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試論誠信及其價值
論文摘要：“誠信”是社會的一個基本道德觀念。當今，我國社會在各方面取得了輝煌的成就，但同時社會問題日漸突出，“誠信”的缺失，已成為比較普遍的問題。只有從多角度研究“誠信”問題，研究提高社會“誠信”意識的措施，才能使我們這個社會充滿誠信。
論文關(guān)鍵詞：誠信；道德教育；道德規(guī)范
誠信是一個古老的道德范疇命題，當今社會對誠信教育的關(guān)注很大程度上源于社會交往中頻頻出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象。誠信缺失在趨利的市場經(jīng)濟條件下已滲透到社會的各個領(lǐng)域，包括經(jīng)濟、文化、政治，甚至是教育體系本身。自我黨確立實行改革開放、以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基本國策以來，我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了輝煌的成就。綜合國力大大加強，國民生活水平大幅度改善，社會發(fā)展日新月異，國際地位日益提高。然而與此同時，也出現(xiàn)了一系列與社會發(fā)展相伴隨的社會問題，社會誠信就是其中最為突出的一個方面。如果我們對這一問題不能加以高度重視，不能提出切實有效的解決辦法和途徑，勢必影響我國的經(jīng)濟建設(shè)，影響社會安定，影響人民的幸福生活，甚至消解我們以往在改革開放和經(jīng)濟建設(shè)中所做出的努力。因此，我們應(yīng)當而且必須從多角度研究社會誠信問題，研究提高社會誠信意識的措施，落實“以德治國”的治國方略，提升全體公民的道德品質(zhì)。
自然科學的學習和研究，是排斥主觀性、排斥主體“我”自身的。越少主觀性，科學的研究也就越接近客觀真理。道德的學習和修養(yǎng)則必須與主體自身緊密相聯(lián)系。孔子和荀子都曾經(jīng)把道德的學習和修養(yǎng)稱之為“為己之學”。這種學問的特點是“入乎耳，蓍乎心”，造就和提升自己的人格。修德首先就是要有一顆誠心。所謂誠，用古人的話說就是“毋自欺”，“如好好色，如惡惡臭”。誠是心靈、理性、情感、意志的內(nèi)在合一，是自我身心的統(tǒng)一。它是一種精神的狀態(tài)和境界，同時也是一個修習的過程。
人是一種社會動物，總要與他人交往。人與人之間的交流主要是通過言行來進行的。成于中必顯于外。心有誠意，口則必有信語；口有信語，身則必有慎行。一個人能夠長期地堅持以誠信待人處世，就會形成誠信的人格。具有誠信人格的人，就會贏得人們的普遍信賴。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之，這是人際交往的必然規(guī)律。
一個人誠信與否，是以行為和時間來檢驗的�？鬃釉v，“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”(《論語·公冶長》)一個有道德的人，以己之心度人之心，自己誠信故而也相信別人的誠信。然而，人并不都是言而有信、言行一致的，因此要聽其言而觀其行。有的人自以為很高明，認為人都很好欺騙，故而長于言而短于行。但是，人畢竟是不能靠欺騙生活的，當其欺騙的把戲被人們普遍知曉的時候，這種人就變成了孤家寡人，再也沒有欺騙的市場。童話中講的“狼來了”的故事，就是一個很好的證明�！吨杏埂吩�，“莫見乎隱，莫顯乎微”。在隱蔽的地方，在微小的地方，常常能夠看出一個人的真正的面目。即使偽裝的再高明，總是會露出破綻和馬腳的。我們常�？吹竭@樣的情況：內(nèi)在德性誠實的人一般都從來不表白自己的誠實，而慣于說謊的人總是誠懇地向人表白自己說的不是謊；誠實的人總覺得人人說的都是實話，不誠實的人總覺得別人都不誠實；厚道的人常常認為人人都厚道，工于心計的人常常認為人人都工于心計。具有豐富人生經(jīng)驗的人，不需費很大的氣力就可以通過言談洞察一個人的德性。
誠信作為一個基本的道德規(guī)范。與人相交往，自己首先要保持誠信。然而，正常的、和諧的人際關(guān)系的維持則需要雙方或多方都講誠信。信字還包含同心相知、彼此信任的意思。如果雙方當面說一套，背后搞另一套，友好的關(guān)系不可能得到維持。彼此以誠信相待，不因偶然事件而動搖，不因時光流逝而褪色，才算得上是真正的誠信。
值得指出的是，誠信作為一個最基本的道德規(guī)范，每個人都不可須臾而離，但是這也不能看成是絕對的。誠信是一個基礎(chǔ)性的道德，它需要以正義的道德原則來統(tǒng)帥。一個人為人處事，一言一行，都要以義為原則；義所當為則勇往直前，義所不當為則退避三舍。孟子曾說．“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在�！�(《孟子·離婁下》)對于一個病人膏肓的人，你不必告訴他實際的病情；對于一個別有用心的人，你不必告訴他他不該知道的秘密。從大義出發(fā)，該說實話的時候說實話，該說謊話的時候說謊話，這并不妨害一個人誠信的品格。
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