歌》、《匈奴歌》成為典故常為唐人所歌詠。建安魏晉南北朝詩(shī)歌對(duì)唐代邊塞詩(shī)的影響就更為明顯了，它們之間有著更加直接的淵源關(guān)系。這一詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)在邏輯，主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：
第一，建安至南北朝時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)明顯趨勢(shì)，從曹氏三祖、建安七子、蔡琰起，直至梁陳，用樂(lè)府舊題歌詠從軍邊疆、描寫塞上苦寒、抒發(fā)征夫思婦離情的作品愈來(lái)愈多，為我國(guó)古典詩(shī)歌開拓了重要的題材領(lǐng)域。一個(gè)寫邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)生活的詩(shī)歌傳統(tǒng)正在形成。這一傳統(tǒng)的形成，無(wú)疑是一種歷史意識(shí)的產(chǎn)物，是兩漢經(jīng)營(yíng)西北邊疆和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)勝利造就大一統(tǒng)局面的光榮與建安至南北朝400年大分裂大動(dòng)亂痛苦現(xiàn)實(shí)兩相撞擊造成的一種心理積淀，人們向往著恢復(fù)兩漢的“秩序”。到隋唐統(tǒng)一的時(shí)代，國(guó)力極盛，邊功卓著，這種歷史意識(shí)、社會(huì)心理終于得到真正的大發(fā)揚(yáng)，邊塞詩(shī)也在南北朝詩(shī)人努力創(chuàng)作的基礎(chǔ)上繁榮、成熟起來(lái)，數(shù)量之眾多，內(nèi)容之豐富，體會(huì)之真切生動(dòng)，均非前代所可比擬。僅從數(shù)量說(shuō)， 《樂(lè)府詩(shī)集》和《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》所收隋以前涉及邊塞生活內(nèi)容的詩(shī)篇，粗略統(tǒng)計(jì)共有180多首；而唐一個(gè)朝代的邊塞詩(shī)，從對(duì)《全唐詩(shī)》及其《外編》的不完全統(tǒng)計(jì)，則近2000首。由此可見唐代邊塞詩(shī)的成就，是對(duì)前人學(xué)習(xí)繼承、發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。
第二，詩(shī)歌主題的繼承。這一時(shí)期邊塞題材詩(shī)歌的多種主題，諸如描寫“胡”地生活情景，大漠草原風(fēng)光，塞外酷熱奇寒的景象，從軍報(bào)國(guó)的壯志，軍中苦樂(lè)的體驗(yàn)， 征人思婦的離愁等等，無(wú)不在唐代邊塞詩(shī)中等到更加充分的表現(xiàn)。譬如{樂(lè)府詩(shī)集》所收《隴頭水》一題，六朝人所作9人12篇，其基本主題有二：一是從軍去鄉(xiāng)之思，如梁元帝、陳后主、徐陵、張正見等所作；二是報(bào)君恩赴國(guó)難的氣節(jié)，如劉孝威、顧野王等所作。唐人之作7人8篇，思想藝術(shù)均有一定發(fā)展，但基本主題與六朝人相同，可見其承繼關(guān)系。
第三，詩(shī)歌形式與表現(xiàn)手法的繼承。唐代邊塞詩(shī)大量襲用前代樂(lè)府舊題，其中多數(shù)就是魏晉南北朝人的作品。唐人又有發(fā)展創(chuàng)造，如變出入塞為前后出塞、《苦寒行》為前后苦寒行，變《苦熱行》為《熱海行》，由《行路難》而創(chuàng)出《從軍中行路難》、《變行路難》，借前代“從軍有苦樂(lè)”詩(shī)句而創(chuàng)《從軍有苦樂(lè)行》，就前代史事而創(chuàng)出《來(lái)從竇車騎行》，以及繼承樂(lè)府“緣事而發(fā)”精神而創(chuàng)出表現(xiàn)邊塞內(nèi)容的許多新題，像《塞上》、《塞下》、《將軍行》、《老將行》、《平戎辭》、《征婦怨》，以及諸多“即事名篇”的邊塞詩(shī)作。唐代邊塞詩(shī)中汲取魏晉南北朝詩(shī)的詞語(yǔ)、詩(shī)歌意象的例子，更是俯拾皆是，如隴水嗚咽，天山飛雪，大漠黃沙，枯蓬白草，紫塞長(zhǎng)城，玉關(guān)遼海，連旗大旌，鼙鼓鳴笳，朔風(fēng)冀馬，胡霜塞鴻……這是表現(xiàn)手法的繼承。魏晉南北朝詩(shī)多數(shù)歌詠漢事，唐代邊塞詩(shī)中也多“以漢喻唐”，借史言今，大量取用漢代邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)故事、典故，如勒石燕然，請(qǐng)纓南越，系馬大宛，計(jì)斬樓蘭，持節(jié)北海，修好烏孫……體現(xiàn)了一種創(chuàng)作的傳統(tǒng)。當(dāng)唐人把這種詩(shī)歌傳統(tǒng)加以充分吸收消化，發(fā)揚(yáng)光大，把表現(xiàn)邊疆軍旅生活的詩(shī)歌，從思想藝術(shù)上推向極致后，宋以降歷代雖有附驥者，但從總體上未能開辟超越唐人的新境界，所以，唐代邊塞詩(shī)的光輝成就是一種歷史的延續(xù)性與不可重復(fù)性的體現(xiàn)。
盛唐邊塞詩(shī)繁榮的歷史原因2
一、 唐帝國(guó)強(qiáng)盛的國(guó)力為邊塞詩(shī)的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（物質(zhì)方面）
唐承隋制，是在隋的基礎(chǔ)上重新建立起來(lái)的大一統(tǒng)封建王朝，并且在開元、天寶時(shí)期把中國(guó)封建社會(huì)推向了輝煌的頂峰。唐代是一個(gè)變革的大時(shí)代，國(guó)內(nèi)各民族進(jìn)一步融合，對(duì)外文化交流頻繁，思想高度活躍，整個(gè)社會(huì)生活呈現(xiàn)出一種積極健康向上的趨勢(shì)，給人以一種蓬勃而富有生機(jī)的感受。這樣的時(shí)代背景，必然有助于開闊人們的視野，充實(shí)人們的生活體驗(yàn)，激蕩起感情和想象的波瀾，從而為藝術(shù)文化的創(chuàng)造開拓出嶄新的局面。盛唐邊塞詩(shī)正是在唐帝國(guó)所開創(chuàng)的空前強(qiáng)盛的政治經(jīng)濟(jì)文化這一肥沃土壤里迅速成長(zhǎng)繁榮起來(lái)的。
處在中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的唐王朝經(jīng)濟(jì)是十分發(fā)達(dá)的。由于唐初推行均田制，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也由于隋末農(nóng)民起義對(duì)豪強(qiáng)勢(shì)力的嚴(yán)重打擊，使農(nóng)民在一定程度上解除了與地主階級(jí)的人身依附關(guān)系，從而使唐代的生產(chǎn)力得到了空前的解放與發(fā)展。到貞觀年間，唐代的經(jīng)濟(jì)不僅得到全面的恢復(fù)，還有了很大程度的發(fā)展，《貞觀政要·政體》有當(dāng)時(shí)“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊。囹圄�？�，馬牛布野，外戶不備，又頗致豐稔，米斗三四錢”，就是見證。到玄宗時(shí)代，唐朝的經(jīng)濟(jì)更是達(dá)到顛峰，《杜甫。憶昔》中已是“小邑猶藏萬(wàn)家室”，“公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”。
同時(shí)唐帝國(guó)也是一個(gè)氣度恢宏的大國(guó)，言路開通，思想活躍，政治文化氛圍較為寬松自由，這為唐邊塞詩(shī)的發(fā)展提供了有利的條件。像元稹《連昌宮詞》、白居易的《采詩(shī)宮》等，雖然批評(píng)了皇帝，也并沒(méi)有因此犯忌諱。正因?yàn)檫@樣，所以朝野上下，有一種比較自由的空氣�！抖鸥Αわ嬛邪讼筛琛分杏性�(shī)人可以“舉觴白望青天，皎如玉樹立風(fēng)前”，可以“長(zhǎng)安市上市酒家眠，天子呼來(lái)不上船”。唐代的變革更帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面興盛，形成了讓一代又一代中國(guó)人欣羨贊美的“盛唐氣象”，唐代邊塞詩(shī)尤其是盛唐邊塞詩(shī)的雄豪風(fēng)貌，正是以這種強(qiáng)大帝國(guó)蒸蒸日上的國(guó)勢(shì)及其所展示出來(lái)的“盛唐氣象”為其現(xiàn)實(shí)依憑的。
二、唐詩(shī)的整體繁榮和邊塞詩(shī)的長(zhǎng)期發(fā)展是盛唐邊塞詩(shī)繁榮的內(nèi)在邏輯起點(diǎn)（文化方面）
盛唐邊塞詩(shī)繁榮，既有其共時(shí)性的因素，諸如盛唐社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)軍事的強(qiáng)盛，同時(shí)又有其歷時(shí)性的“史”的因素，即從文學(xué)發(fā)展的流變來(lái)看，盛唐邊塞詩(shī)之所以能夠成為歷代邊塞詩(shī)之冠，主要是因?yàn)樗翘圃?shī)全面繁榮和邊塞詩(shī)自身邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。
首先，唐詩(shī)的整體繁榮帶動(dòng)了邊塞詩(shī)的創(chuàng)作水平，提高了邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就。唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌的極盛時(shí)代，詩(shī)歌總量現(xiàn)存超過(guò)50000首，詩(shī)歌作者近2300人，詩(shī)歌繁榮盛況空前，技巧之成熟，流派之眾多，體裁之完備，揭露社會(huì)矛盾之深刻，描摹人物心態(tài)之細(xì)致，幾乎空前絕后之地步！唐代詩(shī)歌的這種整體氛圍和總體格局，使得作為唐代詩(shī)歌重要組成部分的唐代邊塞詩(shī)的創(chuàng)作水平和規(guī)模也得到了極大的提高和拓展。
其次，從邊塞詩(shī)自身發(fā)展的邏輯來(lái)看，在唐以前，邊塞詩(shī)歌已有悠久的歷史，《詩(shī)經(jīng)》始為濫觴。兩漢時(shí)期，武功卓著，對(duì)匈奴的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)營(yíng)西域的成就，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)，而且對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史都有深遠(yuǎn)的影響。盡管由于詩(shī)歌創(chuàng)作的'不發(fā)達(dá)，沒(méi)有為我們留下成熟的邊塞詩(shī)，然而漢樂(lè)府中的《上之回》、《戰(zhàn)城南》，以及許多已亡佚的作品，如《隴頭水》、《出塞》、《入塞》、《關(guān)山月》等等，卻成了唐人邊塞詩(shī)中最常見的題目，《烏孫公主歌》、《李陵歌》、《匈奴歌》成為典故常為唐人所歌詠。建安魏晉南北朝詩(shī)歌對(duì)唐代邊塞詩(shī)的影響就更為明顯了，它們之間有著更加直接的淵源關(guān)系。
三，民族邊患戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期存在也促進(jìn)了盛唐邊塞詩(shī)的發(fā)展與繁榮。（戰(zhàn)爭(zhēng)和融合方面）
自大唐建國(guó)伊始，便面臨著嚴(yán)重的邊患。事實(shí)上，在李唐近三百年的歷史中，邊患一直沒(méi)有真正解除。于是，在唐代士人中，特別是那些渴望建功立業(yè)而揚(yáng)名沙場(chǎng)的高潔之士便大量涌現(xiàn)出來(lái)，這就為從軍出使，漫游塞上提供了方便，實(shí)際上也就為詩(shī)人直接和間接地吸取邊塞生活養(yǎng)料創(chuàng)造了可觀條件。而與此相關(guān)的邊塞詩(shī)也便應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)時(shí)邊事不休，文人崇尚軍功，“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”（楊炯《從軍行》）成為當(dāng)時(shí)眾多士子的共同心態(tài)；而國(guó)內(nèi)承平氣象又自然使人想到秦漢王朝空前威嚴(yán)雄渾氣象（因此之故，唐代文人愛(ài)在詩(shī)中出現(xiàn)“秦漢”字眼，王昌齡《出塞》中“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，這種對(duì)秦漢王朝的追慕情懷，筆者姑名之為“秦漢情結(jié)”），這更激起詩(shī)人心中的豪情。 盛唐邊塞詩(shī)人中作豪壯語(yǔ)者頗多。如岑參《走馬川行奉送出師西征》以“將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割”極寫軍情之急，以“馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”力襯唐軍之勇。高適在《燕歌行》中，以將士面對(duì)“殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗”的酷烈戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)出“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)哪顧勛”的無(wú)私報(bào)國(guó)。
但不可回避的是，盛唐邊塞詩(shī)人的這種豪情也往往伴隨著“邊愁”。邊地遼遠(yuǎn)，生活苦寒，“五月天山雪， 無(wú)花只有寒”（李白《塞下曲》），羌笛“怨”楊柳自在情理之中。在組詩(shī)《從軍行》中，王昌齡才抒發(fā)“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”、“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”的豪情，又流露出“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”的愁緒。
由于戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，所以各民族出現(xiàn)了空前的融合，再加上唐統(tǒng)治者采取開明的民族政策和民族思想，從而扭轉(zhuǎn)了自古以來(lái)大漢民族鄙視少數(shù)民族的偏見，如《資治通鑒》中唐太宗說(shuō)“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母”，在李世民的`帶頭下詩(shī)人們也逐漸摒除了民族偏見，這就從很大形勢(shì)下促進(jìn)了民族關(guān)系的改變，為各民族邊塞詩(shī)人的互相交流提供了一個(gè)平臺(tái)，由于各民族詩(shī)歌風(fēng)格的相互融 合，為詩(shī)歌的發(fā)展補(bǔ)充了異樣的血液，從而促進(jìn)了 邊塞詩(shī)的繁榮。
作為一個(gè)獨(dú)立的整體，唐朝邊塞詩(shī)派的出現(xiàn)，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時(shí)，它的形成也經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的醞釀。事實(shí)上早在邊塞詩(shī)派形成之前，不少文人已經(jīng)創(chuàng)作出數(shù)量可觀且遠(yuǎn)勝于前代的邊塞詩(shī)，像駱賓王，陳之昂等，但唐代邊塞詩(shī)派的真正形成卻是在盛唐時(shí)期。從駱賓王到陳之昂，初唐邊塞詩(shī)大大地發(fā)展、豐富了，雖然還未能形成獨(dú)立的流派，但已為盛唐邊塞詩(shī)派的出現(xiàn)做了多方面的準(zhǔn)備，預(yù)示著一個(gè)更加繁榮的邊塞詩(shī)創(chuàng)作時(shí)代的到來(lái)。
由此觀之，盛唐邊塞詩(shī)繁榮的原因不是單方面造就的，而是由多方面因素綜合構(gòu)成的，是唐王朝雄厚的國(guó)力、開明的文化政策、士人銳意進(jìn)取的民族精神及下層民族之間長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合譜寫出來(lái)的一曲曲可歌可泣的史詩(shī)。
盛唐邊塞詩(shī)繁榮的歷史原因3
什么叫做邊塞詩(shī)呢？就是以邊疆軍旅生活為題材，描寫邊疆的人物事物景色等等，氣勢(shì)磅礴，令人振奮鼓舞，將中華民族不屈不撓、艱苦奮戰(zhàn)、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀精神展現(xiàn)的淋漓盡致，抒發(fā)了或是邊疆生活的孤寂，或是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的思念，亦或是對(duì)國(guó)家局勢(shì)的憂患及對(duì)功名的渴望。廣義上的邊塞詩(shī)甚至還包括了閨怨詩(shī)，因?yàn)殚|怨詩(shī)其實(shí)就是對(duì)守邊疆的丈夫的一種思念，這個(gè)在文學(xué)上尚有爭(zhēng)議暫且不談。
邊塞詩(shī)的全盛時(shí)代
縱觀歷史，無(wú)論是先秦文學(xué)還是漢晉風(fēng)骨，再到唐詩(shī)宋詞，或是元曲小說(shuō)，文學(xué)一定是反映一個(gè)國(guó)家政治，經(jīng)濟(jì)，思想的重要參照物，在這其中唐朝的唐詩(shī)是文學(xué)史上不可或缺的，并且是濃墨重彩的一筆，近四千多首詩(shī)歌將大唐的繁盛、衰落展現(xiàn)的淋漓盡致。而在這四千多首唐詩(shī)中，邊塞詩(shī)占了近一半的數(shù)量，所以想研究唐詩(shī)，邊塞詩(shī)一定繞不過(guò)。
邊塞詩(shī)在唐朝進(jìn)入發(fā)展的全盛時(shí)代，據(jù)《全唐書》記載，在唐朝邊塞詩(shī)總量達(dá)到2000余首，在唐代以前數(shù)量都是有限的，有名的邊塞詩(shī)人也寥寥無(wú)幾，而唐朝無(wú)論從數(shù)量質(zhì)量上都是中國(guó)歷史上邊塞詩(shī)最鼎盛的時(shí)代，涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的詩(shī)人像是王昌齡，王維，岑參等等。
“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”“不破樓蘭終不還”等經(jīng)典詩(shī)句都是出自這個(gè)時(shí)期，不僅朗朗上口，其中承載著的文人騷客無(wú)窮的的功名意識(shí)和憂患意識(shí)也令人回味。
令人疑惑的是印象中軍旅生活大多是極為單調(diào)的，守邊疆的軍人有文采的也不多，為什么在唐朝，邊塞詩(shī)會(huì)發(fā)展的如此繁榮？
唐朝幅員遼闊，實(shí)際控制的領(lǐng)土達(dá) 1076 萬(wàn)平方公里，在漫長(zhǎng)的邊境線上和眾多的'國(guó)家接壤，邊塞眾多，為邊塞詩(shī)提供了廣袤的創(chuàng)作土壤。
守邊塞的衛(wèi)隊(duì)人數(shù)眾多，又不斷地對(duì)外征伐，且唐朝將府兵制改為募兵制，擴(kuò)大了軍隊(duì)數(shù)量，這一改變使大唐的文人們掀起了從軍熱，又因?yàn)樘瞥瘹v來(lái)尚武，投身兵營(yíng)的人越來(lái)越多給邊塞詩(shī)的繁榮奠定了人員基礎(chǔ)：最重要的就是唐朝的文化氛圍整體良好，文化發(fā)展達(dá)到中國(guó)歷史的第一個(gè)巔峰，而且名人眾多，這些都是邊塞詩(shī)能有如此繁榮發(fā)展的重要原因。
寧為百夫長(zhǎng)，不做一書生
邊塞詩(shī)中大概分為兩種，第一種就是懷揣報(bào)效祖國(guó)不畏艱苦的決心，想要為國(guó)家建立功名的情懷，這也符合唐朝人尚武的特點(diǎn)，文人以投筆從戎報(bào)效國(guó)家的方式來(lái)證明自己拳拳愛(ài)國(guó)之心，武將不像文人那么有文采，文人入伍后就會(huì)用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心想法，所以在他們的詩(shī)中滿滿的都是功名意識(shí)。這種功名意識(shí)也存在于邊疆戍邊時(shí)那種誓死捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)歌頌戰(zhàn)死沙場(chǎng)的情懷，另一種就是還未到邊疆滿腹豪情急于實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人理想的愿望。
1.胡騎雖平陵，漢兵不顧身
在初唐時(shí)期邊疆不穩(wěn)，常有外族襲擾，這個(gè)時(shí)候偉大的邊防軍就會(huì)用自己的生命來(lái)保衛(wèi)羽翼未豐的的大唐。
將士們?nèi)淌苤扒嗪ｉL(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”的那種孤寂，依然有不破樓蘭終不悔的大無(wú)畏精神，正是有著這種精神的支撐，在艱苦的邊塞依然心有理想，并堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，明知邊疆生活苦，很有可能戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是為了國(guó)家興旺，依然選擇犧牲小我，許身國(guó)家的豪情壯志激勵(lì)著每一個(gè)戍邊士兵，也鼓舞了后世想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的那些或普通或高貴的人投筆從戎為國(guó)征戰(zhàn)。
2.丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯
正因?yàn)橛星叭藨?zhàn)死沙場(chǎng)誓衛(wèi)祖國(guó)的這種精神的激勵(lì)，尚未從軍的人就會(huì)對(duì)功名有著急切地渴望，這其中也包括雖然身在戰(zhàn)場(chǎng)，但是未能實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的那一批人。唐代人才眾多，在科舉制度，征兵制度尚未完善的時(shí)候，很多仁人義士苦于報(bào)國(guó)無(wú)門。
李賀曾說(shuō)“請(qǐng)軍暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯”。
像李賀這種將強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)意愿表達(dá)在詩(shī)中體現(xiàn)向往邊關(guān)的想法大有人在。還有一種就是雖然身在邊關(guān)但將無(wú)大才，天子昏聵使得有些愛(ài)國(guó)志士滿腹理想和才華無(wú)處施展，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山，就是希望朝廷能有一個(gè)像飛將李廣那樣的優(yōu)秀將領(lǐng)帶領(lǐng)自己驅(qū)除外辱。
國(guó)破山河在
唐代詩(shī)人的憂患意識(shí)集中體現(xiàn)在安史之亂后，經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮的唐王朝開始由盛轉(zhuǎn)衰，在外交、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都不盡人意，和之前繁盛的大唐大不相同。
戰(zhàn)事頻繁，環(huán)境的艱苦、自身的安危、國(guó)家的存亡、家人的溫飽都成為邊塞士兵心中的憂患和牽掛，這就引發(fā)眾多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，那種憂國(guó)憂民的意識(shí)在詩(shī)中集中體現(xiàn)。這就是邊塞詩(shī)的第二種情懷，人們?cè)谄D苦的條件下看著破敗的山河，充滿了對(duì)國(guó)家和自己的命運(yùn)的憂患，構(gòu)成了邊塞詩(shī)中的憂患意識(shí)。
1.更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，邊疆的環(huán)境要么是茫茫戈壁，要么是白雪皚皚、荒無(wú)人煙，除了對(duì)環(huán)境艱苦的描寫，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境下，心中孤寂煩悶之情溢于言表，思念家鄉(xiāng)親人以及遠(yuǎn)方心儀的姑娘的情感在詩(shī)中也占據(jù)極大的篇幅。在這荒漠之上沒(méi)有人比邊塞將士更加厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望早早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，期許天下太平，能早日回家與家人團(tuán)聚。
除了邊疆士兵，身在家中的女子們也同樣思念遠(yuǎn)方的丈夫，征婦思人還，閨房之中，邊塞士兵的妻子希望丈夫早日平安歸來(lái)，這也是有些學(xué)者將閨怨詩(shī)列入邊塞詩(shī)中的主要依據(jù)。
2.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚
環(huán)境的艱苦尚能忍受，個(gè)人的生命，榮辱，在荒漠之上也受到極大的威脅。尤其是經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，士兵每日枕戈待旦，風(fēng)餐露宿，將性命懸于腰間，不知能不能看到第二日清晨。
“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”見過(guò)了伏尸百萬(wàn)，流血千里，身邊的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)倒下，有時(shí)會(huì)慶幸自己沒(méi)有被戰(zhàn)場(chǎng)上最后一個(gè)敵人打死，沒(méi)有被最后一只羽箭射穿，越是心存僥幸的活了下來(lái)越加深了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼。
如果說(shuō)個(gè)人的生命不能保證，那么為國(guó)征戰(zhàn)的使命感和榮譽(yù)感是絕對(duì)的底線，然而，覆巢之下無(wú)完卵，國(guó)家尚且水深火熱，個(gè)人榮辱又怎能保證？多少的邊塞將士再也看不到繁盛的大唐，接到的是退讓，和親等等屈辱的命令，大唐往日的榮耀已然不在，沙場(chǎng)建功的夙愿得不到實(shí)現(xiàn)，這樣茍活還不如在戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死，這種壯志未酬的悲憤之情，在邊塞詩(shī)中亦有體現(xiàn)。
3.死是征人死，功是將軍功
正因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的殘酷，使邊疆將士產(chǎn)生了厭戰(zhàn)的思想，此時(shí)不是從前那樣對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱，而是意識(shí)到現(xiàn)在所謂的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為統(tǒng)治者服務(wù)，這種有組織的殘殺，肆意的踐踏黎民百姓的生命，“茍能制侵陵，其在多殺傷”。
況且，從前的戰(zhàn)爭(zhēng)或是保衛(wèi)國(guó)家或是開疆拓土，安史之亂后多為內(nèi)戰(zhàn)。頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)都是一種破壞，為將者享受戰(zhàn)爭(zhēng)為他們帶來(lái)的榮華富貴，統(tǒng)治者為了自己的私欲、權(quán)力使身處社會(huì)底層的士兵馬革裹尸，百姓妻離子散家破人亡，正所謂興百姓苦，亡百姓苦，更多的詩(shī)人關(guān)注到了民生的疾苦，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不義與不易展開討論，對(duì)肆意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者嗤之以鼻；
更有許多有先進(jìn)思想的有識(shí)之士意識(shí)到，不光自己的民族不該受到戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，更不應(yīng)區(qū)分出民族的高低貴賤和種族的優(yōu)劣，胡兒眼淚雙雙落，戰(zhàn)爭(zhēng)同樣帶給其他民族苦難，厭戰(zhàn)的思想在此時(shí)的邊塞詩(shī)中成為了主旋律。
朗朗乾坤，堂堂中華
邊塞詩(shī)在歷史的長(zhǎng)河中獨(dú)樹一幟，描寫了我國(guó)在唐朝時(shí)期邊塞遼闊壯麗的自然風(fēng)光，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開；同樣描寫景色雖美，獨(dú)缺愛(ài)人陪，在荒漠之上的孤寂，將自然風(fēng)光與人或悲或喜的感情表達(dá)的淋漓盡致。
在敘事的基礎(chǔ)上將情感思想發(fā)揮到極致，囊括了愛(ài)國(guó)，愛(ài)民，厭戰(zhàn)，民族團(tuán)結(jié)的種種思想，這種思想在那個(gè)年代領(lǐng)先世界上百年，也體現(xiàn)了唐朝作為中國(guó)封建歷史上是繁榮鼎盛的，具有絕對(duì)的文化軟實(shí)力；涵蓋了大量的功名意識(shí)和憂患意識(shí)，在詩(shī)歌的歷史上也是匠心獨(dú)運(yùn)；手法多樣，意象優(yōu)美，文風(fēng)華麗，堪稱文學(xué)史上的頂峰，是中華五千年文化中不朽的瑰寶，值得后人銘記與鉆研。
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