關(guān)于約翰·羅默的剝削理論初探

　　論文關(guān)鍵詞：羅默　非勞動(dòng)價(jià)值論　剝削理論

　　論文摘要：羅默超越了傳統(tǒng)剝削理論，提出了非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削概念，并對(duì)社會(huì)主義的剝削現(xiàn)象進(jìn)行了分析，其理論在中外理論界產(chǎn)生了重要影響。本文試圖通過(guò)對(duì)羅默剝削理論的簡(jiǎn)要介紹，展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵。

　　約翰·羅默(JohnE．Roemer)是分析的馬克思主義學(xué)派的重要代表人物，致力于運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，剝削理論是其核心思想之一。

　　一、羅默剝削理論的邏輯與現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)

　　羅默剝削理論的提出具有深刻的邏輯根源與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　羅默認(rèn)為，由于馬克思闡明了資本主義制度的不道德性，使得其思想至今仍然十分重要。鑒于當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家大肆宣揚(yáng)資本主義在道德上是中性的這一事實(shí)，從道德角度質(zhì)疑以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的正當(dāng)性即成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。他認(rèn)為，馬克思的剝削理論是基于勞動(dòng)價(jià)值論的，并沒(méi)有達(dá)到從道德上批判資本主義制度的目的，只是技術(shù)意義上的事實(shí)描述，而不是道德意義上的價(jià)值判斷。更重要的是這種剝削理論的基礎(chǔ)一勞動(dòng)價(jià)值論一是錯(cuò)誤的。羅默聲稱，用當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法同樣可以證明資本家剝削工人這一事實(shí)。因此，羅默提出了基于非勞動(dòng)價(jià)值論的、以道德上批判資本主義為旨趣的剝削理論。這正是其剝削理論的邏輯起點(diǎn)。

　　至于羅默剝削理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，正如羅默在《剝削和階級(jí)的一般理論》的序言中所聲稱的：”正是下面的問(wèn)題促使我做出這樣的研究，即馬克思主義如何說(shuō)明社會(huì)主義國(guó)家的明顯的階級(jí)現(xiàn)象和政治行為?……而1979年中國(guó)和越南之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更激起了我研究這個(gè)問(wèn)題的興趣�！庇眠^(guò)去人們普遍接受的理論無(wú)法解釋同樣受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，都是社會(huì)主義國(guó)家，走過(guò)了類似道路的中國(guó)和越南之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，羅默試圖以一種新的更有說(shuō)服力的非常徹底的歷史唯物主義理論來(lái)理解與分析社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治行為。正如羅默所言”馬克思的剝削理論正是他的政治理論賴以提出的基礎(chǔ)�！被�于此現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，羅默集中探討了馬克思的剝削理論。

　　二、約翰·羅默剝削理論的內(nèi)容

　　與馬克思不同，羅默剝削理論的基點(diǎn)是非勞動(dòng)價(jià)值論。

　　(一)剝削的概念界說(shuō)

　　羅默運(yùn)用合作博弈論的”核心”思想，從財(cái)產(chǎn)關(guān)系的角度對(duì)剝削作出了非勞動(dòng)價(jià)值論的定義。他指出：”這個(gè)剝削的一般定義是一個(gè)博弈論的定義，它與勞動(dòng)價(jià)值理論并沒(méi)有特殊的關(guān)聯(lián)�！�…在剝削的一般理論中，取代勞動(dòng)的轉(zhuǎn)移，首先呈現(xiàn)在我們面前的概念是財(cái)產(chǎn)關(guān)系�！痹谶@個(gè)博弈論的定義中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系是核心概念。羅默進(jìn)而指出：”剝削這個(gè)概念具備如下條件，即當(dāng)且僅當(dāng)下面這些條件存在時(shí)，一個(gè)群體S在一個(gè)較大的團(tuán)體N中才是受剝削的：(1)假定存在著這樣一種選擇，在這樣的選擇中，S總是比現(xiàn)在的狀態(tài)更好。(2)在這樣的選擇中，群體S．作為N減去S后的剩余物，即作為S的補(bǔ)充物，總是比現(xiàn)在的狀況更壞�！痹诖肆_默假定群體S能夠做出一種選擇：如果這種選擇使S處于更好的狀況．那么S是被剝削的．如果使s的補(bǔ)充物st處于比目前更糟糕的狀況，那么s．是剝削的。羅默指出”剝削的概念總是以某種方式牽涉到不平等�！被�本這種認(rèn)識(shí)，提出了剝削存在的第三個(gè)條件：”(3)s’在與S的關(guān)系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。” s’與S之間的不平等關(guān)系源于的生產(chǎn)資料的私人所有權(quán)(財(cái)產(chǎn)關(guān)系)，在馬克思關(guān)于資本主義的剝削理論中，這被當(dāng)作背景看待，而羅默把它理解為剝削的前提，進(jìn)而提出了其基于非勞動(dòng)價(jià)值論的剝削理論。

　　(二)剝削的具體形式

　　在從理論上界定了剝削的內(nèi)涵之后，羅默探討的視角從抽象的一般理論轉(zhuǎn)向了具體社會(huì)形態(tài)，解析了三種不同的剝削形式：

　　1、封建剝削

　　羅默說(shuō)：”我可以這樣定義一個(gè)處于封建社會(huì)的人，如果對(duì)封建財(cái)產(chǎn)權(quán)的分配是平等的一即不存在一些人(封建領(lǐng)主)擁有的對(duì)勞動(dòng)的權(quán)利超過(guò)另一些人(農(nóng)奴)的不對(duì)稱現(xiàn)象，他的境況會(huì)更好，那他就受到了封建剝削�！币簿褪钦f(shuō)，在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)博弈中，如果農(nóng)奴們從封建的財(cái)產(chǎn)關(guān)系中撤出境況好轉(zhuǎn)，則在這種關(guān)系中他們是被剝削的；與此相應(yīng)，如果領(lǐng)主們因?yàn)檗r(nóng)奴們的撤出而受到損害，他們就是封建剝削關(guān)系中的剝削者。

　　2、資本主義剝削

　　正如羅默所指出的，資本主義社會(huì)勞動(dòng)的形式發(fā)生了變化。封建制度下進(jìn)行剩余勞動(dòng)是明顯的，”在資本主義制度下，沒(méi)有人被強(qiáng)迫出賣其勞動(dòng)力�！辟Y本主義剝削”被表面看來(lái)個(gè)人沒(méi)有進(jìn)行剩余勞動(dòng)所加劇”。同封建剝削相比，在資本主義的假定的經(jīng)濟(jì)博弈中，財(cái)產(chǎn)關(guān)系的可讓渡性的內(nèi)涵發(fā)生了變化：在封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)博弈中，一個(gè)群體能夠在一種假定的選擇中帶走自己的私有財(cái)產(chǎn)：在資本主義的經(jīng)濟(jì)博弈中，一個(gè)群體在假定的選擇中帶走社會(huì)人均可讓渡的財(cái)產(chǎn)或可轉(zhuǎn)讓的、非個(gè)人的財(cái)產(chǎn)�！辟Y本主義剝削的嚴(yán)格的定義需要在假定的選擇中具備資本的人均分配方式�！�

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