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試析從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)看馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的局限
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)者 生產(chǎn)資料 勞動(dòng)價(jià)值論 缺陷
論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論比起效用論，具有更強(qiáng)的解釋力，這是我們堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的原因之一。然而，勞動(dòng)價(jià)值論仍是不完善的，將資本劃分為不變資本和可變資本來(lái)解釋價(jià)值的創(chuàng)造，與價(jià)值量變動(dòng)的歷史趨勢(shì)不符;作為價(jià)值創(chuàng)造重要條件的生產(chǎn)資料，其所有者應(yīng)無(wú)償提供生產(chǎn)資料的條件假設(shè)與實(shí)際不符;生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)劃分的局限性，這些是我們?cè)趫?jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)，需加以深化討論的。
總體來(lái)看，由李嘉圖創(chuàng)立，后由馬克思完善的勞動(dòng)價(jià)值論比起效用論，具有更強(qiáng)的解釋力，這是勞動(dòng)價(jià)值論具有更大影響力，甚至西方有著不同意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也尊重馬克思的原因之一。我們堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為它是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。從歷史看，勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于推動(dòng)工人階級(jí)革命，獲得解放，也產(chǎn)生了極其巨大的作用。然而，正像真理也是相對(duì)的一樣，今天來(lái)看，勞動(dòng)價(jià)值論仍是不完善的，這是我們今天在堅(jiān)持它的同時(shí)，又要深化對(duì)其討論的原因所在。
要深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的討論，首先應(yīng)當(dāng)找出勞動(dòng)價(jià)值論的不足之處或缺陷。一個(gè)好的或正確的理論，應(yīng)能很好地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋力越強(qiáng)，說明它越科學(xué)，越正確。據(jù)此邏輯，我們要深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的討論，發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論，應(yīng)有的思路就是將其與實(shí)踐相對(duì)照，查看有哪些實(shí)踐是它所解釋不了的，解釋不好的，或它與實(shí)踐不相吻合的。找出這些來(lái)，予以討論并發(fā)展出新的理論，這就是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展。本文擬整理出馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不能很好解釋現(xiàn)實(shí)的一些方面，以期藉此對(duì)正在進(jìn)行的討論起某些啟示作用。
一、不變資本與可變資本的劃分與價(jià)值里變動(dòng)趨勢(shì)的矛盾
馬克思將資本劃分為不變資本和可變資本，并論述說可變資本是價(jià)值的唯一來(lái)源，而不變資本無(wú)論有多少，都不能創(chuàng)造價(jià)值，只能在可變資本的作用下，將自己的價(jià)值逐漸地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。照此邏輯，可變資本越多，創(chuàng)造出的價(jià)值越多，然而.事實(shí)是:隨著機(jī)器設(shè)備的日益先進(jìn)，有機(jī)構(gòu)成的日益提高，勞動(dòng)效率日益提高，勞動(dòng)者在減少的同時(shí)，產(chǎn)品的實(shí)物量(社會(huì)財(cái)富)在迅速增長(zhǎng)，社會(huì)的價(jià)值量也伴隨著財(cái)富實(shí)物量的增長(zhǎng)而迅速增長(zhǎng)。那么，“價(jià)值的源泉”越來(lái)越少，而價(jià)值卻越來(lái)越多，這豈不是很矛盾嗎?
當(dāng)今中國(guó)擁有世界最多的人口，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能創(chuàng)造世界第一多的價(jià)值和財(cái)富，人均財(cái)富量就更不用說了。一個(gè)很重要的原因就是沒有數(shù)量充足的、具有世界先進(jìn)水平的機(jī)器設(shè)備。
有人說，隨著機(jī)器設(shè)備的不斷改進(jìn)，勞動(dòng)者的素質(zhì)也在提高，使得單位時(shí)間內(nèi)加入商品中的價(jià)值量增加，我們不否認(rèn)這一點(diǎn)。但同時(shí)我們也應(yīng)看到問題的另一方面:隨著機(jī)器設(shè)備的改進(jìn)，勞動(dòng)變得越來(lái)越簡(jiǎn)單了，對(duì)勞動(dòng)者的腦力和體力的要求也逐漸降低，婦女和兒童更多地可以勝任勞動(dòng)的事實(shí)就證明了這一點(diǎn)。
從這個(gè)意義上講，簡(jiǎn)單地堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，只能導(dǎo)致不斷地強(qiáng)化“勞動(dòng)是最重要的”這種意識(shí)，而輕視、忽視非勞動(dòng)要素;這種認(rèn)識(shí)不僅與當(dāng)今中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程不符，也與世界上大多數(shù)國(guó)家的實(shí)際不符，從而不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、無(wú)條件論的價(jià)值理論
(一)勞動(dòng)條件的重要性
如果將人以外的勞動(dòng)要素都看作勞動(dòng)條件的話，那么，勞動(dòng)條件是重要的。(1)生產(chǎn)活動(dòng)總是勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料結(jié)合在一起來(lái)進(jìn)行的，沒有勞動(dòng)者的勞動(dòng)，機(jī)器、廠房等生產(chǎn)資料就成為死的東西而不能發(fā)揮作用;同樣，只有勞動(dòng)者，而沒有必要的、可與之結(jié)合的生產(chǎn)資料，那么，生產(chǎn)活動(dòng)也無(wú)法進(jìn)行。甚至人首先也就只能是人，而不能稱其為勞動(dòng)者。當(dāng)今我國(guó)，從上到下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)不將“引資”作為自己的重要任務(wù)，而引資就是為了解決“生產(chǎn)資料”問題。當(dāng)外資企業(yè)或國(guó)內(nèi)私營(yíng)企業(yè)發(fā)生勞資糾紛時(shí)，也幾乎沒有領(lǐng)導(dǎo)會(huì)出來(lái)為“創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉”的載體—?jiǎng)趧?dòng)者說話，而總是偏向生產(chǎn)資料的所有者一方。這本身就是耐人尋味的。(2)人類歷史還表明，隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)資料的重要性日益顯現(xiàn)，已成為勞動(dòng)效率、產(chǎn)品質(zhì)量等的直接決定因素。(3)企業(yè)與企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家與國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)，說到底，是生產(chǎn)力發(fā)展水平之間的競(jìng)爭(zhēng)，而生產(chǎn)力水平及其先進(jìn)程度的一個(gè)主要方面就是機(jī)器設(shè)備等生產(chǎn)資料和勞動(dòng)手段先進(jìn)程度的競(jìng)爭(zhēng)。而在現(xiàn)階段，我國(guó)還生產(chǎn)不出某些產(chǎn)品或生產(chǎn)出的某些產(chǎn)品的質(zhì)量欠佳，不是因?yàn)槲覀儧]有人，而是因?yàn)槲覀儧]有先進(jìn)的設(shè)備，所以我們才不得不付出相當(dāng)代價(jià)引進(jìn)那些我們需要而沒有的設(shè)備。(4)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“加速原理”也從另一個(gè)角度向我們揭示了生產(chǎn)資料的重要性。(5)在歷史學(xué)上，生產(chǎn)工具及其更替是劃分社會(huì)歷史發(fā)展階段的一個(gè)尺度�！案鞣N經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。我們習(xí)慣于用現(xiàn)代化來(lái)形容我們這個(gè)時(shí)代，那么，現(xiàn)代化這個(gè)概念，在很大意義上，主要表現(xiàn)為勞動(dòng)手段的現(xiàn)代化，社會(huì)的進(jìn)步就集中表現(xiàn)在生產(chǎn)資料的進(jìn)步上。
(二)從馬克思價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配的關(guān)系的理論看勞動(dòng)價(jià)值論的不足
馬克思曾在多處提及勞動(dòng)條件的重要性如他在論述資本主義“機(jī)器和大工業(yè)”生產(chǎn)時(shí)說道:“大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并人生產(chǎn)過程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這一點(diǎn)是一目了然的。
馬克思在論述價(jià)值決定時(shí)，提出了“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的概念，認(rèn)為“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間”。在這里，“社會(huì)正常的生產(chǎn)條件”被他毫不含糊地作為價(jià)值形成的一個(gè)條件。為了使讀者能更好地理解他的意圖，他緊接著解釋道:“例如，在英國(guó)采取蒸汽織布機(jī)以后，把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過去少一半。
但是，馬克思以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，最后卻得出像國(guó)際歌里所唱的那樣“一切歸勞動(dòng)者所有”、生產(chǎn)資料所有者若得到超過生產(chǎn)資料價(jià)值的價(jià)值就是不道德的結(jié)論。即對(duì)于生產(chǎn)資料所有者來(lái)說，他提供生產(chǎn)資料應(yīng)該是無(wú)償?shù)�。然而，事�?shí)卻是:不但勞動(dòng)成果是在勞動(dòng)的提供者和生產(chǎn)資料的提供者之間分配，而且，勞動(dòng)者所得反而極少。這是為什么呢?馬克思對(duì)此的解釋是:雖然全部?jī)r(jià)值由勞動(dòng)者創(chuàng)造，但價(jià)值的分配與價(jià)值的創(chuàng)造無(wú)關(guān)。“一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會(huì)性質(zhì)和生產(chǎn)當(dāng)事人之間的一定社會(huì)關(guān)系為前提的，因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)”。
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