試論社會(huì)轉(zhuǎn)型期運(yùn)動(dòng)員道德規(guī)范體系的構(gòu)建

　　論文摘要：隨著體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)化的改革與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的同步深化，運(yùn)動(dòng)員的道德觀念正在受到挑戰(zhàn)。在名利的驅(qū)動(dòng)下，特別是受到西方的個(gè)人主義、拜金主義和享樂(lè)主義的沖擊，引發(fā)一些運(yùn)動(dòng)員在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上出現(xiàn)了多元化的傾向。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上打罵裁判事件、“假球”等嚴(yán)重違反體育道德規(guī)范的行為，不僅嚴(yán)重地?cái)�壞了體育運(yùn)動(dòng)的聲望，制約了體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。同時(shí)也是對(duì)我國(guó)精神文明的一種踐踏，并且產(chǎn)生了負(fù)面的影響。在這種時(shí)代背景下，重新審視和完善運(yùn)動(dòng)員道德規(guī)范體系就成為歷史的必然。

　　論文關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型期；運(yùn)動(dòng)員；道德規(guī)范

　　20多年的改革開(kāi)放，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化都發(fā)生了很大變化，中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也隨著改革的浪潮，走上了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”：一方面它增強(qiáng)了人們自主、競(jìng)爭(zhēng)、敬業(yè)、創(chuàng)新的意識(shí)；另一方面，它以追求利潤(rùn)為目的，極易誘惑人們?cè)趯?shí)踐中形成利益至上、金錢至上的傾向。在不少運(yùn)動(dòng)員身上許多非道德、乃至不道德的現(xiàn)象頻繁發(fā)生，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中掩藏的非正當(dāng)、非道德的私下交易，使體育失去了原有的公平性。這不僅違背了奧林匹克精神，敗壞了體育運(yùn)動(dòng)的聲望，也對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，加強(qiáng)體育道德規(guī)范體系建設(shè)不僅是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件和內(nèi)在動(dòng)力。因此，只有把運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)道德建設(shè)搞好，才能有效地克服體育運(yùn)動(dòng)中的虛假與貪腐的產(chǎn)生，形成良好的體育道德規(guī)范體系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

　　1運(yùn)動(dòng)員道德釋義

　　運(yùn)動(dòng)員道德屬于職業(yè)道德的范疇。所謂職業(yè)道德，是指人們?cè)谝欢�職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。它主要由職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)和職業(yè)信譽(yù)等要素構(gòu)成。職業(yè)道德既是對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，又是本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)。而運(yùn)動(dòng)員道德則是指運(yùn)動(dòng)員在體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)賽中所應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范及行為準(zhǔn)則。

　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義尚處于初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在發(fā)展完善過(guò)程中。我們要引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員熱愛(ài)體育事業(yè)，刻苦訓(xùn)練、頑強(qiáng)拼搏，獻(xiàn)身于社會(huì)主義體育事業(yè)，同時(shí)在競(jìng)賽中尊重對(duì)手，表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)情操，這是社會(huì)主義制度下運(yùn)動(dòng)員道德的基本要求，也是運(yùn)動(dòng)員的思想境界和道德水平高低的重要體現(xiàn)。

　　2社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期運(yùn)動(dòng)員道德出現(xiàn)滑坡

　　社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)體育事業(yè)面臨著全新的發(fā)展，我們?cè)诔浞挚隙ǔ煽?jī)的同時(shí)，也應(yīng)該看到目前的運(yùn)動(dòng)員道德建設(shè)中所存在的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：公平競(jìng)爭(zhēng)是運(yùn)動(dòng)員所必須遵守的基本原則，也是運(yùn)動(dòng)員道德的基本內(nèi)容。雖然競(jìng)技體育是以最終戰(zhàn)勝對(duì)手，獲得勝利為目的，但前提是在公平競(jìng)爭(zhēng)的條件下，通過(guò)運(yùn)動(dòng)員自身的不斷努力、不懈追求，充分地發(fā)揮自身潛能來(lái)獲取勝利。正如一些社會(huì)學(xué)和體育社會(huì)學(xué)的學(xué)者們分析的那樣，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之所以能得到蓬勃的發(fā)展且倍受公眾的青睞，其中一個(gè)重要的因素，就是它較之其他的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，更充分地體現(xiàn)著公平和競(jìng)爭(zhēng)。只有在公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上競(jìng)爭(zhēng)才有意義，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員才能保持和加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、友誼的關(guān)系，奧林匹克運(yùn)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)它的神圣目標(biāo)。正如已故美國(guó)著名黑人田徑運(yùn)動(dòng)員杰西·歐文斯所說(shuō)：“在體育運(yùn)動(dòng)中，人們學(xué)到的不僅僅是比賽，還有尊重他人、生活倫理、如何度過(guò)自己的一生以及如何對(duì)待自己的同類�！倍�長(zhǎng)期以來(lái)體育道德品質(zhì)正是依賴規(guī)則、輿論、各種形式的教育與內(nèi)心信念來(lái)體現(xiàn)和維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深入，競(jìng)技體育的商業(yè)化程度越來(lái)越高，由于過(guò)分看重比賽的結(jié)果導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員參與體育競(jìng)賽的目的與其實(shí)現(xiàn)途徑卻逐漸異化，傳統(tǒng)的集體主義觀念和奉獻(xiàn)精神正在受到越來(lái)越大的沖擊。有些運(yùn)動(dòng)員經(jīng)不住金錢、利益的誘惑，從而喪失了職業(yè)道德良心，違背了奧林匹克主義精神，致使體育競(jìng)賽中出現(xiàn)了很多不正�，F(xiàn)象。

　　為了“贏得”或“保持”比賽勝利，取得更多的自身利益，將競(jìng)賽中的公平競(jìng)爭(zhēng)的道德原則置于腦后，隱瞞年齡，以大打小，弄虛作假，冒名頂替；賄賂裁判或?qū)κ�；“假球”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；在賽場(chǎng)上辱罵對(duì)手或裁判，甚至大打出手；服用興奮藥；因過(guò)分追求待遇、條件而罷練、罷賽等等。無(wú)論人們是否承認(rèn)，運(yùn)動(dòng)員道德的滑坡已成為一個(gè)不可回避的事實(shí)。

　　究其原因，主要有高額收入和獎(jiǎng)金的刺激，勝敗的難以確定和風(fēng)險(xiǎn)性，職業(yè)的青春性、階段性和過(guò)渡性以及退役后的生活問(wèn)題等。在競(jìng)技體育領(lǐng)域中通過(guò)誠(chéng)實(shí)、守規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)要付出巨大的代價(jià)，而通過(guò)不道德手段卻可以較低的成本獲得預(yù)期的結(jié)果。當(dāng)運(yùn)動(dòng)員只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)這一幾乎是惟一方式才能改變這一切，并且當(dāng)運(yùn)動(dòng)員不講道德和不遵守規(guī)則將使他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲取更大利益時(shí)，他們將鋌而走險(xiǎn)。一些運(yùn)動(dòng)員通過(guò)不道德手段而贏得競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)競(jìng)技體育隊(duì)伍產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響。勝敗所獲獎(jiǎng)勵(lì)性結(jié)果的過(guò)分懸殊，不僅在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下容易誘發(fā)不道德行為，即使在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情況下，也容易造成對(duì)失敗者的相對(duì)剝削、貧窮感，而誘致劣勢(shì)者采取不正當(dāng)途徑和手段。

　　運(yùn)動(dòng)員道德的滑坡現(xiàn)象不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然，而是新舊體制在轉(zhuǎn)換過(guò)程中舊體制沒(méi)有完全消除弊端，與新體制相適應(yīng)的秩序沒(méi)有建立或健全的情況下發(fā)生的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的日益完善，這些不道德現(xiàn)象必將逐漸減少。當(dāng)然也要從思想的高度上提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員道德的教育，力求將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給運(yùn)動(dòng)員道德帶來(lái)的消極影響控制在最小范圍。

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