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簡(jiǎn)析全面理解和把握勞動(dòng)價(jià)值論的意義
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；抽象法；應(yīng)用意義
論文摘要：勞動(dòng)價(jià)值論作為深層理論，必須從抽象法的視角才能正確理解；應(yīng)從勞動(dòng)價(jià)值論所弘揚(yáng)的勞動(dòng)和勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體作用的角度去深刻領(lǐng)悟該理論的社會(huì)意義；而勞動(dòng)價(jià)值論要想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，則必須在其轉(zhuǎn)化形式即生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用中去實(shí)現(xiàn)之。
一、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的種種不同觀點(diǎn)提出的問(wèn)題
改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的討論經(jīng)歷了幾次大的高潮，從國(guó)內(nèi)公開出版和發(fā)表的著述來(lái)看，是多種觀點(diǎn)紛呈，且論爭(zhēng)持續(xù)至今，但觀點(diǎn)分歧依舊。這一方面反映出了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展。我們要在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)際對(duì)該理論作出創(chuàng)新和拓展。但另一方面，我們也能看到，國(guó)內(nèi)很多論述馬克思勞動(dòng)價(jià)值論“缺陷”的論文和專著，其實(shí)對(duì)于馬克思的這一理論的深刻內(nèi)涵和內(nèi)容卻未能作出全面而探刻的理解和把握。在我國(guó)現(xiàn)今祟尚改革和創(chuàng)新的年代，對(duì)于傳統(tǒng)理論的指責(zé)已經(jīng)不需要多大勇氣反而成為一種“時(shí)尚”。但是，理論創(chuàng)新其實(shí)是一種嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)肅的行為，要求我們必須對(duì)要評(píng)判的對(duì)象首先要研究深透，方能發(fā)表見地。從這一方面來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)較多學(xué)者的相關(guān)觀點(diǎn)似有流于膚淺和追求上述“時(shí)尚”之嫌。概括地說(shuō)，我國(guó)理論界提出的關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷，主要集中在以下三個(gè)方面。
其一，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)不符�；蛘J(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論存在“殘缺”，“不完整”。因此需要予以修正，使其與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相符。持有這一認(rèn)識(shí)的學(xué)者們認(rèn)為，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)是，生產(chǎn)要素經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化現(xiàn)象已經(jīng)成為社會(huì)的普遍存在，資本、勞動(dòng)、土地等生產(chǎn)要素都在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮重要作用，它們的投人會(huì)帶來(lái)相應(yīng)回報(bào)，而這些報(bào)酬又成為產(chǎn)品價(jià)格的組成部分。難道機(jī)器、資本、土地等非勞動(dòng)要素不創(chuàng)造新價(jià)值嗎?因此，有學(xué)者認(rèn)為，以勞動(dòng)為唯一源泉的傳統(tǒng)“勞動(dòng)價(jià)值論在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的矛盾”是明顯的�！榜R克思在分析交換價(jià)值時(shí)，把決定使用價(jià)值交換比例的共同因素僅僅歸結(jié)為勞動(dòng)而忽視了其他因素的作用，是使他的理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的關(guān)鍵或邏輯起點(diǎn)”。現(xiàn)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界廣為流行的“要素價(jià)值論”，可能就是這一思維的結(jié)果。
其二，認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)于現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有應(yīng)用意義。晏智杰教授的觀點(diǎn)是這一方面的典型。晏教授認(rèn)為，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論有設(shè)定的前提，即是排除了貨幣關(guān)系、供求變動(dòng)、資本關(guān)系等以后的狹義價(jià)值論。“所謂狹義價(jià)值論，是指非市場(chǎng)價(jià)格和非資本市場(chǎng)條件下的商品交換規(guī)律理論，也就是從英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家到馬克思分析商品價(jià)值時(shí)所設(shè)定的那種原始的實(shí)物交換條件下的交換規(guī)律理論”�！叭欢绻匠隽笋R克思(以及古典學(xué)派)建立勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)所設(shè)定的條件，這個(gè)理論本身以及它對(duì)其它領(lǐng)域的現(xiàn)象仍然保有說(shuō)服力，這還沒(méi)有得到證明，或者說(shuō)還需要加以證明”。也正因?yàn)閷W(xué)者們認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論過(guò)于抽象而缺乏應(yīng)用意義，為使其能夠進(jìn)人應(yīng)用，而將種種客觀經(jīng)濟(jì)因素乃至人們的主觀心理引人對(duì)商品價(jià)值的分析，于是，諸如“效用價(jià)值論”、“資源貢獻(xiàn)價(jià)值論”等等其他種種價(jià)值理論便應(yīng)運(yùn)而生。盡管其中不乏合理因素，但大多少有說(shuō)服力，或者偏離了馬克思的價(jià)值理論。
其三，認(rèn)為馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論只是作為分析資本主義的一種方法，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)無(wú)用。例如，馮春安教授就認(rèn)為:“剩余價(jià)值理論只是勞動(dòng)價(jià)值論在資本主義生產(chǎn)方式下的具體貫徹或表現(xiàn)”�！榜R克思把剩余價(jià)值作為利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)又具體分割為產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租，是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在分配領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它揭示了資本主義剝削制度的本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放提供了理論武器”。而在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系改變了，勞動(dòng)者成為社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，社會(huì)生產(chǎn)的目的是為了廣大群眾的共同富裕，而不再是為私人資本家階級(jí)創(chuàng)造剩余價(jià)值和進(jìn)行剝削服務(wù)，所以勞動(dòng)價(jià)值論在這里是無(wú)法作為分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)程之用的。由此，持有這一方面基本認(rèn)識(shí)的學(xué)者普遍認(rèn)為，要想使勞動(dòng)價(jià)值論能夠進(jìn)人中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，必須對(duì)其作出改造和修正。近若干年來(lái)理論界出現(xiàn)的有些別樣的價(jià)值理論，可能就是在這一思路指導(dǎo)下產(chǎn)生出來(lái)的。
我們以為，持有以上種種觀點(diǎn)的學(xué)者們對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值理論的指責(zé)，如果真是想發(fā)展而不是為否定勞動(dòng)價(jià)值論的話，那么，他們要么是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論中運(yùn)用的方法沒(méi)有能夠深刻理解，要么就是對(duì)該理論的深刻內(nèi)涵和所體現(xiàn)的立場(chǎng)及基本觀點(diǎn)未能作真正把握。本文試從勞動(dòng)價(jià)值論的方法論意義，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的社會(huì)意義以及應(yīng)用意義作出闡述，以就教于理論界。
二、深入理解勞動(dòng)價(jià)值論的方法論意義
針對(duì)現(xiàn)實(shí)中我國(guó)理論界一些學(xué)者對(duì)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的種種誤解，我們需深化對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解與把握。如何深化?一條重要途徑是從抽象法在勞動(dòng)價(jià)值論中的運(yùn)用來(lái)給予理解和把握。馬克思認(rèn)為，分析商品價(jià)值形式必須運(yùn)用抽象法。因?yàn)椤胺治鼋?jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替�！辈⑶�，分析商品價(jià)值形式對(duì)抽象法的運(yùn)用要求更高�！皟汕Ф嗄陙�(lái)人類智慧在這方面進(jìn)行探討的努力，并未得到什么結(jié)果，而對(duì)更有內(nèi)容和更復(fù)雜的形式的分析，卻至少已接近于成功。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比身體的細(xì)胞容易研究些”。
馬克思在《資本論》中對(duì)單個(gè)商品形式或商品交換關(guān)系的分析采用了抽象法，即在分析過(guò)程中確定和暗含了三個(gè)方面的前提條件。一是抽象了貨幣關(guān)系，這也就是將價(jià)格等范疇撇開不談。馬克思認(rèn)為，在所考察的商品價(jià)值關(guān)系中，沒(méi)有貨幣居于其間，當(dāng)然更沒(méi)有資本存在的余地。因?yàn)槿绻素泿牛蛣?shì)必涉及價(jià)格，價(jià)格雖然比價(jià)值更接近現(xiàn)實(shí)，但是卻更遠(yuǎn)離事物的本質(zhì)，而本質(zhì)只有在純粹的實(shí)物交換條件下才能得到闡明，闡明了價(jià)值之后才能說(shuō)明價(jià)格一類現(xiàn)象。因此在實(shí)物交換中顯示出的商品價(jià)值關(guān)系，是分析商品價(jià)值的必要條件，而且應(yīng)當(dāng)是唯一正確的條件。二是抽象了供求變動(dòng)因素對(duì)于商品交換比例的影響，即假定商品交換中供給和需求一致。無(wú)論是生產(chǎn)要素的供求，還是消費(fèi)品的供求，都是相一致的。供求平衡，這實(shí)際上也就是排除了“稀缺性”因素引人商品價(jià)值關(guān)系的分析。三是抽象了生產(chǎn)領(lǐng)域中勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素(如機(jī)器、資本、土地等)的作用，即假定勞動(dòng)以外的要素使用都是無(wú)償?shù)�。�?dāng)然，馬克思并不認(rèn)為進(jìn)人交換的產(chǎn)品僅僅是勞動(dòng)這一要素生產(chǎn)的，他明確指出，就使用價(jià)值而言，它們是勞動(dòng)和其他生產(chǎn)資料相結(jié)合的產(chǎn)物，但是他認(rèn)為商品的交換價(jià)值只與勞動(dòng)相關(guān)而同生產(chǎn)資料無(wú)關(guān)，因而，在他的交換價(jià)值分析中沒(méi)有機(jī)器、資本等要素的地位，這些要素出現(xiàn)在交換中也不要求付出代價(jià)。
馬克思對(duì)商品價(jià)值關(guān)系的分析設(shè)置上述前提條件的做法是合理的。抽象法的作用以及馬克思運(yùn)用抽象法分析的目的，是為了揭示商品價(jià)值的質(zhì)的規(guī)定，即由生產(chǎn)者生產(chǎn)該商品時(shí)耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。當(dāng)然，在客觀上，分析商品價(jià)值形式時(shí)會(huì)帶有各種復(fù)雜性，即不僅有商品自身物質(zhì)性質(zhì)決定的因素，還有貨幣、資本、地產(chǎn)乃至市場(chǎng)變動(dòng)和購(gòu)買者心理加給它的各種復(fù)雜因素;但是，即使加人這些復(fù)雜因素，馬克思認(rèn)為，也并不會(huì)改變商品價(jià)值的實(shí)體是抽象勞動(dòng)凝結(jié)這一性質(zhì)，而只能影響到價(jià)值的水平，并使問(wèn)題的分析復(fù)雜化，甚至?xí)：挛锏男再|(zhì)。這里作出以上三個(gè)方面的抽象，就使考察變得簡(jiǎn)單，同時(shí)又不影響事物的質(zhì)的規(guī)定。
對(duì)于馬克思分析商品價(jià)值形式時(shí)抽象法的運(yùn)用，以及相關(guān)前提條件的設(shè)置，我國(guó)理論界很多的學(xué)者是有著不同看法的。例如晏智杰教授就認(rèn)為，是馬克思由于設(shè)定了這么多的前提條件，使得商品價(jià)值只能由勞動(dòng)這一唯一因素決定了。那么，如果按照晏教授的思維邏輯，如果對(duì)于勞動(dòng)以外的其他生產(chǎn)要素、市場(chǎng)因素等等不予以抽象，而是統(tǒng)統(tǒng)納人分析的視野，比如將生產(chǎn)過(guò)程中的資本、機(jī)器、土地等要素加入分析，是否就可以得出多種生產(chǎn)要素共同決定價(jià)值的結(jié)論了?看起來(lái)，“要素價(jià)值論”這一觀念意識(shí)的存在確實(shí)有著條件和基礎(chǔ)。對(duì)于馬克思分析商品價(jià)值時(shí)運(yùn)用的抽象法及其得出的結(jié)論的歧見，其實(shí)是產(chǎn)生于不同的人的指導(dǎo)思想和基本觀點(diǎn)的分歧。
對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論不能嘲笑是“古典”，對(duì)于“要素價(jià)值論”不能認(rèn)為就是“現(xiàn)代”。的確，勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思于100多年前形成的，但不能由此而認(rèn)為馬克思那時(shí)的理論境界沒(méi)有達(dá)到“要素價(jià)值論”的高度(該理論是否有“高度”?)。必須清楚，馬克思創(chuàng)作《資本論》時(shí)，正是在資本主義完全實(shí)行按生產(chǎn)要素分配(核心是按資分配)、西方學(xué)者宣揚(yáng)要素價(jià)值論的時(shí)代，批判了薩伊的“三位一體公式”，否定了要素價(jià)值論，提出自己的勞動(dòng)價(jià)值論的。
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