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論析科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的自然主義路徑
論文關(guān)鍵詞：科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)；自然主義；方法論
論文摘要：20世紀(jì)70年代興起的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)解構(gòu)了傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)將科學(xué)知識(shí)視為真理、實(shí)在等哲學(xué)觀念而獨(dú)霸對(duì)知識(shí)解說權(quán)的地位，同時(shí)建構(gòu)了一種能夠?qū)茖W(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)說明的恰3"-模式。與哲學(xué)家關(guān)注人們“應(yīng)當(dāng)”怎樣進(jìn)行科學(xué)研究不同，社會(huì)學(xué)家思考的是人們“實(shí)際上如何”進(jìn)行科學(xué)研究。關(guān)注點(diǎn)的不同，致使科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)選擇了自然主義作為其方法論的基礎(chǔ)。自然主義訴求的實(shí)現(xiàn)需要借助具體方法的運(yùn)用，體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)家對(duì)自然主義的訴求并不是孤立的，而是將經(jīng)驗(yàn)主義方法、描述主義方法與之纏結(jié)在一起，共同尋求探索科學(xué)的目標(biāo)。
20世紀(jì)70年代興起的科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)在方法論的選擇上，確立了一條與科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范方法不同的路徑，以自然主義作為其展示基本綱領(lǐng)，進(jìn)行合法辯護(hù)的策略。這樣一種選擇，促使科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)走上了一條“用科學(xué)的方法研究科學(xué)知識(shí)”的道路。
一、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)自然主義的方法論選擇
作為科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，布魯爾在最初提出用社會(huì)學(xué)方法解讀科學(xué)知識(shí)的主張時(shí)，就明確指出要用一種自然主義的方法實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。在對(duì)《知識(shí)與社會(huì)意象》中文版所做的序言中，布魯爾提出了他的希望:人們能夠把科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)當(dāng)作科學(xué)事業(yè)的組成部分來對(duì)它進(jìn)行研究。這正是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)所要堅(jiān)持的自然主義的核心要旨。
1.將知識(shí)納入自然科學(xué)研究
按照科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的理解，社會(huì)不過是自然的一部分，而知識(shí)自身也只不過是一種自然現(xiàn)象。既然如此，對(duì)知識(shí)的研究就可以落人自然科學(xué)的一章。在進(jìn)行了這樣的前提預(yù)設(shè)之后，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)亮出了追尋自然主義方法論的意向，這種意向就是“把科學(xué)知識(shí)的社會(huì)學(xué)研究視為科學(xué)活動(dòng)本身的一部分，視為用科學(xué)語言理解科學(xué)的一種嘗試”�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)這種意向同奎因提出自然化認(rèn)識(shí)論的初衷如出一轍，只不過奎因是利用自然主義修正傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，而科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)則試圖運(yùn)用自然主義顛覆傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的規(guī)范主義。
正如初創(chuàng)者所設(shè)計(jì)的一樣，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的宏大理想就是要解構(gòu)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)將科學(xué)知識(shí)視為真理、實(shí)在等哲學(xué)觀念而獨(dú)霸對(duì)知識(shí)解說權(quán)的地位，同時(shí)建構(gòu)一種能夠?qū)茖W(xué)知識(shí)進(jìn)行社會(huì)學(xué)說明的恰當(dāng)模式。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)從兩個(gè)方面開始行動(dòng)，一方面就是明確提出研究綱領(lǐng)，另一方面則是精心掃糙方法論。由于承擔(dān)著解構(gòu)與建構(gòu)的雙重任務(wù)，因而在方法論的選擇上，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)可謂用心良苦。一開始，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)就試圖將自身劃歸為科學(xué)一方，標(biāo)榜自身所具有的科學(xué)性。在《科學(xué)知識(shí):一種社會(huì)學(xué)的分析》的導(dǎo)言中，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)明確指出:“一些其他的社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)使用不具有科學(xué)特性的研究成果、使用不接受或不依靠科學(xué)的方法論傳統(tǒng)和科學(xué)的宇宙觀的思想，對(duì)科學(xué)提出過許多見解。我們則以模仿科學(xué)的方式敬重科學(xué):在我們所進(jìn)行的對(duì)科學(xué)的研究中，我們竭力仿效科學(xué)自身所具有的事實(shí)特性、非評(píng)價(jià)特性�！迸c此同時(shí)，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)堅(jiān)持的規(guī)范主義方法論范式給予了駁斥。在他們看來，規(guī)范主義是一種先驗(yàn)方法，它給予科學(xué)的只能是超驗(yàn)解說，這會(huì)使對(duì)科學(xué)的辯護(hù)陷人循環(huán)論證，從而致使科學(xué)理論之所以正確，是因?yàn)橛锌煽康慕?jīng)驗(yàn)確證，之所以有可靠的經(jīng)驗(yàn)確證，是因?yàn)橛姓_的理論作保證。這樣的循環(huán)論證看似對(duì)科學(xué)進(jìn)行了合理重建，實(shí)際上等于什么也沒有說。規(guī)范主義由于預(yù)先為科學(xué)的解說設(shè)置了邏輯框架，鮮活的科學(xué)過程被黑箱化，只留下蒼白的語言，因而難以展示真實(shí)的、豐富多彩的科學(xué)過程，也違背了科學(xué)自身的精神追求。規(guī)范主義方法的弊端促使科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)必須進(jìn)行另外的方法論選擇，這種選擇在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來必須同他們的基本主張相符合。
2.科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的基本研究綱領(lǐng)
與哲學(xué)家關(guān)注人們“應(yīng)當(dāng)”怎樣進(jìn)行科學(xué)研究不同，社會(huì)學(xué)家思考的是人們“實(shí)際上如何”進(jìn)行科學(xué)研究。關(guān)注點(diǎn)的不同，致使科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)選擇了自然主義作為其方法論的基礎(chǔ)。在他們看來，自然主義方法論能夠最恰切地體現(xiàn)他們的主張，也有助于實(shí)現(xiàn)他們對(duì)科學(xué)進(jìn)行“現(xiàn)場”考察的社會(huì)學(xué)目標(biāo)。
對(duì)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)熟悉的人都知道愛丁堡學(xué)派的強(qiáng)綱領(lǐng)，其中的因果性、公正性和對(duì)稱性都貫穿著自然主義方法論的訴求。按照強(qiáng)綱領(lǐng)的提出者布魯爾的解釋，因果性是表達(dá)因果關(guān)系的，涉及導(dǎo)致信念或者各種知識(shí)狀態(tài)的條件。
在對(duì)公正性和對(duì)稱性的闡述中，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)更加徹底地貫徹了其自然主義的方法論主張。我們注意到，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)無論形式如何變化，流派如何繁雜，他們始終堅(jiān)持一個(gè)基本原則，即“所有的人類活動(dòng)都可以被理解為完全自然的現(xiàn)象”。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)堅(jiān)持這一原則的目的是顯而易見的，就是要將社會(huì)學(xué)的說明引人科學(xué)知識(shí)中，對(duì)其進(jìn)行一種非評(píng)價(jià)性的、描述性的而不是規(guī)范性的闡釋。為此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)主張必須對(duì)真理和謬誤、合理性與不合理性、成功或者失敗保持客觀公正的態(tài)度，對(duì)正確和錯(cuò)誤、真實(shí)與虛假給予對(duì)稱分析。這就意味著對(duì)科學(xué)知識(shí)的解說不需要區(qū)分社會(huì)因素和所謂的“可以作為證據(jù)的理由”，而是要看作為“可以作為證據(jù)的理由”是來自社會(huì)的相互作用，還是源于先驗(yàn)的或超自然的力量�？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)選擇的是來自社會(huì)的相互作用，因?yàn)椤吧鐣?huì)學(xué)家所關(guān)注的是對(duì)那些被認(rèn)為是知識(shí)的東西的自然主義理解，而不關(guān)注對(duì)什么東西值得被作為知譏進(jìn)行評(píng)價(jià)性估斷。作為一種方法論，自然主義理所當(dāng)然地將科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)引向平等地對(duì)待和處理科學(xué)知識(shí)與其他人類現(xiàn)象，促使研究者能夠深人科學(xué)內(nèi)部，從社會(huì)學(xué)的角度對(duì)科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)重新解說科學(xué)的宏偉抱負(fù)。
二、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)自然主義訴求的實(shí)現(xiàn)途徑
作為貫穿于各時(shí)代、各流派的哲學(xué)主張，自然主義體現(xiàn)的是一種基本哲學(xué)態(tài)度和傾向，具有統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)家基本思想的綱領(lǐng)性作用，這種綱領(lǐng)性作用并不是獨(dú)立發(fā)揮效力，而是通過哲學(xué)家思想的具體展現(xiàn)起作用。
1.基于自然主義的經(jīng)驗(yàn)和描述方法
可以說，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)之所以在20世紀(jì)70年代一出現(xiàn)就引起學(xué)界的關(guān)注，除了他們高舉反對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)基本主張的旗幟外，另一個(gè)重要的原因就是他們個(gè)性鮮明的研究方法。在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來，“人類所有的‘知識(shí)’都是在社會(huì)情境中發(fā)展、傳遞和維持的;知識(shí)社會(huì)學(xué)就是要致力于理解這些為常人視為當(dāng)然的‘現(xiàn)實(shí)’過程。也就是說，知識(shí)社會(huì)學(xué)是對(duì)‘現(xiàn)實(shí)’的社會(huì)建構(gòu)過程的分析。這段話表明了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)注重的是知識(shí)產(chǎn)生的具體社會(huì)“現(xiàn)場”，與之相適應(yīng)，所采用的方法也相應(yīng)地能夠幫助社會(huì)學(xué)家深人科學(xué)現(xiàn)場。由此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)將目光投向了經(jīng)驗(yàn)方法和描述方法。在他們看來，借助這兩種方法，既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)學(xué)探求，也能夠貫徹他們的自然主義態(tài)度。
對(duì)經(jīng)驗(yàn)方法和描述方法的追求與運(yùn)用構(gòu)成了科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研3%I作。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究口咋是遁著兩個(gè)層面展開的:一個(gè)層面是宏觀視角，實(shí)踐者主要是愛丁堡學(xué)派，其經(jīng)驗(yàn)分析綱領(lǐng)被稱為“利益模式，’;另一個(gè)層面是微觀視角，主要包括“科學(xué)爭論研究”、“實(shí)驗(yàn)室研究”與‘科學(xué)文本和話語分析”。無論是哪一種形式的研究，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)都始終堅(jiān)持到具體的現(xiàn)場中對(duì)科學(xué)進(jìn)行考察。為此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)涉獵了許多科學(xué)案例，以“陌生人”的身份介人科學(xué)探索中，還原科學(xué)認(rèn)識(shí)的‘本相’。
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