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《左傳》修辭方式淺探
論文關(guān)鍵詞：左傳 修辭
論文摘要：《左傳》是一部具有史學(xué)價(jià)值和價(jià)值的著作，生動(dòng)地描繪了春秋時(shí)期三百多年諸侯爭(zhēng)霸的歷史畫(huà)卷。內(nèi)容廣博，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而典雅。本文主要從外交辭令分析入手，較為全面地對(duì)該書(shū)涉及的對(duì)偶、用典、頂真、借代 、避諱 、連及等修辭手法的運(yùn)用情況進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，希望藉此探析《左傳》典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。
《左傳》是我國(guó)第一部富有文采的歷史散文的杰作，生動(dòng)地描繪了春秋時(shí)期三百多年諸侯征戰(zhàn)王朝興衰的歷史宏圖�！蹲髠鳌返膬�(nèi)容相當(dāng)豐富，文辭卻十分簡(jiǎn)練，形成了簡(jiǎn)潔與博大和諧統(tǒng)一的語(yǔ)言修辭特色，劉知幾盛贊“其文典而美，其語(yǔ)博而奧”。探其緣由，敘述語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔精練和外交辭令上大量修辭手法的運(yùn)用，是形成這一特色的重要原因。下面試就該書(shū)的修辭方式作初步的探索。
一、對(duì)偶
《左傳》在敘述語(yǔ)言上多采用奇句單行的形式，然而在對(duì)話中，特別是在外交辭令上，卻大量采用了駢行偶句，并且種類繁多，有工對(duì)、寬對(duì)、扇面對(duì)、當(dāng)句對(duì)、掉字對(duì)，特別是出現(xiàn)了大量的排偶對(duì)。
工對(duì)
工對(duì)要求對(duì)仗工整嚴(yán)謹(jǐn)。不僅同類詞語(yǔ)相對(duì)，而且相對(duì)的詞語(yǔ)范疇越小，關(guān)系越親近，字面越對(duì)稱，對(duì)仗就越工整。如：
《昭公·十五年》：“長(zhǎng)孤幼，養(yǎng)老疾�！�
《昭公·二十六年》：“君令臣共，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔。”
寬對(duì)
詞性相同，但不同類別的詞語(yǔ)相對(duì)，便是寬對(duì)。在《左傳》中，寬對(duì)比比皆是。
《宣公·十二年》：“內(nèi)姓選于親，外姓選于舊。舉不失德，賞不是勞�！�
《襄公·二十八年》：“大適小有五類：宥其罪戾，赦其過(guò)失，救其災(zāi)患，賞其德刑，教其不及。小適大有五惡：說(shuō)其罪戾，請(qǐng)其不足，行其政事，共其職貢，從其時(shí)命。”
扇面對(duì)
以兩句對(duì)兩句的對(duì)仗，稱為扇面對(duì)，也叫隔句對(duì)。
《昭公·二十年》：“內(nèi)寵之妾，肆奪于市；外寵之臣，僭令于鄙�！薄皟�(nèi)寵之妾”與“外寵之臣”對(duì)，“肆奪于市”與“僭令于鄙”對(duì)�！断骞ざ辍罚骸百p僭，則懼及淫人；刑濫，則懼及善人�！薄百p僭”與“刑濫”對(duì)，“則懼及淫人”與“則懼及善人”對(duì)。
當(dāng)句對(duì)
就是在同一句的詞語(yǔ)自成對(duì)仗，同時(shí)又與另一句成對(duì)。
《成公·十六年》：“搜乘補(bǔ)卒，秣馬利兵，修陳固列，蓐食申禱。”其中“搜乘”與“補(bǔ)足”對(duì)，同時(shí)整句又與“秣馬利兵”對(duì)�！断骞ざ辍罚骸靶羝浠级a(bǔ)其闕，正其違而治其煩�！逼渲小靶羝浠肌迸c“補(bǔ)其闕”、“正其違”與“治其煩”分別構(gòu)成對(duì)仗，同時(shí)兩句之間又相互構(gòu)成對(duì)仗。
[1]
掉字對(duì)
就是同一句中使用相同的字與另一句一組相同的字作對(duì)仗。
如《襄公·十二年》：“司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公”，其中出現(xiàn)的兩個(gè)“司”字與兩個(gè)“名”字相對(duì)，兩個(gè)“群”字與兩個(gè)“先”字相對(duì)�！断骞と荒辍罚骸坝型晌分^之威，有儀而可象謂之儀�！本渲谐霈F(xiàn)的兩個(gè)“威”字與對(duì)句的兩個(gè)“儀”字相對(duì)。
掉字對(duì)其實(shí)是“同字對(duì)”與“就句對(duì)”的結(jié)合，所以更能增加對(duì)仗工整的效果，讀起來(lái)瑯瑯上口，顯示出較強(qiáng)的音律美。
排偶對(duì)
將對(duì)偶、排比兩種辭格套用在一起，氣勢(shì)恢弘。
如《成公·二年》：“夭子蠻，殺御叔，殺靈後，戮夏南，出孔儀�！� 既是對(duì)偶句，又是排比句，歷數(shù)夏姬的種種不祥，氣勢(shì)磅礴�！冻晒ざ辍罚骸按姡确�，赦罪，悉師�！� 排偶對(duì)的使用，寫(xiě)出楚國(guó)采取的措施，一氣呵成，簡(jiǎn)潔明了。
二、用典
劉勰《文心雕龍》詮釋“用典”為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典就是運(yùn)用典故來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實(shí)”，具體地說(shuō)包括記載的神話傳說(shuō)、歷史故事、民俗掌故、余言逸聞以及流傳下來(lái)的古書(shū)成句。典故用的好，能使表達(dá)的內(nèi)容簡(jiǎn)潔含蓄、余韻盎然。用的不好，便會(huì)把表達(dá)的內(nèi)容弄得生澀晦暗，枯燥乏味。在《左傳》中，也有大量的用典。在社交或外交場(chǎng)合，談話雙方為極力表現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)才華或者為了委婉地表達(dá)自己的意思，往往用賦詩(shī)或引詩(shī)的形式來(lái)間接表達(dá)。其所賦之詩(shī)大都來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)》。
如《襄公·二十六年》：“衛(wèi)侯如晉，晉人執(zhí)而囚之于士弱氏。秋七月，齊侯、鄭伯為衛(wèi)侯故如晉，晉侯兼享之。晉侯賦《嘉樂(lè)》。國(guó)景子相齊侯，賦《蓼蕭》，子產(chǎn)相鄭伯，賦《緇衣》�！毙l(wèi)侯由于侵戚之事與晉侯相爭(zhēng)，晉侯趁衛(wèi)侯來(lái)訪之際囚禁了他。齊侯鄭伯為衛(wèi)侯之事來(lái)晉國(guó)，晉侯為此而設(shè)宴招待。晉侯所賦之《嘉樂(lè)》又名《假樂(lè)》，在《詩(shī)經(jīng)·大雅》，《嘉樂(lè)》是君主宴會(huì)群臣，群臣歌功頌德的詩(shī)。此取其“假樂(lè)君子，顯顯令德。宜民宜人，受祿于天”之句，寓贊美齊侯、鄭伯之意。國(guó)景子所賦之《蓼蕭》，在《詩(shī)經(jīng)·小雅》，是諸侯在宴會(huì)上祝頌周王的詩(shī)，此取其“既見(jiàn)君子，孔燕豈第。宜其兄弟，令德壽豈”諸句之意，謂晉 鄭二國(guó)為兄弟之邦，應(yīng)結(jié)同好。子產(chǎn)所賦之《緇衣》，在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》，取其“適子之館兮，還，予授子之粲兮”諸句之意，暗寓感謝晉侯的招待之情，并希望晉侯能準(zhǔn)其所求之事。
三人說(shuō)話，皆引用《詩(shī)經(jīng)》的篇章,對(duì)話的雙方都能心領(lǐng)神會(huì)，一點(diǎn)即通。此處用典，恰到好處。
三、頂真
《現(xiàn)代》（黃伯榮、 廖序東著）指出：用上一句結(jié)尾的詞語(yǔ)作下一句的起頭，使鄰近的句子頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，這種辭格叫頂真，也叫聯(lián)珠。這種說(shuō)法沒(méi)包括“間隔頂真”，即所謂“頂真部分有其他詞語(yǔ)間隔”（宋振華主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)修辭學(xué)》），也沒(méi)包括“句子頂真”，即所謂“由句子與句子構(gòu)成的頂真關(guān)系”（王勤著《漢語(yǔ)修辭通論》）。在《左傳》中，出現(xiàn)了大量的頂真修辭格。如：
《成公·二年》：“名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民�！�
《昭公·七年》：“故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)……”
[2]
使用頂真的修辭，頭尾相連，句子緊湊，節(jié)奏明快，如行云流水。
在《左傳》中，也出現(xiàn)了間隔頂真。如：
《昭公·十三年》：“有寵而無(wú)人，一也；有人而無(wú)主，二也；有主而無(wú)謀，三也；有謀而無(wú)民，四也；有民而無(wú)德，五也�！�
《昭公·十三年》：“有事而無(wú)業(yè)，事則不經(jīng)。有業(yè)而無(wú)禮，經(jīng)則不序。有禮而無(wú)威，序則不共。有威而不昭，共則不明。”
四、借代
陳望道先生在他的《修辭學(xué)發(fā)凡》中解釋為：所說(shuō)事物縱與其他事物沒(méi)有類似點(diǎn)，假使中間還有不可分離的關(guān)系時(shí)，作者也可借那關(guān)系事物的名稱，來(lái)代替所說(shuō)的事物。如此借代的，名叫借代辭�！蹲髠鳌分卸啻问褂昧私璐男揶o。
如《莊公·十年》其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”用“肉食者”來(lái)代替“有權(quán)位的貴族”，不但具體形象，而且文字簡(jiǎn)煉。
《僖公·四年》：“君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之�！庇谩俺亍贝o(hù)城河，既節(jié)省文字，又與上句句式相對(duì)應(yīng)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。
又如《成公·九年》晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀，問(wèn)之曰：“南冠而縶者，誰(shuí)也？”此處“南冠”代指楚人鐘儀。
《襄公·十六年》：“于是叔孫豹、晉荀偃、宋向戍、衛(wèi)寧殖、鄭公孫蠆、小邾之大夫盟曰：同討不庭�！贝颂帯安煌ァ贝覆恢矣诿思s的人。
五、避諱
《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直接說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。所謂避諱，通常也叫諱飾，即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。在《左傳》中，外交辭令上使用避諱的修辭多處可見(jiàn)。
如《僖公·二十年》中，晉公子重耳經(jīng)過(guò)楚國(guó)，楚子設(shè)宴招待重耳，并問(wèn)他如果能夠回國(guó)，怎樣報(bào)答楚國(guó)。重耳答道：“若以君之靈，得反晉國(guó)，晉楚治兵，遇于中原，其避君三舍，若不獲命，其左執(zhí)鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。”“治兵”本為教練軍隊(duì)或習(xí)武之義，此處是戰(zhàn)爭(zhēng)的諱飾說(shuō)法�！叭舨猾@命”也是諱飾的說(shuō)法，意思是不得楚國(guó)的允許。
又如《僖公·三十三年》晉襄公命陽(yáng)處父追趕孟明，假意賜其左驂，孟明答曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦。寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜�！贝颂帯叭陮菥n”就使用了避諱修辭，意為三年以后我必報(bào)此仇。
六、連及
在古中，有時(shí)敘說(shuō)某一事物時(shí)，連帶提及另一事物，而連帶提及的事物在句子中實(shí)際上不起作用，這種修辭方式叫做連及。人們常稱之為偏意復(fù)詞。在《左傳》中，就出現(xiàn)了這種修辭�！墩压と辍罚骸皶x文襄之霸也，其務(wù)不煩諸侯，令諸候三歲而聘，五歲而朝，有事不會(huì)，不協(xié)而盟。君薨，大夫吊，卿共葬事，夫人，士吊，大夫送葬�！薄拔摹敝笗x文公，“襄”指晉襄公，能做到“令諸侯三歲而聘，五歲而朝”的是晉文公，而非晉襄公，故此處襄公屬于連帶提及的詞。
從以上的分析，可以看出《左傳》的修辭方式多種多樣，豐富多彩。這些修辭一般在外交辭令中出現(xiàn)，使既委婉又典雅。究其原因在于春秋時(shí)期諸侯國(guó)之間交往頻繁，在外交辭令上，既要做到有理有力，又要有節(jié)，不失身份。辭令上使用修辭，既顯示了個(gè)人的修養(yǎng)和知識(shí)水平（如對(duì)偶 、用典），又使對(duì)話委婉含蓄（如避諱、借代），從而使原本比較嚴(yán)肅的活動(dòng)顯得緩和一些，融洽一些，人情味更濃一些。
《左傳》的史學(xué)價(jià)值和價(jià)值，歷來(lái)為人們所稱頌，就其語(yǔ)言修辭價(jià)值來(lái)講，同樣是一座值得后人不斷發(fā)掘的巨大寶庫(kù)。但愿本文可以起到拋磚引玉的作用，能引起人們對(duì)《左傳》修辭的高度重視。
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