畢業(yè)論文答辯流程及開(kāi)場(chǎng)白范文
畢業(yè)生在論文答辯的準(zhǔn)備過(guò)程中應(yīng)先擬定答辯自述稿，做好答辯前的準(zhǔn)備，下面是小編搜集整理的畢業(yè)論文答辯流程及開(kāi)場(chǎng)白，供大家閱讀查看。
畢業(yè)論文答辯流程：
一般包括自我介紹、答辯人陳述、提問(wèn)與答辯、總結(jié)和致謝五部分。
1.自我介紹：自我介紹作為答辯的開(kāi)場(chǎng)白，包括姓名、學(xué)號(hào)、專(zhuān)業(yè)。介紹時(shí)要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭(zhēng)取給答辯小組一個(gè)良好的印象。好的開(kāi)端就意味著成功了一半。
2.答辯人陳述：收到成效的自我介紹只是這場(chǎng)答辯的開(kāi)始，接下來(lái)的自我陳述才進(jìn)入正軌。自述的主要內(nèi)容包括論文標(biāo)題;課題背景、選擇此課題的原因及課題現(xiàn)階段的發(fā)展情況;有關(guān)課題的具體內(nèi)容，其中包括答辯人所持的觀點(diǎn)看法、研究過(guò)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、結(jié)果;答辯人在此課題中的研究模塊、承擔(dān)的具體工作、解決方案、研究結(jié)果。文章的創(chuàng)新部分;結(jié)論、價(jià)值和展望;自我評(píng)價(jià)。
3.提問(wèn)與答辯：答辯教師的提問(wèn)安排在答辯人自述之后，是答辯中相對(duì)靈活的環(huán)節(jié)，有問(wèn)有答，是一個(gè)相互交流的'過(guò)程。一般為3個(gè)問(wèn)題，采用由淺入深的順序提問(wèn)，采取答辯人當(dāng)場(chǎng)作答的方式。
4.總結(jié)：上述程序一一完畢，代表答辯也即將結(jié)束。答辯人最后縱觀答辯全過(guò)程，做總結(jié)陳述，包括兩方面的總結(jié)：畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文寫(xiě)作的體會(huì);參加答辯的收獲。答辯教師也會(huì)對(duì)答辯人的表現(xiàn)做出點(diǎn)評(píng)：成績(jī)、不足、建議。
5.致謝：感謝在畢業(yè)設(shè)計(jì)論文方面給予幫助的人們并且要禮貌地感謝答辯教師。
論文答辯自述范例：
各位老師好!我叫XX，來(lái)自XXX,我的論文題目是《“西湖”文化的歷史發(fā)展及美學(xué)解讀》。在這里，請(qǐng)?jiān)试S我向毛華松老師的悉心指導(dǎo)表示深深的謝意，向各位老師不辭勞苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝。下面我將從論文的目的及意義、研究重點(diǎn)、不足之處三個(gè)方面向各位老師作一大概介紹，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。
首先，在目的及意義上，本文主要通過(guò)對(duì)西湖的發(fā)展歷程和“西湖”文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，從西湖數(shù)量變化、建設(shè)背景、建設(shè)動(dòng)因及美學(xué)意象中分析西湖“山-川-物-人”的聯(lián)系和“西湖”文化體系的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)景觀環(huán)境創(chuàng)造觀念加深理解。
我國(guó)的傳統(tǒng)環(huán)境觀念，吳良鏞先生認(rèn)為是城市、山水相互關(guān)聯(lián)與融合，并與風(fēng)水學(xué)說(shuō)融合。“中國(guó)城市把山水作為城市構(gòu)圖要素，山、水與城市渾然一體，蔚為特色，形成這些特點(diǎn)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)的‘天人合一’的哲學(xué)觀，并與重視山水構(gòu)圖和城市選址布局的‘風(fēng)水學(xué)說(shuō)’等理論有關(guān)。”同時(shí)，還進(jìn)一步提出的環(huán)境開(kāi)拓的意義是人和自然的相互磨合、改造。“環(huán)境得到整治，資源得到開(kāi)發(fā)，生活得到改善，必然會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展，人才的涌現(xiàn)。這應(yīng)是環(huán)境開(kāi)拓的完整含義。一言以蔽之;人改造了環(huán)境，而環(huán)境亦改造了人。”
�、賹�(duì)于我國(guó)理想的景觀模式，潘谷西先生也做了權(quán)威完善的界定。理想的景觀模式是“天人合一”哲學(xué)思想的融合，環(huán)境與人的相互作用，環(huán)境因“人杰”而“地靈”.同時(shí)又由于“整體思想模式與古代地理學(xué)中對(duì)位置環(huán)境關(guān)系的形勢(shì)的關(guān)注，而將景觀上升為城市‘形勝',融入了大量自然地理、人文地理的內(nèi)涵。”
�、谒酝ㄟ^(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境觀念和理想景觀模式的理解，認(rèn)識(shí)到西湖就是人與自然在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，相互交融磨合而形成的城市風(fēng)景區(qū)，并通過(guò)人們的不斷努力使其適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。西湖在建設(shè)的過(guò)程中也注重結(jié)合“天人合一”及“風(fēng)水學(xué)說(shuō)”,關(guān)注人居環(huán)境的整治、山水資源的開(kāi)發(fā)、人們生活水平的改善，促使當(dāng)時(shí)文化的交流，政治文化的傳播，人文的發(fā)展。因此，古時(shí)各地西湖通過(guò)以下四個(gè)時(shí)期的發(fā)展，逐步的達(dá)到與城市社會(huì)的融合：唐以前的西湖建設(shè)都主要是用于城防建設(shè)及城市水利，承載灌溉農(nóng)田，內(nèi)河交通，防洪防旱等功能。唐代，西湖的風(fēng)景化建設(shè)拉開(kāi)序幕，官紳開(kāi)始對(duì)西湖湖面的空間格局建設(shè)，公共建筑進(jìn)行營(yíng)建，西湖承載了一定的人文活動(dòng)(放生祝圣和文人之間的雅游賞)。發(fā)展到兩宋時(shí)期，由于城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，都市生活的豐富多彩，風(fēng)水學(xué)說(shuō)的民間化。西湖在滿(mǎn)足水利基礎(chǔ)設(shè)施的前提下，關(guān)注城市山水，其風(fēng)景化建設(shè)發(fā)展達(dá)到了高潮。西湖所承載的功能作用達(dá)到最佳，不僅滿(mǎn)足城市防護(hù)、城市水利等社會(huì)功能;也滿(mǎn)足人們放生祝圣，游山玩水的休閑功能。元明清時(shí)期，則延續(xù)宋代西湖的發(fā)展模式，風(fēng)景化建設(shè)進(jìn)一步推進(jìn)，適應(yīng)人們的需求。據(jù)以上研究所知，西湖之所以流傳千古，并不僅僅依靠西湖本身的秀美，而是因?yàn)樗菍⒅苓叺木坝^建筑、山水環(huán)境、風(fēng)水形勝、文學(xué)創(chuàng)作、人文情懷等融匯成了一個(gè)充滿(mǎn)感染力的整體。
其次，在研究重點(diǎn)上，論文主要對(duì)西湖有關(guān)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行整理分析，歸納西湖在歷史發(fā)展中的營(yíng)建背景、規(guī)律，總結(jié)“西湖”文化的演進(jìn)歷程;同時(shí)分析其文化內(nèi)涵，對(duì)其美學(xué)意象進(jìn)行解讀。進(jìn)而從西湖發(fā)展看歷史上西湖環(huán)境的創(chuàng)造與當(dāng)時(shí)人們傳統(tǒng)的環(huán)境觀念，并試圖分析“西湖”文化在演進(jìn)歷程中的共性，了解其美學(xué)價(jià)值，找尋迷失“西湖”文化。
研究主要分兩個(gè)方面，一方面，是通過(guò)對(duì)歷代西湖進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)，了解西湖在營(yíng)建過(guò)程中數(shù)量變化規(guī)律，分析西湖發(fā)展的背景及建設(shè)動(dòng)因的變化，最終對(duì)“西湖”文化的形成進(jìn)行論述。另一方面，通過(guò)對(duì)《永樂(lè)大典·六模·湖》中“西湖”文化美學(xué)意象詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)對(duì)比分析，對(duì)“西湖”文化之美進(jìn)行挖掘，對(duì)西湖的自然之美、人文之美、仁義之美和生活之美的美學(xué)意象進(jìn)行解讀，了解西湖“山-川-物-人”的聯(lián)系。
最后，在不足之處上，由于時(shí)間的限制和論文的局限性，本論文僅限于對(duì)歷史成就進(jìn)行研究，提取歸納其適用部分，疏漏和錯(cuò)失之處在所難免，也使論文在研究過(guò)程留有遺憾。
再一次謝謝各位老師。
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