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淺談對勞動價(jià)值論大討論的思考
論文關(guān)鍵詞：勞動價(jià)值論 勞動
論文摘要：在最近進(jìn)行的一次勞動價(jià)值論的大討論中，如何認(rèn)識當(dāng)代勞動的新特點(diǎn)是一個比較集中討論的問題，也是一個有意義的問題。要正確認(rèn)識當(dāng)代勞動的新特點(diǎn)，必須準(zhǔn)確把握社會的歷史變化，不能不分過去時、現(xiàn)在時、將來時;必須準(zhǔn)確把握勞動的空間差別，不能不分國情和區(qū)情的不同;必須準(zhǔn)確把握勞動所步及的范疇，不能不分類型、范圍、學(xué)科和領(lǐng)域;必須準(zhǔn)確把握勞動與社會制度的關(guān)系，不能不分社會主義社會和資本主義社會;必須準(zhǔn)確把握研究和認(rèn)識的目的，不同的目的很難形成相同的認(rèn)識。
最近，關(guān)于勞動價(jià)值論的一次大討論已漸趨平靜。這次大討論緊緊圍繞當(dāng)代勞動的新特點(diǎn)，來深人探討社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值形成的源泉等間題。參與討論的專家學(xué)者們提出了多種不同觀點(diǎn)和見解，雖然在價(jià)值形成的源泉及其相關(guān)的間題上并沒有形成一致意見，但在馬克思勞動價(jià)值論沒有過時，需要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展這一點(diǎn)上，應(yīng)該說是一致的。筆者一直關(guān)注這次大討論，借此機(jī)會闡發(fā)幾點(diǎn)思考，求教于同行。
一、正確認(rèn)識當(dāng)代勞動新特點(diǎn)，必須準(zhǔn)確把握社會的歷史變化，不能不分過去時、現(xiàn)在時、將來時
不同歷史階段的勞動都有各自的突出特點(diǎn)，對當(dāng)代社會勞動的新特點(diǎn)，專家學(xué)者們在這次勞動價(jià)值論的大討論中進(jìn)行了深人研究，形成了比較一致的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)代中國社會勞動的新特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四個方面:即“商品價(jià)值創(chuàng)造由體力勞動為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅X力勞動為主”;“科學(xué)勞動對生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活起著越來越重要的作用”;“由精神勞動生產(chǎn)的精神產(chǎn)品得到了廣泛的發(fā)展和使用”;“管理勞動在社會經(jīng)濟(jì)生活中已居于十分重要的地位”。這些表述準(zhǔn)確的概括了當(dāng)代社會勞動的新變化和新特點(diǎn)。因此，馬克思主義的勞動價(jià)值論必須經(jīng)得起當(dāng)代社會勞動這些新變化、新特點(diǎn)的檢驗(yàn)，同時也必須能夠科學(xué)地解釋這些新變化、新特點(diǎn)，這才是科學(xué)的勞動價(jià)值論。
人類勞動是在一定社會歷史形態(tài)中進(jìn)行和不斷發(fā)展的，過去的勞動是現(xiàn)在勞動的基礎(chǔ)和前提，現(xiàn)在的勞動是過去勞動的延續(xù)，將來的勞動是現(xiàn)在勞動的發(fā)展，彼此是一個有機(jī)的整體，不存在“斷鏈”和“缺環(huán)”。從這一意義上講，當(dāng)代社會勞動的新特點(diǎn)是相對于過去時代的特點(diǎn)而言，將來社會勞動的新特點(diǎn)是相對于當(dāng)代社會勞動的特點(diǎn)而言，沒有過去時代的特點(diǎn)就沒有當(dāng)代社會勞動的新特點(diǎn)，沒有當(dāng)代社會勞動的新特點(diǎn)，將來的社會勞動也不會有新特點(diǎn)。體力勞動與腦力勞動、簡單勞動與復(fù)雜勞動，是許多專家學(xué)者在分析和認(rèn)識當(dāng)代社會勞動新特點(diǎn)時頻頻涉及的重要問題，都是以腦力勞動、復(fù)雜勞動比重的顯著提高作為當(dāng)代社會勞動的新變化，來辨別當(dāng)代社會勞動新特點(diǎn)。馬克思在《資本論》中將勞動分為體力勞動與腦力勞動:“我們把勞動或勞動能力，理解為—體力和智力的總和�！辈⒄J(rèn)為創(chuàng)造商品價(jià)值的勞動既包括體力勞動，也包括腦力勞動。同時，按照勞動的運(yùn)作形式不同，將勞動分為簡單勞動與復(fù)雜勞動。在漁獵勞動、農(nóng)業(yè)勞動和工場手工業(yè)時期，體力勞動和簡單勞動是勞動的普遍形態(tài);工業(yè)革命后，工場手工業(yè)逐漸為機(jī)器大工業(yè)所代替，新興的機(jī)器制造業(yè)武裝了工業(yè)和農(nóng)業(yè)，復(fù)雜勞動和腦力勞動的比重增加，但體力勞動和簡單勞動仍占據(jù)了很大比重;20世紀(jì)50至60年代以來，科技革命突飛猛進(jìn)，勞動的復(fù)雜程度顯著提高，勞動中的智力部分也在顯著增加，這標(biāo)志著人類社會進(jìn)人了一個新發(fā)展時代。但是，在看到當(dāng)代社會勞動的新變化、新特點(diǎn)的同時，我們也必須看到，體力勞動和簡單勞動仍然大量存在，即使是發(fā)達(dá)國家也沒有一個敢宣稱本國已經(jīng)消除了體力勞動與腦力勞動的分工。這些都表明當(dāng)代社會勞動是一個既包括腦力勞動與復(fù)雜勞動，又包括體力勞動與簡單勞動的復(fù)雜綜合體，彼此是一個相互區(qū)別、相互依存的辯證統(tǒng)一關(guān)系，并不是一種相互排斥的對立關(guān)系。
我們在認(rèn)識當(dāng)代勞動新特點(diǎn)時，必須準(zhǔn)確把握人類勞動的社會性、連續(xù)性、復(fù)雜性。一方面不能將當(dāng)代勞動與過去勞動截然分開，防止將當(dāng)代勞動、過去勞動轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代勞動和傳統(tǒng)勞動，將體力勞動、簡單勞動界定為傳統(tǒng)勞動，認(rèn)為只有腦力勞動、科學(xué)勞動、精神勞動、管理勞動才是現(xiàn)代社會勞動，以一個時代的勞動取代或否定另一個時代的勞動，而是要善于從人類社會歷史發(fā)展的宏觀視野來深刻認(rèn)識勞動的變化發(fā)展規(guī)律，不斷深化對馬克思勞動價(jià)值論的真理性認(rèn)識;另一方面，也不能對人類社會勞動的歷史發(fā)展階段不加區(qū)分，以不變應(yīng)萬變，將勞動價(jià)值論絕對化，也就是要科學(xué)區(qū)分社會勞動的過去時、現(xiàn)在時、將來時，深刻認(rèn)識和把握人類社會勞動的發(fā)展脈絡(luò)和時代脈搏，防止以將來時的理想化社會勞動否定社會勞動的現(xiàn)在時和過去時，從而從根本上否定馬克思勞動價(jià)值論。
在勞動價(jià)值論的大討論中，有的觀點(diǎn)就以生產(chǎn)自動化迅猛發(fā)展，無人操作的車間和工廠也成為現(xiàn)實(shí)，未來機(jī)器將會完全代替人來勞動，物化勞動完全可以創(chuàng)造價(jià)值，來否定馬克思勞動價(jià)值論。其實(shí)，這種觀點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界早就大有人在，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍季森早在上世紀(jì)80年代初就說過:“隨著現(xiàn)代自動化的發(fā)展，在更大的程度上不需要勞動的生產(chǎn)過程至少從技術(shù)上說是可行的，管理工作也能夠被計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)所代替�？茖W(xué)小說的幻想并不是遠(yuǎn)不可及的，一個完全自動化的社會根本不需要直接的勞動�！北仨毘姓J(rèn)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，霍季森描繪的這一幅圖畫也許能成為現(xiàn)實(shí)。但是，這是一個典型的不分勞動的過去時、現(xiàn)在時和將來時的觀點(diǎn)。且不說當(dāng)人類社會不需要任何“直接勞動”時就表明人類社會已經(jīng)消亡。在馬克思主義者看來，到了共產(chǎn)主義仍然有勞動，只不過“勞動就能恢復(fù)它的本來面目，成為一種享受�！毕襁@種不分社會勞動的過去時、現(xiàn)在時、將來時，以當(dāng)代勞動否定過去勞動、以當(dāng)代勞動推導(dǎo)將來勞動并反過來否定當(dāng)代和過去勞動，這是不符合馬克思勞動價(jià)值論基本觀點(diǎn)的。
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