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關(guān)于法學(xué)形態(tài)的論文
法學(xué)的知識(shí)形態(tài)的有機(jī)聯(lián)系,構(gòu)成一定的法學(xué)體系,論法學(xué)三形態(tài)論文。我國(guó)目前的法學(xué)體系是以法律體系為參照的,除法學(xué)基礎(chǔ)理論(現(xiàn)在越來越多地被稱為法理學(xué))是關(guān)于法的一般理論以外,往往是以法律部門作為法律學(xué)科確立的根據(jù),從部門法中引申出部門法學(xué)。例如,法被劃分為憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等不同部門,與之相應(yīng)就有憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等部門法學(xué)。我國(guó)法學(xué)理論雖然也論及從認(rèn)識(shí)論的角度將法學(xué)分為理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué),但理論法學(xué)與應(yīng)用法學(xué)與上述部門法學(xué)的關(guān)系并論及。我認(rèn)為,法學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài),首先應(yīng)當(dāng)確定其自身的層次,這就是法哲學(xué)、法理學(xué)與法社會(huì)學(xué)。各個(gè)部門法學(xué),例如刑法學(xué),又可以分為刑法哲學(xué)、規(guī)范刑法學(xué)和刑法社會(huì)學(xué)。因此,在一般意義上確立法哲學(xué)、法理學(xué)和法社會(huì)學(xué),對(duì)于所謂部門法學(xué)的理論層次劃分具有指導(dǎo)意義。
法哲學(xué)是以法的價(jià)值為研究對(duì)象的,在某種意義上也可以稱為價(jià)值法學(xué)。法不僅表現(xiàn)為一種規(guī)范,而且表現(xiàn)為一種價(jià)值,這種價(jià)值是規(guī)范存在的根據(jù),是一種實(shí)質(zhì)合理性。因此,它是法上之法,即法之為法的本原。法的這種價(jià)值,在歷史上曾經(jīng)以各種方式存在,例如自然法中的自然,理性法中理性等,這里的自然與理性包含了正義、自由、平等這樣一些人之所追求的美好事物。尤其隨著價(jià)值哲學(xué)的興起,出現(xiàn)了博登海默所稱的價(jià)值取向的法理學(xué)(value oriented jurisprudence)。例如,德國(guó)學(xué)者魯?shù)婪?施塔姆勒把法律觀念分解為兩個(gè)組成部門:法律概念和法律理念(the concept to law and the idea of law)。這里的法律理念乃是正義的實(shí)現(xiàn)。正義要求所有的法律努力都應(yīng)當(dāng)指向這樣一個(gè)目標(biāo),即實(shí)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臈l件下所可能實(shí)現(xiàn)的有關(guān)社會(huì)生活的最完美的和諧。
。1)價(jià)值法學(xué)通過揭示法的價(jià)值內(nèi)容。為法的規(guī)范設(shè)置提供了根據(jù),是對(duì)合法性的一種合理性拷問。正如黑格爾指出:在法中人必然會(huì)碰到他的理性,所以他也必然要考察法的合理性,法學(xué)論文《論法學(xué)三形態(tài)論文》。這就是我們這門科學(xué)的事業(yè),它與僅僅處理矛盾的實(shí)定法學(xué)殊屬不同。
。2)黑格爾在此所說的我們這門科學(xué),指的就是法哲學(xué)。法哲學(xué)將法規(guī)范圍于理性的法庭上進(jìn)行審問,對(duì)法進(jìn)行價(jià)值的審視。例如美國(guó)學(xué)者羅爾斯將正義規(guī)定為首要價(jià)值,并以正義作為衡量法的合理性的一般根據(jù),指出:正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值,正象真理是思想體系的首要價(jià)值一樣,一種理論,無論它多么精致和簡(jiǎn)潔,只要它不真實(shí),就必須加以拒絕或修正;同樣,某些法律和制度,不管它們多么有效率和有條理,只要它們不正義,就必須加以改造或廢除。
。3)因此,法哲學(xué)所確定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),具有對(duì)實(shí)在法的批判性。在這種意義上說,法哲學(xué)是對(duì)法的一種反思性考察。這也正是法哲學(xué)對(duì)于價(jià)值研究與哲學(xué),尤其是政治哲學(xué)對(duì)于價(jià)值研究有所不同的地方。哲學(xué),這里主要是指價(jià)值哲學(xué)包括政治哲學(xué),是以一般價(jià)值為研究對(duì)象的,確立價(jià)值的一般概念。而法哲學(xué)是在價(jià)值哲學(xué)的基礎(chǔ)上,以法為出發(fā)點(diǎn),對(duì)法所應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的價(jià)值內(nèi)容的揭示。因此,法哲學(xué)就成為哲學(xué)與法學(xué)之間傳遞人文蘊(yùn)涵的一種中介,一座橋梁。正是通過法哲學(xué),使法學(xué)內(nèi)涵一種人文精神,從而融入整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系。這也是法哲學(xué)研究的主要功用,一種沒有法哲學(xué)思考的法學(xué)知識(shí)體系,必定是一種封閉的、自足的、因而是墨守規(guī)范而缺乏人文性的知識(shí)體系,體現(xiàn)不出法學(xué)的批判精神,難以與社會(huì)發(fā)展的脈搏相合拍。在這種意義上的法學(xué)家,就難以擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹬R(shí)分子的使命,充其量只不過是一種法律工匠。
法哲學(xué)是對(duì)法的一種反思,因而它具有思辯性。法哲學(xué)的這種思辯性,在黑格爾那里表現(xiàn)得最為明顯。黑格爾法哲學(xué)研究采用的是辯證法。黑格爾指出:概念的運(yùn)用原則不僅消溶而且產(chǎn)生普遍的特殊化,我把這個(gè)原則叫做辯證法。
。1)這里的消溶,是指法的外在性狀的消解,這里的普遍物是指從法的存在形式中抽象出其內(nèi)在特性。在黑格爾看來,這種內(nèi)在特性就是自由意志的定在,法是作為理念的自由。
。2)黑格爾法哲學(xué)研究所采用的辯證法,就是一種典型的思辯。這種思辯,是一種法思辯,我國(guó)學(xué)者謝暉指出:所謂法思辯一方面是指主體在對(duì)于法與法律現(xiàn)象觀察的基礎(chǔ)上,即在法與法律經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)法與法律現(xiàn)象的本質(zhì)性和終極性思考;另一方面是指主體探折法與法律之本質(zhì)問題與終極問題的方法。
(3)謝暉認(rèn)為,法思辯是法哲學(xué)的本質(zhì)精神,也是法哲學(xué)與其他法學(xué)知識(shí)形態(tài)的根本區(qū)別之所在
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