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中學(xué)實(shí)施感恩教育之思考
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)文化的影響，中華民族的傳統(tǒng)精神與美德受到1定沖擊，學(xué)校教育出現(xiàn)了許多困惑，部分中學(xué)生存在感恩意識(shí)淡漠等道德缺失傾向。為此，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)，繼承中華民族傳統(tǒng)美德。
關(guān)鍵詞：感恩教育 基本道德 知恩 報(bào)恩 施恩
在中華傳統(tǒng)文化中，感恩思想1直占有重要的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出感恩意識(shí)，并以此作為“人性”的本根、秩序的來(lái)源和社會(huì)的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化的滲透于政治、社會(huì)、家庭等各個(gè)層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。
1、感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律
中華民族是最懂得感恩的民族�！案卸鳌�1詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報(bào)之以李”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得3春暉”。我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書(shū)救父”、“彩衣養(yǎng)親”等關(guān)于感恩的故事。詮釋了中華民族的優(yōu)秀淳樸民風(fēng)。在中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則也比比皆是。這些都集中地反映了古代人對(duì)“報(bào)恩”的認(rèn)同和崇尚。感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是1種處世哲學(xué)，是1個(gè)人對(duì)自己和他人以及社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)；感恩也是1種責(zé)任，知恩圖報(bào)，有恩必報(bào)，不僅是1種情感，更是1種人生境界的體現(xiàn)。沒(méi)有感恩意識(shí)，就喪失了做人的起碼道德。
“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。早在3000多年前就有這樣動(dòng)人的詩(shī)句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極”。其次是感恩師長(zhǎng)與朋友，孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌”，這是說(shuō)在家里要孝順父母，在社會(huì)上要尊敬師長(zhǎng)；鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報(bào)答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。
感恩師長(zhǎng)、朋友是立德之本。推而廣之是感恩社會(huì)與祖國(guó)�！疤煜轮驹趪�(guó)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，古往今來(lái)，精忠報(bào)國(guó)的例子不勝枚舉。人是社會(huì)的人，社會(huì)和祖國(guó)給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報(bào)于社會(huì)，感恩于祖國(guó)。最后還要感恩自然。大自然賜予我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽(yáng)光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩自然，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。感恩自然是生存之基。
2、中學(xué)生感恩意識(shí)的缺失及其原因探究
當(dāng)前，1些中學(xué)生感恩意識(shí)的缺失問(wèn)題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽(yáng)光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對(duì)父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在1些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂(lè)，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛(ài)，不知回報(bào)。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報(bào)恩”。實(shí)質(zhì)是感恩意識(shí)在逐漸淡化，極端利已主義、個(gè)人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使中學(xué)生道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我們認(rèn)為家庭、社會(huì)、學(xué)校的教育難辭其咎。
1、備受呵護(hù)的“獨(dú)生代”——影響道德培育的家庭因素。
現(xiàn)在的中學(xué)生都是90年后出生的獨(dú)生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨(dú)尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第1位的，其他人為“我”做的1切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受著社會(huì)的財(cái)富、他人的關(guān)愛(ài)，對(duì)他人的感受，表現(xiàn)出來(lái)的卻只有冷漠。家長(zhǎng)也忽略了對(duì)孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做1個(gè)堂堂正正的人，長(zhǎng)此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒(méi)有內(nèi)疚之感，更會(huì)覺(jué)得別人為自己做的1切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模緵](méi)有感恩之類的情感意識(shí)和體驗(yàn)。
2、文化大潮中的“漂流族”——導(dǎo)致道德缺失的社會(huì)因素。
社會(huì)處于轉(zhuǎn)軌換型時(shí)期，1些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會(huì)的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中1些不良現(xiàn)象、無(wú)德行為，對(duì)中學(xué)生起著無(wú)形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識(shí)喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)生提供的思考問(wèn)題的參照與過(guò)去大不相同，于是在他們心中覺(jué)著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無(wú)價(jià)值了”。此外，社會(huì)上各種腐之風(fēng)、拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。
3、功利教育體制下的“半成品”——忽視品德形成的教育因素。
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