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我國社會(huì)人格現(xiàn)狀的弊端及其危害
【論文關(guān)鍵詞】社會(huì) 人格 現(xiàn)狀 弊端 障礙 整合重塑
【論文摘要】社會(huì)的現(xiàn)代人格體系的構(gòu)建，是建設(shè)以人為本的和諧發(fā)展社會(huì)的重要內(nèi)客。理性地闡釋我國社會(huì)人格現(xiàn)狀存在的若干弊端、形成弊端的原因以及該弊端對(duì)所引發(fā)的人格障礙，指出面對(duì)人格現(xiàn)狀必須進(jìn)行社會(huì)人格整合與重塑的必要性以及整合重塑應(yīng)循的基本原則。我們以馬克思主義理論武器，推動(dòng)當(dāng)前我國社會(huì)主義人格文明的全面建設(shè)，適應(yīng)并促進(jìn)我國社會(huì)的和諧發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì)后，我國加快了改革開放的步伐，這將使得我國社會(huì)進(jìn)一步走向現(xiàn)代社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)是可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，它要求社會(huì)的諸方面，物質(zhì)文明與精神文明、政治與軍事、“硬”件與“軟”件并重，和諧地發(fā)展，在彼此互動(dòng)的發(fā)展中求得社會(huì)總體上的進(jìn)步。因此，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大幅度提高的態(tài)勢(shì)下，人們開始關(guān)注社會(huì)的“軟”件建設(shè)，關(guān)注社會(huì)的精神文明、人文精神的狀態(tài)。因?yàn)椴缓椭C的社會(huì)將引發(fā)沖突、暴力甚至動(dòng)亂，這不僅妨礙社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，甚至影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。包含著社會(huì)公民的個(gè)性、品德、潛能等方面的社會(huì)人格狀態(tài)關(guān)系到公民的基本精神狀態(tài)，關(guān)系到公民的基本素質(zhì)。付我國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)人格狀態(tài)作出實(shí)事求是的分析和評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)其中的弊端及其危害并尋求付策，將有利于構(gòu)建現(xiàn)代人格范型和新的人文精神，并促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
一、我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人格狀態(tài)及其弊端
自上世紀(jì)}o年代末，我國社會(huì)進(jìn)行的社會(huì)改革和開放以來，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，生產(chǎn)力得到了空前提高，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富大大增加，人民的生活也有了大幅度的改善。伴隨著物質(zhì)文明的發(fā)展與進(jìn)步，社會(huì)的政治文明、精神文明方面雖然也有一些可喜的進(jìn)步，但勿庸諱言的是，比之于物質(zhì)文明則有著較大的差距。反映在社會(huì)精神領(lǐng)域，表現(xiàn)為人文精神的嚴(yán)重缺失，物欲至上、急功近利盛行，我國社會(huì)的人格狀態(tài)在這樣的社會(huì)人文環(huán)境中存在諸多弊端，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)不容樂觀，甚至有某些危機(jī)的跡象。有學(xué)者將此概括為人格的“三失”—即傳統(tǒng)人格失效、現(xiàn)實(shí)人格失范、理想人格失落，是很有道理的。這些弊端可概括為以下幾個(gè)方面:
第一，原有的傳統(tǒng)人格與發(fā)展了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不相適應(yīng)。改革開放前，我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制是一大二公的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，與這一經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的是依附性強(qiáng)、缺少自主獨(dú)立的人格狀態(tài)及人格范式。人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中想問題辦事情，習(xí)慣于統(tǒng)一安排和聽命，習(xí)慣于通過依靠他人或社會(huì)來達(dá)到自己的行為目的，缺少自立、主見和開創(chuàng)精神。改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了大的變化，實(shí)行了以公有制為主導(dǎo)的多元所有制并引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制。多元的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求社會(huì)的人格狀態(tài)能充分展現(xiàn)人們內(nèi)在精神氣質(zhì)的多樣性，充分發(fā)揮人的潛在能力，并倡導(dǎo)人性中的獨(dú)立、自主、競(jìng)爭(zhēng)、富于責(zé)任感以及開拓創(chuàng)新的人格精神。這就使得原有的人格范式與發(fā)展了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)很不適應(yīng)，巫待構(gòu)建新的社會(huì)人格。
第二，現(xiàn)實(shí)的人格狀態(tài)在某種程度上呈現(xiàn)無序的混亂局面。由于社會(huì)改革和社會(huì)利益的重新分配，帶來了由種種道德沖突、價(jià)值困惑而導(dǎo)致的普遍性的邊際人格乃至病態(tài)人格的出現(xiàn)。改革開放以前，長期維系人們社會(huì)生活的是感性的倫理道德，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于人與人之間因經(jīng)濟(jì)利益所造成的沖突日趨激烈，加上國際、國內(nèi)市場(chǎng)的建立使人們的交往范圍極大地?cái)U(kuò)大，社會(huì)關(guān)系也變得異常復(fù)雜，單純的倫理道德已不能成為調(diào)節(jié)社會(huì)生活的主要杠桿，而與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的法律秋序和道德規(guī)范尚未定型，使得社會(huì)滋生出諸如腐化墮落、違法亂紀(jì)等不良現(xiàn)象，有些人甚至喪失了基本的人格。
第三，人格價(jià)值的終極追求目標(biāo)的缺失。這是當(dāng)今我國社會(huì)人格狀態(tài)存在的較為嚴(yán)重的弊端。所謂社會(huì)人格價(jià)值終極追求目標(biāo)的缺失，是指社會(huì)成員普遍認(rèn)同的、作為其理想終生都不放棄追求的人格典范的缺失。造成這種狀態(tài)的原因有兩個(gè)方面:其一，隨著改革開放的進(jìn)行，改革開放前存在于我國社會(huì)的人格價(jià)值體系因其本身單一虛高、脫離實(shí)際，缺少可操作性，不再真正地被社會(huì)成員所認(rèn)可和接受，逐漸地被摒棄。其二，由于改革開放引起的社會(huì)變動(dòng)和新舊交替之際常常必然出現(xiàn)的“空白”地帶，與改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)新的人格價(jià)值體系特別是理想人格的模式?jīng)]能夠及時(shí)建立起來，于是便形成了這樣的人格終極目標(biāo)的缺失狀態(tài)，從而使得社會(huì)成員對(duì)理想、信念的追求大打折扣。由于缺少理想信念和做人的崇高境界的追求，社會(huì)成員中的一些人或放縱怠惰、貪婪腐化，或急功近利、唯利是圖，或奉行極端個(gè)人主義，人性中潛在的消極甚至惡的因素大行其道。社會(huì)的人格狀態(tài)則在這些因素的影響下令人堪憂，甚至潛藏著某種危機(jī)。
二、人格狀態(tài)的弊端引發(fā)的人格障礙
由于上述社會(huì)人格狀態(tài)中所存在的種種弊端，使得社會(huì)成員在面臨社會(huì)的變動(dòng)和新的社會(huì)環(huán)琉時(shí)，表現(xiàn)為諸多的心理沖突和不適，情況嚴(yán)重者，則形成人格障礙。這些人格障礙主要表現(xiàn)為以下幾種類型L’J:
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