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辯論賽經(jīng)典通俗化演繹不利于國學(xué)傳承
國學(xué)又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，研究中國語言、文化、文明的學(xué)科。經(jīng)典通俗化就是把一些傳承下來的經(jīng)典作品或人物等變得通俗，經(jīng)典通俗化是否有利于國學(xué)的傳承呢?下面小編就和大家分享辯論賽經(jīng)典通俗化演繹不利于國學(xué)傳承，歡迎閱讀。
對方論點(diǎn)
傳承分為兩個方面，其一是大眾的普及，其二是專業(yè)人員的研究。而通俗化演繹讓每一個后世的中國人都了解國學(xué)的基本常識，實現(xiàn)了國學(xué)的普及。 國學(xué)研究的意義是什么?專業(yè)研究的目的是什么?我們知道文史哲的終極意義都是人文關(guān)懷，都是最終要面向大眾走向大眾的。那么這種面向，勢必要走向通俗 通俗把國學(xué)帶到大眾中，滿足對于文化基本精神的了解，指導(dǎo)其對于國學(xué)的興趣。 大眾不是想了解那些最深入的東西，他們只是要了解一個我們中國五千年來傳遞下來的基本精神，所以你只要把最精髓的東西用通俗的辦法傳遞給他就可以了。如果他們要想了解更多，他們可以自己去讀元典。
拆解 主邏輯鏈：
1.大眾傳承國學(xué)并不是需要了解哪些深入內(nèi)涵，而是只需要了解一個基本精神，那些深入 研究交給專家學(xué)者就可以了。
2.因此傳承分為大眾普及和專業(yè)研究3.通俗化演繹有利于大眾普及 大眾是不需要深入的研究，但大眾需要深入的思考，首先，許多通俗化演繹肆意歪曲原著，刪減情節(jié)，其實是斷章取義的演繹原著，基本的面貌尚沒有呈現(xiàn)，更何談呈現(xiàn)基本的精神呢?退一步講，即便他有一個基本精神，但這個基本精神究竟是原著的精神還是演繹者再創(chuàng)作的精神呢?你去讀于丹論語心得，你到底得到的是論語的基本精神還是于丹的基本精神呢?再退一步講，即便我們現(xiàn)在有一個很有良知的演繹者，他完完整整的再現(xiàn)了經(jīng)典的面貌與精神，現(xiàn)在我們把精神告訴了讀者，但是讀者真正能理解這個精神嗎?這樣一個沒有過程的結(jié)果，能達(dá)到傳承國學(xué)的效果嗎?如果這個過程是可以省略的，那么我們還讀國學(xué)干嘛呢?直接上百度百科查不就好了嗎?作者信息、故事梗概、基本精神，一目了然，要什么有什么。
4.哪怕通俗化演繹呈現(xiàn)在大眾眼前的并不是純粹的國學(xué)，但是，它會引發(fā)讀者產(chǎn)生對于原 本的興趣，進(jìn)而閱讀原本，即使讀者不去讀原本，他們也對經(jīng)典有了基本的了解，已經(jīng)達(dá)到了傳承國學(xué)的效果。
數(shù)據(jù)分觀點(diǎn)：
1.國學(xué)傳承的目的是什么，顯然不在于讓它束之高閣，而在于最終讓國學(xué)走向大眾，而在 這過程中，通俗化是不可避免的。 通俗化是不可避免的，但通俗化演繹是可以避免的。沒有了通俗化演繹，我們的國學(xué)并非就束之高閣了。(我們還有翻譯、注解等方式讓讀者理解。)
2.翻譯就是演繹的一種 演繹與翻譯區(qū)別：翻譯是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語言信息的活動，過程中需要遵循已有的固定的規(guī)則，翻譯的目的在于在盡可能準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，用另一種語言表達(dá)作者的原意。而演繹的目的是進(jìn)行再創(chuàng)作，在原作品的基礎(chǔ)上表達(dá)演繹者自身的思想。舉例：《三國演義》今天我把《三國志》翻譯了一遍，那么我就寫出三國演義了嗎?
3.傳承是傳播加上繼承，也就是說我們要做到先普及再發(fā)展，那么一味只讀原著就能做到 普及嗎?能做到發(fā)展嗎?而通俗化演繹就是解決之道。 以前我們的國學(xué)并沒有進(jìn)行通俗化演繹，但是誰不知道己所不欲，勿施于人呢?誰又不知道床前明月光，疑是地上霜呢?我們的國學(xué)并不是生命垂危，奄奄一息了，事實上，現(xiàn)在國學(xué)很熱，有很多人想要去學(xué)習(xí)國學(xué)，傳承國學(xué)，我們要做的應(yīng)該是給他們指明正確的方向，而不是將國學(xué)變?yōu)橐环N資訊來制造所謂的普及度，我們是要用國學(xué)去安撫世人日益浮躁的心靈，而不是讓它變得更加浮躁。
盤問問題
1請問您如何證明，通俗化演繹的出現(xiàn)會帶來大眾對于國學(xué)思考過程的缺失? 我方認(rèn)為，對于那些真正對國學(xué)有興趣的人而言，通俗化演繹之后，他們還是會去讀原本，而對于那些大眾來說，他們的知識層次不足以讀懂那些晦澀的經(jīng)典，更不要說思考，而我們正是要通過通俗化實現(xiàn)這一思考過程。
唉，今天早晨剛好上了語文課，老師剛好布置了一個作業(yè)，讓我去分析賈寶玉的人物性格，如果沒有通俗化演繹，我就一定會去抱著《紅樓夢》仔仔細(xì)細(xì)的閱讀，可是現(xiàn)在有了通俗化演繹，我翻開劉心武讀紅樓夢，第一頁就告訴了我賈寶玉是個什么樣的人，我一復(fù)制粘貼任務(wù)就完成了，我還會去讀原著，會去認(rèn)真思考嗎?
2請問對方辯友，您說演繹者帶有的個人觀點(diǎn)會對讀者的認(rèn)知產(chǎn)生影響，那么，我們看到除了原文以外所有解釋豈不是都帶有譯者觀點(diǎn)，照您說的來看，豈不是大眾除了經(jīng)典原本以外什么不該看，而一切的翻譯和解讀都應(yīng)該束之高閣? 演繹與翻譯區(qū)別：翻譯是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語言信息轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N語言信息的活動，過程中需要遵循已有的固定的規(guī)則，翻譯的目的在于在盡可能準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上，用另一種語言表達(dá)作者的原意。而演繹的目的是進(jìn)行再創(chuàng)作，在原作品的基礎(chǔ)上表達(dá)演繹者自身的思想。舉例：《三國演義》今天我把《三國志》翻譯了一遍，那么我就寫出三國演義了嗎?
3請問對方辯友，是讓大眾完全與國學(xué)隔絕好，還是讓大眾接觸一部分國學(xué)好? 誠然，我們承認(rèn)通俗化演繹會讓經(jīng)典的部分內(nèi)容出現(xiàn)缺失，然而，不經(jīng)通俗化演繹的經(jīng)典內(nèi)容國人無法理解，何談傳承。 我方并不認(rèn)為不通俗化演繹就會讓大眾與國學(xué)隔絕，以前我們的國學(xué)并沒有進(jìn)行通俗化演繹，但是誰不知道己所不欲，勿施于人呢?誰又不知道床前明月光，疑是地上霜呢?大眾了解國學(xué)并不只有通俗化演繹這一條途徑，況且這還是一條不好的途徑。更何況，出于商業(yè)利益的目的，許多演繹者只會去演繹大眾本來就已經(jīng)很熟知的那部分國學(xué)，比如四大名著等。其實，通俗化演繹并不是讓大眾去了解他本不了解的那部分國學(xué)，而是去重復(fù)了解那部分已經(jīng)熟知的國學(xué)。
4請問對方辯友，通俗化演繹是明星學(xué)者出現(xiàn)的唯一原因嗎?如果不是，那么學(xué)者的明星化，學(xué)術(shù)的功利化又與通俗化演繹有何必然聯(lián)系? 顯然不是，我們看到現(xiàn)階段大眾對于國學(xué)的關(guān)注更高了，國學(xué)熱蔓延開來，讀者多了，自然就會推舉出自己心目當(dāng)中的大師，明星學(xué)者也就應(yīng)運(yùn)而生，顯然，這和通俗化演繹并無直接關(guān)聯(lián)。再者，困擾我們已久的學(xué)術(shù)功利性就更不是通俗化演繹所造成的了，這是自市場化經(jīng)濟(jì)以來所固有的頑疾，豈能完全歸罪于通俗化演繹一者? 明星學(xué)者是些什么人?就是那些最善于通俗化演繹的人，通俗化演繹為學(xué)者提供了一個更易出名的機(jī)會，原來也許一個學(xué)者潛心研究國學(xué)幾十年，不一定能出名，但現(xiàn)在，我開個講壇，上個電視，迎合一下大眾口味，就能名利雙收，那還有多少人愿意去潛心研究國學(xué)，真正傳承國學(xué)呢?
5 對方辯友您剛剛提到要讓大眾適應(yīng)國學(xué)而非讓國學(xué)適應(yīng)大眾，我方承認(rèn)這一觀點(diǎn)，然而我們也應(yīng)該看到，就現(xiàn)階段我國基礎(chǔ)教育水平而言，毫不夸張地說，離全民普及經(jīng)典還有很長一段時間，那么在這一段時間里，摒棄通俗化演繹，自然也就在一定程度上切斷了國民接觸國學(xué)的途徑，倘若如此，傳承從何談起? 換言之，您方所說的誰適應(yīng)誰的問題在長遠(yuǎn)上看是沒錯的，但是卻不能解決現(xiàn)實問題，而傳承問題一旦脫離當(dāng)下，也就沒有了探討的價值。
對方辯友為何說我們?nèi)衿占敖?jīng)典還有很長的一段路呢?我們的學(xué)校在教授文言，普及經(jīng)典，對方辯友難道對這樣的努力視而不見嗎?我們明明有這樣一種良好的方法，為什么要選擇通俗化演繹來飲鴆止渴呢?經(jīng)典的通俗化演繹并不是沒有價值，但是，對于真正想傳承的那一部分人，這是一種誤導(dǎo)，它普及出去的并不是國學(xué)所帶給我們的心靈凈化，而只是一種膚淺的空洞的結(jié)果，省略了思考的過程。
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