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理論教學(xué)應(yīng)用管理分析論文
【摘要】本文闡述了是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動，以羅杰斯為代表的人本主義學(xué)習(xí)和在教學(xué)中怎樣充分調(diào)動學(xué)生的積極參與性，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性。
【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；；自我實現(xiàn)
本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國興起的一種心學(xué)派，它以人的整體性為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價值，強(qiáng)調(diào)要研究對人和的進(jìn)步富有意義的。人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認(rèn)知理論那樣給予嚴(yán)格的定義。而是從人的自我實現(xiàn)和個人意義的角度加以描述。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，因此，它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實現(xiàn)的體現(xiàn)。
人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個特點：一是自主性，即學(xué)習(xí)是個人主動發(fā)起的（不是被動地等待刺激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。二是全面性。即個人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生，而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出：①在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個性與創(chuàng)造性的。②在課堂上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗。③在教學(xué)上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時，羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運用于教學(xué)研究與實驗，確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實現(xiàn)”這個最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程。這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要。教學(xué)已不是簡單零碎地教給學(xué)生知識，而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會對教學(xué)的基本要求，是學(xué)生自我實現(xiàn)的前提條件。
羅杰斯認(rèn)為，教師必需要①以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待，表露自己的真情實感，取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任，對學(xué)生作為具有自身價值獨立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品性作出評價和批評。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實的自我意識，去充分地實現(xiàn)“自我”。羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外，還必須：①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識水平，學(xué)習(xí)興趣和特點的教材。②要善于輔導(dǎo)，教師不是一味追求講解，而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)�；谶@樣的認(rèn)識，教師的基本的角色特征并沒有改變，仍然是知識的傳播者，教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價值觀。
羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動，移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺樂意地積極，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心，學(xué)生自主地接受課程，選擇學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我評價、自我管理，有教學(xué)時間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個體需求，身心狀態(tài)以及個體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時，學(xué)習(xí)才會有效，教師在教學(xué)過程中起教學(xué)促進(jìn)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)習(xí)時自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)生知識”，也不是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”，而是教學(xué)生如何“自我實現(xiàn)”，即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性，達(dá)到真正有意義的學(xué)習(xí)。
人本主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí)中的自主地位。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素，并試圖將情感和認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的主體地位，調(diào)動其主動參與學(xué)習(xí)過程。他們所扮演的角色可以互相轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)者對的理解將會有新的體會。角色扮演的成功將會增加學(xué)習(xí)者的成就感和責(zé)任感，并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識的興趣與積極性。機(jī)多媒體、Internet、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運用，為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來活動，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認(rèn)識和自我發(fā)展的空間。由于媒體的參與，“迫使”學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生化被動為主動學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
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馮銳《論人本主義理論對現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的》·《電化教育》，1996年10期。
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