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淺析票據(jù)善意取得的構(gòu)成要件
淺析票據(jù)善意取得的構(gòu)成要件
票據(jù)善意取得制度是以犧牲原票據(jù)持有人的利益來保護善意取得人的利益，因而對于票據(jù)持有人構(gòu)成善意取得的要件應該加以嚴格限制。否則，持票人有可能濫用此項制度，從而損害原票據(jù)持有人的合法利益。構(gòu)成票據(jù)善意取得需要具備哪些要件，我國票據(jù)法沒有作出明確規(guī)定。國內(nèi)學者解釋構(gòu)成要件主要有以下學說：
（一）二要件說[4]，即票據(jù)善意取得必須具備兩項要件——主觀要件和客觀要件。票據(jù)善意取得的主觀要件是受讓人必須為善意且無重大過失。票據(jù)善意取得的客觀要件是受讓人需依背書轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)，且依背書連續(xù)證明自己為合法持票人。
（二）三要件說[5]，即票據(jù)善意取得必須滿足三項要件。包括：1、須受讓人從無票據(jù)處分權(quán)人手中取得票據(jù)；2、須依照票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方式取得票據(jù)；3、取得票據(jù)之時須無惡意或重大過失。
（三）四要件說[6]，即票據(jù)善意取得必須滿足四項要件。包括：1、必須是從無權(quán)利人處取得票據(jù)；2、必須是依票據(jù)法上的轉(zhuǎn)讓方法取得票據(jù)；3、必須是基于善意而取得票據(jù)；4、必須是付出相當代價而取得票據(jù)。
（四）五要件說[7]，即票據(jù)善意取得必須滿足五項要件。包括：1、須從無處分權(quán)人處取得票據(jù)；2、須以票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法取得票據(jù)；3、在票據(jù)上必須有獨立有效的票據(jù)債務存在；4、受讓人須善意且無重大過失；5、須給付對價。
（五）筆者觀點
筆者基本贊同五要件說，認為構(gòu)成票據(jù)善意取得必須具備以下要件：
1、須是從無票據(jù)處分權(quán)的人手中取得票據(jù)
所謂無票據(jù)處分權(quán)，筆者認為應該包括以下兩種情形：一為無票據(jù)權(quán)利亦無處分權(quán)；二為有票據(jù)權(quán)利但無處分權(quán)。第一中情形比較常見，但法律對此無處分權(quán)人，僅局限在持票人的前手，至于其間接前手則不問。第二種情形為讓與人無行為能力、限制行為能力的情形。綜上所述，筆者將票據(jù)善意取得的第一個條件，歸納為“前手無票據(jù)處分權(quán)”。
2、須依照票據(jù)法規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法而取得
我國票據(jù)法上規(guī)定的轉(zhuǎn)讓方法，僅指背書而言，未以背書取得票據(jù)的，不發(fā)生善意取得的效果。例如，通過稅收、繼承、贈與、公司合并、破產(chǎn)清償、普通債權(quán)轉(zhuǎn)讓等方法取得票據(jù)，即使取得者為善意，亦不能發(fā)生票據(jù)權(quán)利的善意取得。此時取得者的票據(jù)權(quán)利，不發(fā)生對票據(jù)債務人的抗辯切斷，票據(jù)債務人可以以對其直接前手的抗辯事由對抗取得者。
3、在票據(jù)上要有獨立有效的票據(jù)債務存在
票據(jù)債務，是發(fā)生票據(jù)權(quán)利善意取得的效果的保證。在票據(jù)關系中如果沒有獨立有效的票據(jù)債務存在，票據(jù)債權(quán)也就無法成立了，因為依據(jù)民法、債權(quán)具有相對性，缺少了債務人，當然沒有債權(quán)人的存在。另外根據(jù)外觀主義，善意取得的效果歸屬于以自己的行為“惹起外觀存在“的人，如果沒有可歸責之人，也就當然不發(fā)生善意取得的效果。
4、受讓人須善意且無重大過失
一方面，受讓人在取得票據(jù)時，若存在惡意，就不得享有票據(jù)權(quán)利。在票據(jù)法理論及司法實務中，對于是否構(gòu)成惡意主要有以下主張：一為共謀說，即轉(zhuǎn)讓方與受讓方對于無權(quán)處分票據(jù)行為有共謀；二為故意說，即受讓方取得票據(jù)，有損害原持票人的故意；三為明知說，即受讓方明知轉(zhuǎn)讓方為無權(quán)處分人，仍受讓票據(jù)。筆者認為，共謀說與故意說都是以受讓人明知轉(zhuǎn)讓人無權(quán)處分票據(jù)這一事實為前提，而實際上只要受讓人明知轉(zhuǎn)讓方為無權(quán)處分人，一般情況下，他就會得知必然有一原權(quán)利人的票據(jù)權(quán)利受到損害。在此情況下，他如果仍然接受票據(jù)，即使主觀上不存在與轉(zhuǎn)讓人共謀或故意損害原權(quán)利人的故意，但仍然是明知他人合法權(quán)益受損害而置之不顧的行為。如果確認惡意的標準時，不僅要求受讓人“明知”，還要附加“共謀”或“故意”的條件，顯然對于原權(quán)利人過苛，而對受讓人過寬，有失公正。有鑒于此，應當把“明知”作為確定惡意的標準，即只要受讓人明知轉(zhuǎn)讓人為無處分權(quán)人，均為惡意。我國現(xiàn)行票據(jù)法第12條采用的正是這一標準。另一方面，受讓人在取得票據(jù)時雖無惡意，但存在重大過失，也不得享有票據(jù)的權(quán)利。在民法理論中，重大過失是相對于一般過失和輕過失而言的，是指當事人對于某一損失的發(fā)生欠缺一般社會公眾應當盡到的起碼的注意，即普通社會成員能夠注意到而當事人沒有注意到。我國《票據(jù)法》沒有關于何為重大過失的解釋，一般票據(jù)法專著也很少涉及。理論上一般認為，票據(jù)取得人只要盡一般人起碼的注意，稍加分析即能發(fā)現(xiàn)無權(quán)處分的情形，但取得人沒有注意到，即為重大過失。筆者認為，在票據(jù)法的立法或司法解釋上，應當采用更為具體的標準，即根據(jù)我國目前票據(jù)交易中通行的最為基本的常識和規(guī)則，確立一些具體的要求，當事人如未按這些要求去做，即為重大過失。
5、須給付對價
我國在票據(jù)法中引入的對價的概念是在我國其他基本法上絕無僅有的。源于英美法系的對價，在英美法中占有相當重要又復雜的地位。一項合同是否有效必須有賴于“對價原則”是否支持，因為根據(jù)這一原則，除非存在法律規(guī)定的例外情況,沒有對價支持的合同是不可能被強制執(zhí)行的。我國《票據(jù)法》規(guī)定：“票據(jù)的取得，必須給付對價，即應當給付票據(jù)雙方當事人認可的相對應的代價。”付出相當代價，是指取得票據(jù)時向讓與人支付了或提供了相當于票據(jù)金額的金錢、實物或勞務，也就是須符合民事法律行為等價有償?shù)脑瓌t。因此，對價，即為讓與票據(jù)時之代價。不相當對價，是指持票人取得票據(jù)的金額和為取得票據(jù)時所付出的代價差別較大，一般認為顯失公平。如果兩者差別不大，則不能認定沒有付出相當對價。如果無權(quán)利人將票據(jù)無償贈與受讓人或受讓人象征性地付出與票據(jù)金額相差懸殊的代價而取得票據(jù)，那么，該受讓人享受該票據(jù)的權(quán)利不得優(yōu)于其前手。即票據(jù)債務人所能對前手行使的抗辯，也對抗該持票人。但是，持票人仍可持票據(jù)行使票據(jù)權(quán)利，只是其票據(jù)權(quán)利在量上已受到了限制。需指出的是，該受贈人取得票據(jù)，雖未付出對價，或不相當之對價，但當其將該票據(jù)轉(zhuǎn)讓給善意第三人時，該第三人仍受善意取得制度的保護。
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