藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯
論文答辯是學(xué)�？己藢W(xué)生實(shí)際處理課題能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，以下是小編搜集整理的藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)論文答辯，歡迎閱讀參考。
范文一：
各位老師，上午好!
我叫XX，是20XX級(jí)**班的學(xué)生，我的論文題目是《中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的構(gòu)建 》。論文是在趙平導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對(duì)三年來我有機(jī)會(huì)聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。
下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個(gè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的和意義。
本研究基于文化認(rèn)同理論，通過定性和定量研究的有機(jī)結(jié)合，探討消費(fèi)者對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同的心理社會(huì)機(jī)制，構(gòu)建傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度的理論模型。
開發(fā)適應(yīng)于測(cè)量中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同的量表，為探究國民對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同現(xiàn)狀提供理論依據(jù)，為從消費(fèi)者層面做關(guān)于服飾文化的實(shí)證研究提供有效的測(cè)量工具。
通過研究了解消費(fèi)者對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，幫助中國風(fēng)格服裝品牌企業(yè)和設(shè)計(jì)師準(zhǔn)確地把握大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知和態(tài)度，為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出能夠迎合大眾需要的 中國風(fēng)格 的服裝提供參考數(shù)據(jù)。通過調(diào)查了解大眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化情感上的依賴度和行為傾向，為營銷者實(shí)施有針對(duì)性的營銷策略提供幫助。
通過對(duì)國人傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的制定過程，了解國人對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知程度和態(tài)度，能夠以此為依據(jù)通過以后的實(shí)證研究為化解文化認(rèn)同危機(jī)提供行之有效的辦法。
通過傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同量表的開發(fā)了解國人對(duì)傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度，為開發(fā)消費(fèi)者樂于接受的產(chǎn)品，盡快找回中國人自己的服裝風(fēng)格，搶占服裝市場(chǎng)做準(zhǔn)備。
發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化研究的空白點(diǎn)，以新的視角研究中國傳統(tǒng)服飾文化，通過探索服飾文化認(rèn)同的測(cè)量工具，使關(guān)于服飾文化的研究由理論上升到實(shí)證研究的階段，使以后的研究更加精確和系統(tǒng)，更加有說服力。
其次，我想談?wù)勥@篇論文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)、表現(xiàn)形式等內(nèi)容進(jìn)行整理，找出本研究中認(rèn)同的對(duì)象。參考認(rèn)同的相關(guān)研究和測(cè)量維度，通過開放式訪談和閱讀文獻(xiàn)搜集測(cè)項(xiàng)，并經(jīng)實(shí)地調(diào)研而后數(shù)據(jù)分析篩選題項(xiàng)，構(gòu)建中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度測(cè)量模型。
以測(cè)量模型為工具測(cè)量認(rèn)同現(xiàn)狀及特點(diǎn)，并依據(jù)認(rèn)同度進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分。
論文共分為 5 章，附有參考文獻(xiàn)、附錄和致謝。
第一章是緒論，主要對(duì)論文的研究背景、研究的目的和意義、研究的內(nèi)容和方法及論文的結(jié)構(gòu)與研究框架進(jìn)行簡要闡述。
第二章是文獻(xiàn)綜述，主要是通過閱讀文獻(xiàn)對(duì)論文中所涉及的相關(guān)概念和理論進(jìn)行梳理，通過文獻(xiàn)的研究對(duì)本論文的認(rèn)同對(duì)象-中國傳統(tǒng)服飾文化的概念及與其有關(guān)的理論加以闡述，對(duì)認(rèn)同及文化認(rèn)同的定義及相關(guān)理論進(jìn)行概括，由此得到論文的理論支撐。
第三章是測(cè)量模型的構(gòu)建，主要是通過文獻(xiàn)摘錄、訪談、問卷調(diào)查等方法，編制量表并通過因子分析構(gòu)建測(cè)量的模型，最后進(jìn)行信效度的`檢驗(yàn)，完善量表結(jié)構(gòu)。
第四章是量表的應(yīng)用研究，主要是通過量表的大范圍實(shí)測(cè)，檢驗(yàn)量表的實(shí)測(cè)效度，并通過描述分析、方差分析等方法探討中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度的總體特點(diǎn)與差異。最后通過聚類分析，根據(jù)不同的認(rèn)同特點(diǎn)給每類人命名，并分析其背景特點(diǎn)、對(duì)中國傳統(tǒng)服飾文化的認(rèn)知差異、對(duì)中國風(fēng)格服裝的消費(fèi)行為特征、閑暇活動(dòng)和媒體特征，形成以中國傳統(tǒng)服飾文化認(rèn)同度為標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分的市場(chǎng)。
第五章是結(jié)論，簡要概述論文的四個(gè)結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)及局限。
最后，我想談?wù)勥@篇論文存在的不足。
本研究為了保證量表的鑒別度，縮小年齡大的人群的比例，因此量表的適用性受到限制，未來的研究應(yīng)該通過深度訪談，根據(jù)年紀(jì)大的人特點(diǎn)，添加一些有區(qū)分度的題項(xiàng)，擴(kuò)大量表的適用范圍。題項(xiàng)的搜集存在一定的局限性。由于本研究時(shí)間的限制，搜集題項(xiàng)的范圍不夠廣泛，題項(xiàng)不夠多樣，未來集合不同人的見解和資源，以小組形式去編制量表、完善量表結(jié)構(gòu)會(huì)更好。
范文二：
各位老師好!我叫XX，來自藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，我的論文題目是《創(chuàng)意街區(qū)禪意空間設(shè)計(jì)研究--以東后老街為例》。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向傅蓉蓉老師的悉心指導(dǎo)表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。
下面我將從論文的目的、研究內(nèi)容、不足之處三個(gè)方面向各位老師作一大概介紹，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，在目的和意義上，通過對(duì)禪意空間的研究，試圖啟示在今后的設(shè)計(jì)工作中，融入更多的文化和精神內(nèi)涵，探討創(chuàng)意街區(qū)禪意空間營造對(duì)于現(xiàn)代生活品質(zhì)提升的作用。使設(shè)計(jì)脫離僅僅是空洞洞的平面形式構(gòu)圖，而將更深層次的強(qiáng)大的精神磁場(chǎng)賦予進(jìn)去，探尋禪意空間設(shè)計(jì)手法在創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
現(xiàn)代城市建設(shè)的本質(zhì)目的是服務(wù)于這個(gè)城市的主人-人類，因此，其設(shè)計(jì)理念定然應(yīng)是以人為本。在這個(gè)已經(jīng)過度擁擠的城市環(huán)境中，自由休閑的空間便成了一種奢侈品。為了緩解過度緊張的城市生活，創(chuàng)意街區(qū)的建設(shè)，便多了一個(gè)目的，就是提供足夠的能夠公共活動(dòng)的自由休閑空間場(chǎng)所。緩解生存者的疲勞，同時(shí)也為灰暗的鋼筋水泥涂上一抹綿麗色彩。
創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)是城市文化的組成部分，城市文脈的延續(xù)需要更多的載體，街區(qū)是人們最常游憩的公共空間，可以提供文化交流和思考的空間。
禪意空間是基于禪宗思想而形成的，受到禪宗美學(xué)與禪宗園林的影響，是具有強(qiáng)大感染力的空間場(chǎng)所。這樣的空間環(huán)境，正是現(xiàn)代人們所需要的精神空間。她不僅能放松心情，更能陶冶情操，親密接觸自然。研究禪意空間，實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)上對(duì)創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向有著重要的指導(dǎo)意義。
其次，在研究內(nèi)容上，雖然有關(guān)飽和砂土在地震荷載下的動(dòng)力特性分析以及液化情況的研究已經(jīng)開展了很多，但對(duì)筒型基礎(chǔ)型式下的土體液化問題相關(guān)研究較少。作為新型的海上風(fēng)電基礎(chǔ)型式，筒型基礎(chǔ)在實(shí)際應(yīng)用中的實(shí)例相對(duì)較少，相關(guān)理論技術(shù)還不成熟，也沒有形成統(tǒng)一的規(guī)范，只能參考已有的樁基礎(chǔ)、重力式基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容來對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)。然而筒型基礎(chǔ)實(shí)為半開放型的基礎(chǔ)型式，安裝完成后能夠與土體形成較有效的共同承載體系，與樁基礎(chǔ)、重力式基礎(chǔ)的受力機(jī)理還是有區(qū)別的，因此應(yīng)該針對(duì)筒型基礎(chǔ)對(duì)土體的作用展開具體的研究，特別是在動(dòng)荷載作用下，由于筒內(nèi)、筒外均有土體的存在，筒型基礎(chǔ)勢(shì)必對(duì)整個(gè)土體的動(dòng)力性能有很大的影響，研究這種影響的作用范圍及深度，并找出影響因素，通過改變這些參數(shù)來提高二者共同工作的安全性和穩(wěn)定性，對(duì)提高筒型基礎(chǔ)在近海風(fēng)電場(chǎng)中的應(yīng)用至關(guān)重要。
本文研究的主要內(nèi)容有：
(1)通過研究我國以及日本禪宗園林的發(fā)展歷史及其發(fā)展特點(diǎn)，以及通過對(duì)禪意空間的'空間關(guān)系、功能特征、室內(nèi)環(huán)境等角度分析禪意空間這個(gè)特殊空間，提煉出禪意空間的設(shè)計(jì)要素，對(duì)禪意空間的設(shè)計(jì)原則以及設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探討。
(2)從創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)概況、現(xiàn)代社會(huì)的城市化現(xiàn)狀及現(xiàn)代人們的需求出發(fā)，以生態(tài)學(xué)理論、環(huán)境認(rèn)知理論、行為動(dòng)機(jī)理論為理論基礎(chǔ)，分析人對(duì)禪意空間街區(qū)環(huán)境的生理需求、心理需求、行為需求，從而得出禪意空間在創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則。依據(jù)禪意空間的特征及在創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則，總結(jié)出有關(guān)禪意空間在創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)手法。
(3)通過分析德必集團(tuán)創(chuàng)意街區(qū)設(shè)計(jì)的相關(guān)案例，具體掌握禪意空間在創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，加深對(duì)禪意空間主要特征和設(shè)計(jì)手法的理解，并對(duì)其在創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用起到指導(dǎo)作用。
(4)通過回顧提出問題一一分析問題一一解決問題一一實(shí)例例證的全過程，對(duì)其特征及構(gòu)成要素，推出創(chuàng)意街區(qū)中禪意空間營造手法及原則，希望通過對(duì)禪意空間的研究對(duì)創(chuàng)意街區(qū)景觀設(shè)計(jì)的全面發(fā)展起到一點(diǎn)實(shí)際作用。
最后，在不足之處上，這篇論文的寫作以及修改的過程，也是我越來越認(rèn)識(shí)到自己知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)缺乏的過程。雖然，我盡可能地收集材料，竭盡所能運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行論文寫作，但論文還是存在許多不足之處，有待改進(jìn)。請(qǐng)各位評(píng)委老師多批評(píng)指正，讓我在今后的學(xué)習(xí)中學(xué)到更多。
再一次謝謝各位老師。
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