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簡析堅持活勞動創(chuàng)造價值原理的重要性
論文關(guān)鍵詞：勞動價值論；李嘉圖學派；硬核
論文摘要：活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉是馬克思勞動價值論的“硬核”。堅持這一“硬核”是堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論的前提。在經(jīng)濟學說史上李嘉圖學派解體的歷史教訓(xùn)昭示我們堅持活勞動創(chuàng)造價值原理的重要性；科學研究方法論要求我們必須堅持活勞動創(chuàng)造價值這一不可移易、不可反駁的“硬核”；社會主義意識形態(tài)充分表明堅持這一“硬核”的重要性。
如何在社會主義市場經(jīng)濟條件下堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，既是一個重要的經(jīng)濟理論問題，同時也是一個實踐性很強的問題。堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，首要的一條是必須堅持“活勞動是價值的唯一源泉”這一馬克思勞動價值論的“硬核”。然而，在深化認識勞動價值論過程中，有一種忽視“活勞動是價值的唯一源泉”的傾向，對其在勞動價值論體系中的基礎(chǔ)和核心地位認識不足。本文從經(jīng)濟學說史、科學研究方法論以及思想意識形態(tài)的角度，論述堅持馬克思勞動價值論的這一“硬核”的重要性。
一、李嘉圖學派解體—從經(jīng)濟學說史角度看堅持活勞動創(chuàng)造價值原理的重要性
19世紀20-30年代，在英國經(jīng)濟學界展開了一場擁護或反對李嘉圖學說的大論戰(zhàn)，論戰(zhàn)的核心間題是李嘉圖體系的兩個困難。馬克思對這兩個困難作了概括:“李嘉圖體系的第一個困難是，資本和勞動的交換如何同‘價值規(guī)律’相符合。第二個困難是，等量資本，無論它們的有機構(gòu)成如何，都提供相等的利潤，或者說，提供一般利潤率。李嘉圖的反對者利用李嘉圖理論上的這兩個困難，試圖推翻李嘉圖的理論體系。李嘉圖的擁護者則對這兩個困難進行辯解。然而，正是李嘉圖忠實追隨者詹姆斯·穆勒和麥克庫洛赫對李嘉圖學說庸俗化的解釋，比反對者的一切攻擊要嚴重得多地促使李嘉圖學派的解體。
穆勒采取捏造用語及詭辯的辦法，力圖掩飾李嘉圖體系的矛盾，對勞動價值論作了庸俗化的解釋。他解決第一個矛盾的辦法就是:“穆勒把雇傭工人變成了商品所有者，說他向資本家出賣自己的產(chǎn)品，自己的商品，因為他在產(chǎn)品、商品中所占的份額是他的產(chǎn)品，他的商品，是他以特殊商品的形式生產(chǎn)出來的價值。他解決困難的方法是把包含著物化勞動和直接勞動的對立的、資本家和雇傭工人之間的交易，說成物化勞動所有者之間、商品所有者之間的普通交易�！蹦吕者�從資本與勞動的交換中推出了一個荒謬的結(jié)論:因為買主購買是為了再賣并賺取利潤，所以賣者不得不低于商品價值出賣他的商品。這從根本上毀掉了李嘉圖體系的基礎(chǔ)。為了解決第二個矛盾，穆勒對勞動的內(nèi)涵作了歪曲解釋。他認為，利潤是資本的工資，而資本是積累勞動，既然如此，資本也就創(chuàng)造價值。針對這種胡亂解釋，馬克思指出:“如果想不經(jīng)過任何中介過程就直接根據(jù)價值規(guī)律去理解這一現(xiàn)象，就是說，根據(jù)某一個別行業(yè)的個別資本所生產(chǎn)的商品中包含的剩余價值即無酬勞動……來解釋這一資本所取得的利潤，那么，這就是一個比用代數(shù)方法或許能求出的化圓為方問題更困難得多的問題。這簡直就是企圖把無說成有。但是，穆勒正是企圖用這種直接的形式來解決問題�！�
李嘉圖學派的另一重要成員麥克庫洛赫對李嘉圖理論的庸俗化解釋比穆勒走得更遠。在解決李嘉圖體系的第一個困難時，麥克庫洛赫區(qū)分了“實際價值”和“相對價值”，認為前者是為生產(chǎn)或占有商品所必需的勞動量，后者則是指商品交換其他商品或勞動能力的可能性。他認為，“相對價值”事實上總是大于“實際價值”，利潤就是建立在這個余額基礎(chǔ)上的。馬克思在提及麥克庫洛赫對李嘉圖體系的這一理論發(fā)展時指出:“商品不僅同比它包含的勞動量大的直接勞動量相交換，而且同比它包含的勞動量大的其他商品中的物化勞動量相交換;這就是說，利潤是‘讓渡利潤’，這樣，我們就又回到重商主義者那里去了�！倍诮鉀Q李嘉圖體系的第二個困難時，麥克庫洛赫認為一切操作都是勞動，都能創(chuàng)造價值。并以此來解釋陳年葡萄酒的價值增值問題，即陳年酒的價值增值完全是由于自然力本身的作用力在酒桶內(nèi)較長時間的勞動所致。如此一來，他不僅徹底拋棄了李嘉圖關(guān)于人的勞動創(chuàng)造價值、機器和自然力不創(chuàng)造價值的觀點，而且還把穆勒關(guān)于積累勞動創(chuàng)造價值的觀點進一步庸俗化了。
李嘉圖學派解體的教訓(xùn)是深刻的。穆勒和麥克庫洛赫本想做比李嘉圖更徹底的勞動價值論的堅持者和發(fā)展者，但是，他們所做的那些維護和發(fā)展，實質(zhì)上是對李嘉圖體系的最徹底的敗壞。李嘉圖學派就是在這些庸俗化的維護與發(fā)展中衰敗和解體的。究其根本原因，是因為這些堅持者、發(fā)展者徹底丟掉了李嘉圖確立的人的勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉這一勞動價值論的基礎(chǔ)。
以史為鑒，我們今天深化對馬克思勞動價值論的研究與認識，根本的一條就是必須堅持活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉的“硬核”。只有在這個基礎(chǔ)上的深化認識，才能談得上是對馬克思勞動價值論的創(chuàng)新與發(fā)展。動搖了這一點，就將動搖馬克思勞動價值論乃至整個政治經(jīng)濟學體系的基礎(chǔ)。離開了這一基點，對馬克思勞動價值論的任何所謂“維護”與“發(fā)展”，都不是真正意義上的馬克思勞動價值論的堅持與發(fā)展，而很可能是在自覺或不自覺地走向馬克思勞動價值論的反面。例如，目前在深化認識馬克思勞動價值論過程中出現(xiàn)的“物化勞動價值論”、“要素價值論”等觀點，雖然持此論者的本意往往是要堅持與發(fā)展馬克思勞動價值論，而非推倒勞動價值論代之以新的價值理論，但這樣做的結(jié)果，必然導(dǎo)致對勞動價值論的否定。因此，在新的歷史條件下，為了更好地堅持和發(fā)展馬克思勞動價值論，不重蹈李嘉圖學派解體的覆轍，堅持“活勞動是價值的唯一源泉”這一條至關(guān)重要。
二“硬核”和“保護帶”—從科學研究方法論角度看堅持活勞動創(chuàng)造價值原理的重要性
英國著名科學哲學家拉卡托斯提出的科學理論“硬核”和“保護帶”的原理，對我們深化認識馬克思勞動價值論，具有重要的方法論意義。拉卡托斯科在《科學研究綱領(lǐng)方法論》中指出，作為一個整體的科學理論可以被看作一個大的研究綱領(lǐng)，而這個綱領(lǐng)包括一些方法論的規(guī)則:一些規(guī)則告訴我們哪些研究的途徑要避開(反面啟發(fā)法)，另一些規(guī)則告訴我們應(yīng)該探求什么途徑(正面啟發(fā)法)。一切科學理論都以其“硬核”為特征。綱領(lǐng)的反面啟發(fā)法禁止我們用否定后件推理對付這個“硬核”，而必須在“硬核”周圍構(gòu)筑一個“保護帶”。外圍的保護帶在受到考驗時要首當其沖地加以調(diào)整、再調(diào)整，甚至完全被替代，以保護硬化了的內(nèi)核�！坝埠恕笔遣豢梢员环瘩g的。例如，在牛頓的研究綱領(lǐng)中，反面啟發(fā)法要求我們不能把否定后件推理用于牛頓的由慣性定律、運動定律、作用與反作用定律組成的經(jīng)典力學之“硬核”。
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