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淺談老子及其《道德經(jīng)》
老子是先秦道家學(xué)派的創(chuàng)始人，在中外哲學(xué)史上都具有極其深遠(yuǎn)的影響。傳說老子晚年乘青牛西去，并在函谷關(guān)應(yīng)關(guān)尹之請寫成了五千言的《道德經(jīng)》，最后不知所終。“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然�！崩献诱軐W(xué)主張順應(yīng)天物，清靜無為，道法自然。“自然”是其哲學(xué)的中心價值，是“道”所推崇，體現(xiàn)的最高價值原則。我們所處的區(qū)域中有“四大”，而人類就是其中之一。人類的形成要以大地為法則，大地上萬物又要以天上的陽光雨露為法則，而天上的陽光雨露的形成又要以道為法則，道又是以自然界的基本法則為準(zhǔn)繩。由此看來，似乎自然界才是人類最本質(zhì)的來源，是人類內(nèi)心的源泉，是人類所有行為的初衷。
早在幾千年前，老子就已提到保護(hù)自然環(huán)境的重要性。直至今日，環(huán)保仍然是人們最為關(guān)心的一個話題。更多的時候，我看到的是一些明星在電視媒體或是個人微博、博客上向的粉絲宣傳要注重環(huán)保，過低碳生活。且不論是不是作秀，我們不得不承認(rèn)偶像明星對大眾群體有很大的帶動作用。但是，自然是屬于每一個人的，生活在其中，難道我們沒有責(zé)任自覺的維護(hù)好這一份可貴的資源嗎？千年之前，就有圣人為我們敲響警鐘；千年之后，作為一種最基本的道德修養(yǎng)，我們也應(yīng)該善待自然，敬畏自然。
在老子那里，“道”是宇宙，世界，社會和人生之總根源和總根據(jù)的象征符號。道家重積德，有這樣一個小故事體現(xiàn)了道家對德的推崇。一個人在山里走了兩天，沒有吃飯沒有喝水，饑渴難耐。就在這時他看到遠(yuǎn)處有一縷炊煙升起，就快步前去。敲開門，一位婦人走出來，他向婦人討了一碗水喝，在他正要喝時婦人從旁邊拿來一把驢吃的干草放在了碗里。這個人很生氣，心想，我就向你討了碗水，你還往里面放驢吃的草，太看不起人了。但因為太渴他還是一邊吹著草，一邊把水喝了下去。為了報答婦人的救命之恩，他準(zhǔn)備給婦人指點一個風(fēng)水好的地方蓋屋，但一想到那碗帶有干草的水，他就起了邪念。所以他給婦人指了一處風(fēng)水并不好的地方，并告訴她，以后她家一定會人丁興旺，張燈結(jié)彩。多年后，這個人再次來到山上，他看到有一家人張燈結(jié)彩，熱鬧非凡，前去一看正是當(dāng)年的那一家人。他與婦人迎面撞見，又聊起了往事。婦人當(dāng)面感謝他的指點，請他多住幾日。這時內(nèi)心的愧疚使他承認(rèn)了當(dāng)時的錯誤。婦人很生氣，問：“你為什么那樣做？”他又問：“那你為什么要往我喝水的碗里放驢吃得干草呢？是在羞辱我嗎？”婦人說：“你那么長時間不吃不喝，我往你碗里放干草是為了讓你一邊吹氣一邊喝水，好把肺中的廢氣呼出去��！”聽了婦人的話他很感動，內(nèi)心也有一陣酸楚。重積德是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然有時候我們會被誤解，但我們?nèi)匀粫x擇這樣做。婦人有了好的回報，不是因為好的風(fēng)水，而是她內(nèi)心的善良。
在大多數(shù)人心中老子的思想是非常玄妙的，所謂玄之又玄，眾妙之門。老子所推崇的“無為”可以理解為“以無為，為無為，真無為”。君子不器，要成事須先做人。魯迅曾經(jīng)說過，不讀《道德經(jīng)》，不懂人生真諦。明代推崇理學(xué)的朱熹也很推崇道家思想，“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”究竟什么才是真知，真理又來自哪里？這源頭便是自然，便是道。論文出處(作者):zhezhe
試析法蘭克福學(xué)派文化工業(yè)理論再認(rèn)識
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