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淺論加強(qiáng)管理道德研究的必要性
管理道德是管理者在骨理活動(dòng)中應(yīng)遵循的職業(yè)道翻管理，包括經(jīng)濟(jì)竹理、企業(yè)管理、行政管理和科研管理，它在社會(huì)主義兩個(gè)文明建沒(méi)中的地位和作用日益突出。特別是在改革、開放、搞活的新形勢(shì)下，管理話動(dòng)中的道德問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注社會(huì)主義實(shí)踐向倫理學(xué)工作者應(yīng)該加強(qiáng)管理道德的研究。
首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開管理，管理離不開道德經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化必須要管理現(xiàn)代化，管理和技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)輪子。只要管理搞上去，就是憑借現(xiàn)有設(shè)備條件和資源，經(jīng)濟(jì)效益也有可能提高一倍以上。管理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用則更為突出。管理職能隨著管理活動(dòng)的日益廣泛性及復(fù)雜性而不斷發(fā)展、變化著人們?cè)谏鐣?huì)的交往中.不僅結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系.而且.還要結(jié)成一定的政治關(guān)系和道德關(guān)系。任何社會(huì)的管理活動(dòng)都離不開道德問(wèn)題比如，行為管理中是用權(quán)為公還是用權(quán)謀私，是勤于職守還是敷衍馬虎、為官主義;人事管理中是任人唯賢還是用人唯親;科研管理中是尊重知識(shí)、尊重人才，還是輕視知識(shí)、輕視人才;經(jīng)濟(jì)管理中是為國(guó)家和人民愛(ài)惜和節(jié)約財(cái)物，還是為小單位和個(gè)人私利損公肥私;企業(yè)管理中是質(zhì)量第一，確立信譽(yù)，還是粗制濫造，欺騙群眾.諸如此類問(wèn)題.都是鈴理道德問(wèn)題管理者在腹行管理職能的過(guò)程中，不論決策、計(jì)劃、組織，還是指揮、協(xié)調(diào)、監(jiān)督.都離不開道德問(wèn)題。就決策來(lái)說(shuō).不管決策的是什么性質(zhì)的問(wèn)題，都有個(gè)遵循何種道德規(guī)范進(jìn)行決策以及被決策的問(wèn)題將會(huì)產(chǎn)生何種道德后果的問(wèn)題。即使是科學(xué)問(wèn)題的決策，也不能不考慮其中的倫理因素
其次，管理中的法律手段、經(jīng)濟(jì)手段和倫理手段必須互為補(bǔ)充、綜合運(yùn)用管理，不論是對(duì)人的管理.還是對(duì)事、對(duì)物的管理。其管理主體總是離不開人的。法律手段是用強(qiáng)制性的法律規(guī)范去約束人們的行為，經(jīng)濟(jì)乒段是以經(jīng)濟(jì)利益去調(diào)節(jié)人們的行為，倫理手段則是拿道德教育去啟發(fā)人們自覺(jué)而規(guī)范指導(dǎo)自己的行為。如果說(shuō)，法律讓人不敢越軌而行.經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)人們不能亂行，那么透德就是教人三思而后行。實(shí)際上前者是外治手段.后者是內(nèi)治手段。因?yàn)榈赖率峭ㄟ^(guò)人們的思想信念起作川盡管我國(guó)的法律、政策、道德發(fā)揮作用的方式不同.從根本上講，都是維護(hù)人民根本利益的。因此.提高管理水平和管理效能.就要善于把體現(xiàn)人民利益的法律手段、經(jīng)濟(jì)手段和倫理手段綜合起來(lái)運(yùn)用·使其相互補(bǔ)充，最大限度地調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
再次.管理現(xiàn)代化應(yīng)該包括倫理觀念的現(xiàn)代化。管理現(xiàn)代化不僅僅包括管理方法、管理手段和管理觀念現(xiàn)代化，還從該包括管理倫理觀念的現(xiàn)代化，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高.人們的管理觀念和管理水平一也在不斷發(fā)展變化，其中也伴隨著管理倫理觀眾的變化。在不同的歷史階段，其倫理觀念不同.相應(yīng)地對(duì)人的管理方式也不同，原始社會(huì)主要看重人的體力，崇尚人的勞動(dòng)和勇敢。到了奴隸社會(huì)后期和封建社會(huì).除了看重人的體力，還比較注重人的技藝和經(jīng)驗(yàn)。在資本主義社會(huì)，由于商品生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)的日益社會(huì)化，則比較重視科學(xué)技術(shù)和人的智力，強(qiáng)調(diào)科學(xué)管理。其管理方法也從過(guò)去強(qiáng)調(diào)對(duì)人的紀(jì)律監(jiān)督，發(fā)展到強(qiáng)調(diào)對(duì)人刺激和鼓勵(lì)。在改革開放的中國(guó)、更應(yīng)要求在管理倫理觀念上突破原來(lái)的傳統(tǒng)框架，推陳出新.勇于探索�，F(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)者在管理觀念上還帶有“除強(qiáng)扶弱”的封建模式。即在用人方面從狹隘的本位主義出發(fā)，能力超越自己的不僅不用，甚至設(shè)置障礙，相反卻提拔能力不足的人員，以此為條件來(lái)希望對(duì)自己盡忠這種封建的管理倫理不f達(dá)會(huì)嚴(yán)重妨礙人才的選拔和使用，更為嚴(yán)重的是因?yàn)槿瞬诺睦速M(fèi)和流失會(huì)大大削弱改革的后勁，阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步理順和發(fā)展所以，在管理上要想多出人才，快出人才.出好人才，使其多為社會(huì)作貢獻(xiàn)，就必然要求管理者在管理道德方向突破傳統(tǒng)束縛、跟上幣場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐.以公理代替情理.從而促使人事管理水平的提高最近幾年.隨者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，知識(shí)的價(jià)值、人才一的寶貴己為絕大多數(shù)人所共識(shí)，重人才、聘人才、搶人才的新格局止在形成。這就生動(dòng)反映了管理現(xiàn)代化不僅僅是于段與方法的現(xiàn)代化，更是管理觀念中包括倫理觀念的新變化最后，對(duì)管理效能的評(píng)價(jià)應(yīng)該包括倫理價(jià)值的評(píng)價(jià)。
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