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試析知識(shí)化和功利化正使大學(xué)文學(xué)教育遠(yuǎn)離文學(xué)
論文關(guān)鍵詞:文學(xué)教育 教學(xué)知識(shí)化 學(xué)習(xí)功利化
論文摘要:近年來(lái)大學(xué)文學(xué)教育存在的兩個(gè)最為突出的問(wèn)題，是教師的教學(xué)知識(shí)化和學(xué)生的學(xué)習(xí)功利化。前者是指教師把文學(xué)僅僅當(dāng)成一種知識(shí)進(jìn)行傳授，忽略文學(xué)的藝術(shù)屬性和審美育人的功能;后者是指學(xué)生在把文學(xué)僅僅當(dāng)成一種知識(shí)來(lái)接受之后，整體性地放棄文學(xué)教育最重要、最獨(dú)特、最不能忽視的大量的文學(xué)閱讀。這兩個(gè)問(wèn)題給大學(xué)文學(xué)教育帶來(lái)的后果令人憂慮。
近年來(lái)，大學(xué)文學(xué)教育出現(xiàn)種種問(wèn)題，引人注目，報(bào)刊上相繼發(fā)表一些有見(jiàn)地、有分量的文章討論這些問(wèn)題。但從總體上看，由于論者所處的位置、角度乃至立場(chǎng)多有不同，所以提出的論題、形成的認(rèn)識(shí)和給出的結(jié)論也多有不同，甚至存在著相互間的抵悟和糾纏不清的現(xiàn)象。
從教育者和受教育者兩個(gè)角度看，大學(xué)文學(xué)教育，無(wú)論是作為公共人文素質(zhì)教育或通識(shí)教育的文學(xué)教育，還是作為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教育的文學(xué)教育，都存在著兩大問(wèn)題—教師教學(xué)知識(shí)化和學(xué)生學(xué)習(xí)功利化，這兩大問(wèn)題正使文學(xué)教育遠(yuǎn)離文學(xué)。
一、教師教學(xué)知識(shí)化使大學(xué)文學(xué)教育刻板、教條、貧乏、單一
知識(shí)化是近年來(lái)大學(xué)文學(xué)教育存在的最大、最根本的問(wèn)題。它主要表現(xiàn)為:文學(xué)教育者把文學(xué)僅僅當(dāng)成一種知識(shí)進(jìn)行傳授，忽略了文學(xué)的藝術(shù)屬性，忽略文學(xué)作為藝術(shù)的最本質(zhì)的特征—形象，以及與之相生相伴的具體生動(dòng)、豐富多彩的感性存在，而完全演變成與其它人文社科沒(méi)有區(qū)別的理性和邏輯的形態(tài)。這種狀況的產(chǎn)生，一方面與商業(yè)社會(huì)和后現(xiàn)代文化的語(yǔ)境有關(guān)，信息化、生產(chǎn)化、實(shí)用化是直接誘因;另一方面也與文學(xué)這種老學(xué)科未能及時(shí)轉(zhuǎn)型和更新有關(guān)，比如當(dāng)鋪天蓋地的文化熱到來(lái)之時(shí)，文學(xué)研究沒(méi)來(lái)得及找到新的立足點(diǎn)便匆匆匯入文化研究的大潮，以致淹沒(méi)自己的個(gè)性和空間，而這勢(shì)必也殃及到文學(xué)教育的領(lǐng)地。
這可以用兩個(gè)最明顯的例證來(lái)說(shuō)明。一是近年來(lái)隨著高校辦學(xué)的所謂大眾化，學(xué)生人學(xué)后一、二年級(jí)的基礎(chǔ)平臺(tái)打通，公共課、通識(shí)課迅猛增加，專業(yè)課被迫大幅度削減，可一些教師卻還死抱著90年代、甚至是80年代的發(fā)黃的講義上講臺(tái)，課時(shí)不夠用，又得完成教學(xué)任務(wù)，怎么辦?只好舍其血肉存其骨架，于是血肉豐滿的文學(xué)作品被處理成瘦骨嶙峋的文學(xué)知識(shí)。二是文化研究對(duì)文學(xué)教育的影響�？梢哉f(shuō)，近年來(lái)純粹的文學(xué)研究越來(lái)越少，而文化化的文學(xué)研究正如有人譏諷的那樣—“文化像個(gè)筐，什么都往里裝”，以至于這種研究到后來(lái)幾乎成了一種凌空高蹈、漫無(wú)邊際、“草色遙看近卻無(wú)”的“玄學(xué)”。一些教師，特別是一些年輕的教師，喜歡趕時(shí)髦、追風(fēng)頭，對(duì)之雖圖圈吞棗卻全盤接受，干脆把文學(xué)課改成了文化課，借此彌補(bǔ)自身文學(xué)修養(yǎng)的不足。
作為藝術(shù)的文學(xué)被知識(shí)化以后，只能按照一般知識(shí)的傳授方式進(jìn)行“教育”，也就是我們所習(xí)慣的概念、判斷、推理，和提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等老掉牙的模式與套路。從大條“一二三”到小條“123"，雖然講授者條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，可接受者接受的都是“理論”、“信息”形態(tài)的東西，而且是僵死的、固化的東西，這不僅使講授的客體—文學(xué)藝術(shù)失去原有的鮮活和靈動(dòng)，也導(dǎo)致接受者主體—學(xué)生的思維和情感失去原有的鮮活和靈動(dòng)。對(duì)此，北京大學(xué)的溫儒敏教授感觸頗深:“有些學(xué)生剛上大學(xué)時(shí)還挺有靈氣，有悟性，可是訓(xùn)練了幾年下來(lái)，似乎占有了一些理論，但文學(xué)的想象力和悟性反而減少了，離文學(xué)也遠(yuǎn)了。”而上海師范大學(xué)的薛毅教授，則一針見(jiàn)血地指出:“文學(xué)教育在文學(xué)之上，建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系，它刻板、教條、貧乏、單一，它把我們與文學(xué)的聯(lián)系隔開(kāi)了，它取代了文學(xué)，在我們這個(gè)精神世界已經(jīng)極度乏的社會(huì)里發(fā)揮著使其更為乏的作用�！�
二、文學(xué)教育知識(shí)化帶來(lái)的直接后遺癥是去審美化和去育人化
古今中外，文學(xué)史上的名篇佳作燦若星河、美不勝收，一代又一代的讀者從中受到美的滋養(yǎng)，美的熏陶，美的洗滌和凈化，并由此培養(yǎng)起美的眼睛、美的情感、美的靈魂，最終進(jìn)人美的世界，享受和創(chuàng)造美的人生�！懊馈保俏膶W(xué)和文學(xué)教育的內(nèi)核、起源乃至歸宿，是文學(xué)和文學(xué)教育的生命和獨(dú)特魅力之所在，這正如文學(xué)史家司馬長(zhǎng)風(fēng)所言:“文學(xué)和藝術(shù)之可貴，是因?yàn)樗齻儬恳覀冞M(jìn)人一個(gè)忘卻現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的世界，使我們間歇地解脫功名利祿的束縛，洗滌在劇烈的人群競(jìng)爭(zhēng)中所受的創(chuàng)傷，使我們跳開(kāi)短暫有限的人生，看一看這瞬息萬(wàn)變的世界，在有限中見(jiàn)到永恒，在污泥中嗅到花香，在苦樂(lè)悲歡的盡頭覺(jué)解人性的莊嚴(yán)。”
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