辯論賽知識(shí)比人格重要范文

　　問(wèn)：在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，應(yīng)試教育處于頂峰的社會(huì)，需要的是有廣博知識(shí)的人，所以從清華北大出來(lái)的學(xué)生總是能夠更容易的找到工作，難道他們的人格就一定很好嗎，難道我們這些高職出來(lái)的學(xué)生人格就一定很差嗎，雖然我們知識(shí)比不上人家，比個(gè)人格也會(huì)輸?駁：不過(guò)有更高的人格有什么用，這個(gè)社會(huì)需要的是有知識(shí)的人，人家老總找人第一是看你知識(shí)，而不是看你人格~~

　　兩者看來(lái)都很重要，但是題目是要求在學(xué)校范圍里，我國(guó)教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。相對(duì)來(lái)說(shuō)，只要學(xué)校這方面的知識(shí)你學(xué)透徹了，人格也不會(huì)低到哪里去。問(wèn)：現(xiàn)在學(xué)校開(kāi)展思想道德培養(yǎng)課程駁：培養(yǎng)思想道德觀(guān)念不用知識(shí)么?知識(shí)是什么，除了專(zhuān)業(yè)課別的就不算知識(shí)?我也問(wèn)你，沒(méi)有心理方面的知識(shí)，你思考什么，用什么?沒(méi)有個(gè)順序的先后么?好的品格是坐那就有的?啥是好的品格，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)從哪來(lái)?不用知識(shí)判斷么?在大學(xué)塑造起來(lái)的人格經(jīng)得住走入社會(huì)得沖擊么?沒(méi)有自己頭腦得理論理性化所支撐得人格是不穩(wěn)定得，是脆弱得，如果人格培養(yǎng)更重要些，你怎么表現(xiàn)這個(gè)更重要，多抽時(shí)間培養(yǎng)人格么?怎么培養(yǎng)?實(shí)際行動(dòng)是什么?看思想道德書(shū)?扶老大娘過(guò)馬路?一天能扶多少個(gè)?駁：對(duì)方的觀(guān)點(diǎn)我不敢茍同，一個(gè)人的知識(shí)你能看到嗎?知識(shí)一旦被你擁有，他還會(huì)跑嗎，而人格是多變的，在人的一生中，可以有善轉(zhuǎn)惡，也可以由惡轉(zhuǎn)善，人格的塑造不是一日之工，他要一生的努力，而大學(xué)是人積累知識(shí)的最佳時(shí)期，不要把時(shí)間白白浪費(fèi)哦.

　　問(wèn)：很多人說(shuō)劉海洋和馬家爵的事情來(lái)說(shuō)道德很重要，那么我倒要問(wèn)問(wèn)你的道德是怎么來(lái)的?駁：是在大學(xué)4年里才培養(yǎng)的么?那么對(duì)方的便有是不是認(rèn)為那些還沒(méi)有上大學(xué)的人道德低下呢?眾所周知，我們的品德是從我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就開(kāi)始的。中國(guó)在大學(xué)的辛辛學(xué)子何止百萬(wàn)，劉海洋和馬家爵只不過(guò)指著百萬(wàn)之重的2個(gè)，難道我們看世界要以點(diǎn)覆面嗎? 這實(shí)在是知其一不知其二，他就是調(diào)節(jié)心理方面的知識(shí)太少，還不要這樣的人積累知識(shí)，拿空氣塑造人格么?”我想問(wèn)下，有強(qiáng)的心理方面的知識(shí)，沒(méi)有得到更好思考和使用，又有何用。 知識(shí)積累不夠，所以才有悲劇。重視知識(shí)的積累，達(dá)到人格的升華，質(zhì)變才量變，量變才有人格，不要把知識(shí)放在次要的地位。所以知識(shí)是基礎(chǔ)，他是關(guān)鍵，所以知識(shí)的積累更重要。 我們今天的辯題不是怎樣積累知識(shí) 而是知識(shí)積累和人格塑造孰輕孰重的問(wèn)題問(wèn)：有人說(shuō)人格是知識(shí)的基礎(chǔ)，此言大錯(cuò)特錯(cuò)。試問(wèn)一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)作為基礎(chǔ)，那怎么來(lái)分辨是非?駁：古人早就說(shuō)過(guò):讀書(shū)為什么?無(wú)非是分黑白明是非而已。如果沒(méi)有人告訴一個(gè)小孩未經(jīng)別人允許的時(shí)候拿別人的東西是不對(duì)的那么這個(gè)小孩將來(lái)會(huì)發(fā)展成什么樣子我們可想而知……

　　問(wèn)：貪官說(shuō)污吏駁：那么請(qǐng)問(wèn)這些人在當(dāng)官之前是經(jīng)過(guò)重重道德考驗(yàn)的，他們是否是道德不夠?肯定不是，而且還邀請(qǐng)對(duì)方辯友住一個(gè)問(wèn)題，我們討論的是大學(xué)期間的問(wèn)題。當(dāng)官后會(huì)發(fā)展的如何，那時(shí)畢業(yè)以后的事情，請(qǐng)不要跑題。問(wèn)：出國(guó)很多人不回來(lái)，出國(guó)是道德的問(wèn)題么?駁：出國(guó)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)大問(wèn)題，愛(ài)因斯坦倒是出國(guó)了，你能說(shuō)他道德低下么??那么這4年你作為一個(gè)學(xué)生的主要任務(wù)是什么呢?如果一個(gè)人把自己的任務(wù)都忘記了那還何談道德?如果大學(xué)生各個(gè)大學(xué)畢業(yè)各個(gè)路不拾遺，就是什么專(zhuān)業(yè)知識(shí)都只知一二。拿國(guó)家如何發(fā)展，世界如何前進(jìn)，人類(lèi)如何進(jìn)步??問(wèn)：有人說(shuō)高科技犯罪駁：那么抓高科技犯罪的人，你又如何解釋??

　　高科技犯罪的人生方向?yàn)槭裁赐崃?因?yàn)樗枷虢逃�方面的知識(shí)積累不夠!每天讀讀〈論語(yǔ)〉，你的良心一定會(huì)受到鞭笞，思想得到升華。問(wèn)：大學(xué)的目的，大學(xué)的使命。駁：大學(xué)的目的：國(guó)家科教興國(guó)，科技是第一生產(chǎn)力 ，知識(shí)經(jīng)濟(jì)假如大學(xué)的主要作用是朔造人格的話(huà)，那么他們完全沒(méi)必要再來(lái)大學(xué)。來(lái)到大學(xué)，我們的目的是什么?是學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)是什么?知識(shí)的積累。反方對(duì)方辯友同學(xué)，塑造人格，在家里可不可以?而在家里，在學(xué)校學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)你學(xué)得到嗎??首先我要說(shuō)的是，我并不否定在校大學(xué)生塑造自己的人格人品.我們今天說(shuō)的是哪個(gè)更重要，

　　原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槲覀兊募夹g(shù)跟不上.我們作為中國(guó)未來(lái)的接班人，沒(méi)有理由不好好學(xué)習(xí)，努力掌握知識(shí)去跟別人比，所以我認(rèn)為我們更應(yīng)該多學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí).

　　再說(shuō)，我們從小學(xué)就開(kāi)始在被灌輸要學(xué)會(huì)做人的思想，那么現(xiàn)在的大學(xué)生都可以說(shuō)是成人了，那么那個(gè)黃金時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了，而且，我們學(xué)的越多，就懂的越多，人的素養(yǎng)也就想多提高了溫：：十六大”以來(lái)，黨中央提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，百年大計(jì)，教育為本。駁：教育的根本任務(wù)：造就高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和大批拔尖創(chuàng)新人才，即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人，不斷增強(qiáng)我校大學(xué)生的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。黨的教育方針：要求高校堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。學(xué)校在培養(yǎng)人才的過(guò)程中，一切為了學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。目前高校間的競(jìng)爭(zhēng)也是人才培養(yǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，體現(xiàn)在高校培養(yǎng)的人才的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。問(wèn)：在社會(huì)上如何立足駁：對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)說(shuō)，最重要的是學(xué)生，而對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，增強(qiáng)自身的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力最重要的是專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)，一個(gè)人要是連最最基礎(chǔ)的東西都沒(méi)有掌握，怎么能談的上在社會(huì)上立足.

　　就拿我們現(xiàn)在的社會(huì)來(lái)說(shuō)，每個(gè)工作崗位都是有具體要求的，而大多數(shù)的單位都會(huì)在最基本的要求上填寫(xiě):**學(xué)歷以上.這就說(shuō)明了一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)知道對(duì)一個(gè)人面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，也就是說(shuō)知識(shí)學(xué)習(xí)是在校大學(xué)生最基本的任務(wù)，也是最重要的任務(wù).

　　問(wèn)：性格決定一個(gè)人的命運(yùn)：說(shuō)起來(lái)又是老生常談，但確實(shí)是條真理。由我個(gè)人的經(jīng)歷可以得知：一個(gè)人的成功百分之九十取決于他的人格，取決于他是一個(gè)什么樣的人，他想做一個(gè)什么樣的人。而不是被決定于其余百分之十的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。駁：曾經(jīng)有許多人，當(dāng)機(jī)會(huì)看著自己的機(jī)會(huì)走來(lái)時(shí)，卻因?yàn)闆](méi)有夠份量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、可以勝任的能力而不得不無(wú)奈地放棄。問(wèn)：司馬光在其<<資治通鑒>>中有這樣一句話(huà)，才，德之資也，德，才之帥也.帥不就是統(tǒng)帥嗎??統(tǒng)帥不就是更重要嗎!?駁：人格在<<現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典>>中的意思包括了能力，那能力又不等同于知識(shí)，它是知識(shí)的目的，沒(méi)有人為了學(xué)知識(shí)而學(xué)知識(shí)啊!!!才跟德 就好比軍隊(duì)中的士兵跟統(tǒng)帥士兵就是組成軍隊(duì)的基礎(chǔ) 統(tǒng)帥就把這些士兵很多的組織起來(lái)形成戰(zhàn)斗力的人一個(gè)統(tǒng)帥能帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬 但卻不能代替千軍萬(wàn)馬如果在拿單個(gè)士兵跟統(tǒng)帥做比較的話(huà) 也許統(tǒng)帥重要一點(diǎn)但司馬遷那句話(huà)里的才 說(shuō)的應(yīng)該是一個(gè)集合也就相當(dāng)與整個(gè)軍隊(duì)的士兵 這樣的話(huà)帥跟士兵哪個(gè)較重要是不是又當(dāng)別論了況且他也沒(méi)有側(cè)重哪一方 因?yàn)檫@樣的問(wèn)題很難平衡出結(jié)果來(lái)，實(shí)際情況還要具體分析。問(wèn)：漢奸駁：所以我想作為大學(xué)生更應(yīng)該注重知識(shí)的積累，這些知識(shí)當(dāng)然包括科學(xué)技術(shù)，文學(xué)藝術(shù)等等。

　　人格一般是建立在一定的知識(shí)之上的，雖然有特別，但畢竟大部分是這樣的，清朝末年，國(guó)民雖然不是多么高尚，但也是老實(shí)本分，結(jié)果如何?還不是為洋人所奴役?原因何在?就是因?yàn)闆](méi)有科學(xué)技術(shù)呀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么有那么多漢奸，我認(rèn)為有很大一部分原因是中國(guó)的知識(shí)水平太低，導(dǎo)致素質(zhì)較低，大多不明白什么是愛(ài)國(guó)所致。 象美國(guó)打伊拉克，就是因?yàn)橐晾�克這國(guó)家窮，知識(shí)水平不夠高而早成的，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，貧窮的伊拉克連飯都吃不飽，性命都難包了還淡什么人格呀，學(xué)各種知識(shí)就是用來(lái)陶冶情操提高素質(zhì)從而健全自己的人格的人格都不要了那要知識(shí)來(lái)做什么。兩者的關(guān)系應(yīng)該是，我們因?yàn)橐�不段完善自己的人格所以才要不停的學(xué)習(xí)知識(shí)不過(guò)從雞生蛋，蛋生雞的角度來(lái)看，如果人格的形成不是先天而確定是后天培養(yǎng)的話(huà)，積累知識(shí)要比塑造人格重要，沒(méi)有知識(shí)的積累為先，人格塑造無(wú)從談起。正確的選擇積累知識(shí)的過(guò)程就是塑造人格的過(guò)程，當(dāng)人格偏離知識(shí)時(shí)，通常都是出在對(duì)知識(shí)的選擇不當(dāng)上。所以關(guān)鍵是在積累知識(shí)的過(guò)程中能否正確選擇知識(shí)的問(wèn)題，選擇正確了，人格塑造就不會(huì)偏離。知識(shí)本沒(méi)有什么問(wèn)題，問(wèn)題是出在選用知識(shí)結(jié)構(gòu)的體制身上。再說(shuō)，“人格”這個(gè)詞需要搞清楚具體指向，“塑造人格”的說(shuō)法本身就有問(wèn)題，是塑造什么樣的人格?優(yōu)質(zhì)人格，還是劣質(zhì)人格?人格是心理學(xué)上的人格涵義，還是指論理學(xué)上的人格涵義?好的人格的形成本來(lái)就要有知識(shí)的積累，你沒(méi)有知識(shí)怎么會(huì)知道什么是好的人格呢，我看你人格是什么都不懂，就拿自己的國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)去的幾百年到處受別國(guó)的欺負(fù)，你知道這是什么嗎，還不是缺少知識(shí)，缺少科技。那個(gè)時(shí)候你有人格有用嗎，還不是把你踩在腳下，所以我的觀(guān)點(diǎn)是知識(shí)比人格重要。問(wèn)：人接受教育的目的。駁：是為了認(rèn)識(shí)更清晰，離真理更近，同時(shí)加強(qiáng)自己控制自我、修養(yǎng)自我、認(rèn)識(shí)和改造世界的能力。 高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)以積累知識(shí)為主，還是以塑造人格為主，就是要看何者更滿(mǎn)足人受教育的目的，就是要看何者更符合高等教育的任務(wù)。人格是指?jìng)�(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特人格是指?jìng)�(gè)人的道德品質(zhì)，是人的氣質(zhì)、能力、性格等特征的總和。顯然，人格的塑造是建立在知識(shí)積累這一基礎(chǔ)上的，現(xiàn)行教育中，學(xué)生的身心、學(xué)業(yè)、人格發(fā)展得不夠和諧，有很復(fù)雜的原因。但就教育本身來(lái)講，在很大程度上，源于未能有效、科學(xué)地協(xié)調(diào)好學(xué)生身心、學(xué)業(yè)、人格之間的深層次矛盾。教育中，有意或無(wú)意地以犧牲學(xué)生的身心健康和人格完善為代價(jià)，以單純提高學(xué)生的學(xué)業(yè)水平為發(fā)展目標(biāo);或片面地把學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗理解為學(xué)生發(fā)展的唯一內(nèi)容和最高標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤傾向，也并非個(gè)別現(xiàn)象。

　　問(wèn)：以分?jǐn)?shù)至上來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生駁：我們現(xiàn)在討論的是知識(shí)積累，對(duì)方辯友把知識(shí)積累和分?jǐn)?shù)的概念混淆了問(wèn)：導(dǎo)致研究生，博士生等高學(xué)歷的人才的犯罪率比普通學(xué)歷的人生犯罪率要高，就是因?yàn)檫^(guò)分重視學(xué)歷和知識(shí)忽視了在人格道德素質(zhì)的教育，引起高科技的犯罪!駁：，如果要這樣議論的話(huà)，請(qǐng)問(wèn)好多學(xué)識(shí)很淵博的人犯了的罪，是人格上的錯(cuò)還是為法律的錯(cuò)，導(dǎo)致社會(huì)所不容的呢。問(wèn)：“學(xué)會(huì)生存”和“學(xué)會(huì)做人”

　　地的學(xué)校大家都看到一條類(lèi)似的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展。”;駁：聯(lián)合國(guó)為21世紀(jì)提出的教育口號(hào)是：“Learning to be”(學(xué)會(huì)生存)。在中國(guó)，“Learning to be”卻被翻譯成“學(xué)會(huì)做人”。

　　而關(guān)于“做人”，在漢語(yǔ)里，“做人”只有兩個(gè)含義：一是指待人接物;二是當(dāng)個(gè)正派人。

　　人，必須生活在社會(huì)群體中。不懂做人的人，確實(shí)很難“生存”�？梢�(jiàn)，“做人”簡(jiǎn)單地同“生存”混淆在一起了。問(wèn)：對(duì)于性格來(lái)講是怎樣形成的?怎樣來(lái)塑造它呢?駁：人格的系統(tǒng)是非常龐大的，它包括三大系統(tǒng)。包含了又要控制、又有傾向性、又有心理的特征。向我們所說(shuō)的心理特征又包括性格、能力、氣質(zhì)等一些東西。們俗語(yǔ)有句說(shuō)法："三歲看大，七歲看老"，這是老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的很有代表性的說(shuō)法，而這種說(shuō)法卻恰恰反應(yīng)了人的幼年時(shí)期對(duì)人個(gè)性成長(zhǎng)的重要階段。大大學(xué)怎樣來(lái)塑造它呢?問(wèn)：孩子的教育方式駁：我們給孩子愛(ài)，實(shí)際上是要讓孩子健康的發(fā)展，不是單純的去保護(hù)和愛(ài)他。比如，原來(lái)我們看到孩子摔倒了，我們家長(zhǎng)趕快跑過(guò)去看看是不是摔破了?是不是摔痛了等等。在這么多人保護(hù)下，就使孩子缺乏自由，這樣也是一種不好。所以說(shuō)這個(gè)保護(hù)的度和量，在什么時(shí)間出現(xiàn)，我們?cè)趺慈��?duì)待都是要我們很好的去把握。 有些父母對(duì)孩子呵護(hù)有加，孩子在做一件事情時(shí)，總是提醒孩子注意這個(gè)，注意那個(gè)，不要把衣服弄臟，不要把東西弄壞等等。我們就看出人格的形成是和我們的主觀(guān)愿望、和我們的教育態(tài)度、和我們的教育方式的一些不正確是有關(guān)系的。當(dāng)然，人格的形成絕不僅僅是這些方面，還有其他的很多方面。問(wèn)：知識(shí)是上大學(xué)的第一目的。駁：我們上大學(xué)后，根據(jù)就業(yè)方向和所修課程的不同，被分到了各個(gè)系和各個(gè)專(zhuān)業(yè)。而并沒(méi)有因?yàn)楦魅说臍赓|(zhì)類(lèi)型和修養(yǎng)不同被分到不同的膽汁質(zhì)，多血質(zhì)專(zhuān)業(yè)。來(lái)到大學(xué)，我們要因?yàn)橹�識(shí)的積累修得學(xué)分，從而畢業(yè)。至于人格，學(xué)校相信大多數(shù)同學(xué)是沒(méi)有問(wèn)題，如有問(wèn)題，留校查看。當(dāng)然，當(dāng)一個(gè)同學(xué)德才兼?zhèn)涞臅r(shí)候，校方會(huì)以獎(jiǎng)學(xué)金的加以鼓勵(lì)。不過(guò)，大多數(shù)學(xué)校智育分所占比例大大超過(guò)德育分首先，知識(shí)和人格之間沒(méi)有誰(shuí)更重要之說(shuō).

　　其次，我認(rèn)為一個(gè)人的知識(shí)積累決定了這個(gè)人的水平，也幾乎決定了他以后的生涯發(fā)展，而大學(xué)階段正是一個(gè)人形成自己知識(shí)體系的關(guān)鍵時(shí)期，決不能耽誤，這也是所有大學(xué)最主要的職能;相比之下，大學(xué)塑造人格的功能是相對(duì)次要的.

　　最后，我還認(rèn)為人格的形成因素是極其復(fù)雜的，而大學(xué)環(huán)境所起的作用是有限的，并不是決定性的.

　　一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人的人格到20歲就已經(jīng)定型了，當(dāng)我們到大學(xué)時(shí)不到20也差不了多少，難道有很多人在這4，5年的時(shí)間里來(lái)個(gè)巨變嗎?大學(xué)是一個(gè)很寬松的時(shí)間，可以確定自己的興趣，學(xué)自己喜歡的東西，無(wú)論專(zhuān)業(yè)內(nèi)專(zhuān)業(yè)外的，書(shū)本的還是實(shí)際生活的，都對(duì)將來(lái)有很大用處。人格，小時(shí)候可塑性比較強(qiáng)，那時(shí)要是定型了，到大學(xué)也難改了。問(wèn)：“大學(xué)”的定義駁：就是去更多去學(xué)習(xí)一些東西——這些東西主要指的就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，需要我們更深層次去學(xué)習(xí)，為將來(lái)服務(wù)于社會(huì);學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這些都主要是針對(duì)知識(shí)積累而言的。我們父母、老師從小到大對(duì)我們進(jìn)行教育知識(shí)和人格的教育也都在同時(shí)進(jìn)行的。大學(xué)里也不外乎對(duì)人格的培養(yǎng)和塑造，而人格的塑造是一個(gè)人從小到大整個(gè)一生需要的，并不是說(shuō)一定要在大學(xué)里著力進(jìn)行塑造，也許一個(gè)人很小的時(shí)候人格就塑造的定型、差不多了;但是對(duì)于知識(shí)的深造學(xué)習(xí)和積累當(dāng)然無(wú)疑是在大學(xué)中了!!!雖說(shuō)活到老學(xué)到老，但是學(xué)習(xí)的最重要的階段還是在大學(xué)中進(jìn)行對(duì)于知識(shí)的積累(這種積累包括自學(xué)能力的積累、書(shū)本知識(shí)的積累、動(dòng)手能力的積累、交往能力的積累等)，用來(lái)打造自己邁向社會(huì)的基石。因?yàn)檎擃}強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)中兩者的關(guān)系，突出‘更’字，這對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是知識(shí)的積累了。(不包含特例的情況：指人格很壞，急需塑造，否則就是對(duì)方觀(guān)點(diǎn)中的：“學(xué)歷越高越危險(xiǎn)”。特殊不能適于普遍的，我們必須抓住主要人群。)人格的塑造是人生的終極標(biāo)靶，人生一世所有的努力，都是為了塑造一個(gè)具有鮮明個(gè)體特性的人格，就積累知識(shí)和塑造人格的重要性而言，本就不在一個(gè)層面上。但作為一個(gè)大學(xué)生，在大學(xué)4年這樣一個(gè)特定的時(shí)間區(qū)域內(nèi)，我認(rèn)為積累知識(shí)比塑造人格更為重要。人格的塑造貫穿了人的一生，其結(jié)果并不是某一段時(shí)間區(qū)間所決定的，甚至于我認(rèn)為大學(xué)生涯之前的近二十時(shí)間對(duì)人格的塑造起了決定性的作用，不是有句古語(yǔ)叫“三歲看到老”嗎，而大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生涯卻是人生道路上不可復(fù)制的黃金四年，錯(cuò)過(guò)了就錯(cuò)過(guò)了，大學(xué)畢業(yè)后工作的壓力，家庭的壓力，使得學(xué)習(xí)的目的和環(huán)境都沒(méi)有大學(xué)里的寬松，至少大學(xué)生不必為房貸、孩子的教育費(fèi)擔(dān)心吧。客觀(guān)社會(huì)環(huán)境的殘酷性，決定了知識(shí)的重要性，沒(méi)有知識(shí)無(wú)法謀生;沒(méi)有知識(shí)無(wú)法養(yǎng)家;沒(méi)有知識(shí)也無(wú)法報(bào)國(guó)了，那么在無(wú)法謀生、養(yǎng)家、治國(guó)的情況下何談人格的塑造了，缺乏手段的目標(biāo)只能是空中樓閣。理論上，小學(xué)中學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該進(jìn)行重點(diǎn)的人格和道德教育，知識(shí)體系基礎(chǔ)的就足夠了，而到了大學(xué)再進(jìn)行深入學(xué)習(xí)研究.然后現(xiàn)在的教育，中小學(xué)生整天為了不知道將來(lái)能用到多少的知識(shí)在一周7天的加班加點(diǎn)，思想的教育卻非常缺乏，以至于到大學(xué)來(lái)補(bǔ)課.

　　在大學(xué)里積累知識(shí)最重要.但我所說(shuō)的知識(shí)更偏重于"經(jīng)驗(yàn)".僅僅靠那兩本過(guò)時(shí)的教材是學(xué)不到多少東西的.

　　至于人格，在幼兒園上節(jié)課，然后把老師說(shuō)的都做到，那你人格不會(huì)差到哪了.

　　說(shuō)太晚，是因?yàn)槿说暮芏嗔?xí)慣其實(shí)是父母潛移默化形成的，另外就是整個(gè)社會(huì)時(shí)代風(fēng)氣造成的，再有就是小時(shí)候老師培養(yǎng)的。到了大學(xué)時(shí)試圖通過(guò)熏陶的方式來(lái)培養(yǎng)人格，好像費(fèi)力很大但是效果很小，甚至有相反效果。說(shuō)太早，是因?yàn)榇蟛糠执髮W(xué)生并沒(méi)有在社會(huì)上摸爬滾打的經(jīng)歷，還不知道怎么恰當(dāng)處理各種復(fù)雜的利害關(guān)系。既然不知道利害，那么單純的教化恐怕也是如同過(guò)耳秋風(fēng)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義的。問(wèn)：知識(shí)積累的定義駁：知識(shí)積累指的是一種現(xiàn)況思考與文本的結(jié)合，無(wú)論是什么專(zhuān)業(yè)，脫離了社會(huì)和人類(lèi)都不可行，這樣子就跟大學(xué)的初衷背道而馳了，我方是堅(jiān)決反對(duì)的。

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