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論析堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值理論
[論文關(guān)鍵詞]堅持；發(fā)展；勞動價值論
[論文摘要]馬克思的勞動價值論是一個邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富的完整理論體系，具有重要的理論意義、政治意義和現(xiàn)實意義；我們必須根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的實踐，堅持和發(fā)展勞動價值理論，努力實現(xiàn)按勞分配與按生產(chǎn)要素分配的有機(jī)結(jié)合。
馬克思的勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的核心和基石，也是馬克思主義的重要理論基礎(chǔ)。如何根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論，是當(dāng)前我國面臨的一個重大理論問題和現(xiàn)實問題。
一、馬克思勞動價值論的理論意義和實踐價值無與倫比
馬克思的一生有兩大發(fā)現(xiàn):一是發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即唯物史觀;二是發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)方式的特殊運(yùn)動規(guī)律，即剩余價值理論。在馬克思的經(jīng)濟(jì)理論中，最核心的基石和前提就是勞動價值論，沒有勞動價值論，也就不可能有諸如資本積累理論、資本再生產(chǎn)理論、剩余價值理論等重要理論，從而也就沒有馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈和馬克思主義。所以，勞動價值論是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義理論體系的基礎(chǔ)。
什么是勞動價值論?關(guān)于勞動價值論的內(nèi)容，我們可以根據(jù)馬克思的理論邏輯思路來分析。馬克思的勞動價值理論，是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞—商品開始的。馬克思認(rèn)為，一切商品都凝結(jié)著一定數(shù)量的人類勞動。生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，價值是凝結(jié)在商品中的人類抽象勞動，它是價值的惟一源泉，價值的實質(zhì)是商品生產(chǎn)者互相交換勞動的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人們在市場上交換商品，實際上是在相互交換各自的勞動。在此基礎(chǔ)上，馬克思又通過分析商品價格圍繞價值進(jìn)行波動的市場現(xiàn)象，論證了商品價值實現(xiàn)的過程，并通過分析資本主義生產(chǎn)過程，區(qū)分了不變資本和可變資本，指出資本家得到的剩余價值是由可變資本帶來的，是雇傭工人創(chuàng)造的，從而揭示了剩余價值的真正來源，揭露了資本家剝削工人的秘密。由此得出結(jié)論:資本主義生產(chǎn)過程是建立在剝削雇傭工人基礎(chǔ)之上的。從而在人類歷史上第一次通過科學(xué)的分析論證，為人們解剖了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，證明了資本主義生產(chǎn)方式的不合理性及歷史過渡性，并由此揭示出資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展以及必然滅亡的歷史規(guī)律，揭示出社會主義必然取代資本主義的客觀趨勢和必然規(guī)律。
從馬克思的經(jīng)濟(jì)理論體系來看，其勞動價值論的主要內(nèi)容可以概括為:商品具有二因素，價值是商品不可缺少的因素，是商品的社會屬性，價值實體是抽象的一般人類勞動;生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值;價值量是由社會必要勞動時間決定的;價值形式經(jīng)歷了簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴(kuò)大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式的發(fā)展過程;商品的價值由不變資本、可變資本和剩余價值構(gòu)成;價值創(chuàng)造、實現(xiàn)和分配分別發(fā)生在生產(chǎn)、流通和分配領(lǐng)域，是三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的間題;價格是價值的外在轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價格是價值的內(nèi)在轉(zhuǎn)化形式等。馬克思正是通過對上述內(nèi)容的深刻剖析，建立起了完整科學(xué)的勞動價值論理論體系。
馬克思的勞動價值論不論是過去還是現(xiàn)在，都具有不可抹殺的巨大的理論意義和實踐價值。從理論意義上看，它第一次科學(xué)地論證了什么勞動創(chuàng)造價值，即價值的來源問題，回答和解決了長期以來包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能解決的重大問題。就其學(xué)術(shù)水平來講，是站在他那個時代學(xué)術(shù)最高峰的一個偉大的理論創(chuàng)造，在人類思想史上永遠(yuǎn)占有輝煌的位置。即使后來許多資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們也不得不為這一理論的論證和嚴(yán)密邏輯所嘆服。許多資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治家一致強(qiáng)調(diào):只有推翻它，才能從邏輯上摧毀馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和共產(chǎn)黨的理論大廈，但要真正做到這一點幾乎是不可能的。
尤其重要的是，馬克思的勞動價值論及其在此基礎(chǔ)上建立起來的剩余價值理論，揭露了資本主義剝削的實質(zhì)和秘密，指出了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟(jì)根源，從而成為動員全世界無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭和革命的直接思想武器。它啟迪了整整幾代被壓迫無產(chǎn)階級的思想和智慧，使他們覺醒起來，組織起來，為自己的階級利益同資產(chǎn)階級展開長期艱苦的斗爭。它能夠在100多年的時間里，動員感召起全世界十幾億人為改變自己的悲慘命運(yùn)而進(jìn)行革命斗爭，這可以說是人類歷史上的一個奇跡。并且，它直接在20世紀(jì)催生了社會主義制度，社會主義社會是人類歷史上第一個明確地在一種科學(xué)理論指導(dǎo)下而建立起來的社會經(jīng)濟(jì)制度。一直到今天，信奉和實行馬克思所倡導(dǎo)的社會主義的人口仍占到了全世界人口的三分之一以上。僅此一點，這一理論自它所誕生以來的巨大作用即可見一斑。可以說，如果沒有《資本論》和馬克思的勞動價值論，工人們聯(lián)合起來成為一個有組織的階級進(jìn)行政治斗爭及其在國際上的發(fā)展，以及由此而形成的無產(chǎn)階級革命和社會主義國家的實踐，也許還要在漫長的歷史中探索。因此，從政治意義上來說，馬克思勞動價值論的理論意義和實踐價值是無與倫比的。
在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，馬克思的勞動價值論也具有重要的指導(dǎo)意義，勞動價值論中最核心、最基本的東西是必須堅持的。比如，馬克思關(guān)于活勞動是價值的惟一源泉、勞動具有具體勞動和抽象勞動二重性、價值與價格的關(guān)系、價值是一個歷史范疇、價值量的決定，以及價值規(guī)律、簡單勞動與復(fù)雜勞動的關(guān)系等，這些都是對商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律和基本原理的科學(xué)分析，是我們分析社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論基石和有效方法。特別是馬克思勞動價值論中所包含的立場、觀點和方法，都是我們今天必須堅持的。理論界出現(xiàn)的一些否定勞動價值論的一些觀點，如認(rèn)為勞動價值論是“左”的根源的觀點，以及一些人提出的用“知識價值論”、“科技價值論”、“社會價值論”來代替勞動價值論的觀點等，都是缺乏科學(xué)依據(jù)的。
二、必須根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)新的實踐發(fā)展勞動價值理論
在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，為什么要豐富和發(fā)展馬克思的勞動價值理論?
首先，我們面臨的客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思在他的勞動價值論中，始終站在勞動者的一邊，強(qiáng)調(diào)了工人的體力勞動在價值形成中的決定性作用，他在勞動價值論中所說的勞動主要指的就是物質(zhì)生產(chǎn)部門中工人的生產(chǎn)性勞動。雖然馬克思在有些著作中也提到過創(chuàng)造價值的勞動不僅包括體力勞動，也包括腦力勞動、科學(xué)勞動，但最主要的還是指生產(chǎn)第一線產(chǎn)業(yè)工人的體力勞動，這不僅是馬克思勞動價值論鮮明階級性的體現(xiàn)，也是符合當(dāng)時資本主義生產(chǎn)的實際情況的。因為，在100多年以前馬克思所處的時代，是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時代，資本主義生產(chǎn)主要是靠第一、第二產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)生產(chǎn)部門支撐的，創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動主要是直接生產(chǎn)過程中的勞動，資本家獲取利潤的主要來源是產(chǎn)業(yè)工人的剩余勞動，整個社會勞動是以體力勞動為主。比如，在恩格斯寫《英國工人階級狀況》一書時，英國產(chǎn)業(yè)工人占勞動者總量的80%以上。英國1860年紡織工人平均每天的勞動時間是16. 5小時，經(jīng)常出現(xiàn)累死人的事情。所以，馬克思勞動價值論中所指的創(chuàng)造價值的主體勞動是體力勞動，是符合當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活實際的，體現(xiàn)了其科學(xué)性和實踐性的統(tǒng)一。
實踐發(fā)展到今天，我們現(xiàn)在面臨的環(huán)境與馬克思創(chuàng)造勞動價值論時的環(huán)境相比，已經(jīng)有了翻天覆地的深刻變化:一是表現(xiàn)在腦力勞動已經(jīng)成為創(chuàng)造價值的主體勞動。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素在價值創(chuàng)造中已經(jīng)變得“微不足道”，而科技、知識、信息這些生產(chǎn)要素在價值形成中的地位日益上升，腦力勞動已經(jīng)(或逐步)取代體力勞動而成為居主導(dǎo)地位的勞動形式。目前，英國藍(lán)領(lǐng)工人只占工人總數(shù)的10%左右。美國在1956年就第一次出現(xiàn)了藍(lán)領(lǐng)工人少于白領(lǐng)勞動者的情況，此后白領(lǐng)人數(shù)迅速遞增，傳統(tǒng)的體力勞動者越來越少，勞動者隊伍出現(xiàn)了知識化、腦力化、白領(lǐng)化的趨勢，傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)工人到20世紀(jì)90年代末不到5%。所以，創(chuàng)造價值的勞動越來越靠腦力勞動而不是體力勞動。特別是100多年來，人類社會的生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系發(fā)生了重大變化，先后掀起并完成了科技、企業(yè)組織形式、管理等方面的革命，大大擴(kuò)展了傳統(tǒng)的勞動形態(tài)和內(nèi)容，出現(xiàn)了科技勞動、現(xiàn)代服務(wù)勞動等新型勞動形態(tài)，管理勞動也成為一種獨立的勞動形態(tài)。這些勞動在價值創(chuàng)造中所占的比例越來越大，所處的地位越來越重要、越來越關(guān)鍵，對人類的貢獻(xiàn)也越來越大。二是表現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，出現(xiàn)了向信息化、服務(wù)化和高科技化發(fā)展的趨勢，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，在國民經(jīng)濟(jì)中的比例迅速提高。如在馬克思所處的時代，第三產(chǎn)業(yè)還微不足道，而20世紀(jì)90年代以來，服務(wù)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重，全世界平均超過了60 %，一些發(fā)達(dá)國家已達(dá)2 /3以上，美國第三產(chǎn)業(yè)占到80%以上，我國第三產(chǎn)業(yè)也占30%以上。第三產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個國家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合實力和提高人民生活水平的主要領(lǐng)域。這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬克思所處時代的生產(chǎn)力水平和所能夠論及的范圍，是馬克思在當(dāng)時所無法預(yù)料的。
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