辯論賽人性本惡范文
猜測(cè)正方立論
一、 對(duì)方辯友認(rèn)為人之初，性本善。即使再惡之人也有對(duì)父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒(méi)有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。如果不是人性本善，惻隱之心又何來(lái)?
二、 惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因。所以人性應(yīng)該是本善的。
三、 如果人性本惡，那現(xiàn)有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數(shù)人認(rèn)同的規(guī)范，如果人性本惡，我們的道德從何而來(lái)?
四、 道德教化的根本目的：通過(guò)教育來(lái)扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚(yáng)光大。
一辯立論
謝謝主席，尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友以及在場(chǎng)的各位觀(guān)眾，大家下午好，很高興今天能與對(duì)方辯友對(duì)人性本惡還是本善這個(gè)辯題進(jìn)行探討。而我方對(duì)人性下的定義是先天具有的品質(zhì)或性情。本是指事物的本質(zhì)，惡是指人類(lèi)欲望的無(wú)節(jié)制的`擴(kuò)張。我方判斷人性本惡還是本善的標(biāo)準(zhǔn)是，人性本善與人性本惡哪一個(gè)更符合客觀(guān)事實(shí)。
下面我將從以下三點(diǎn)來(lái)闡述我方觀(guān)點(diǎn)：
首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢?其實(shí)就是包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒(méi)有接受過(guò)教化的本我按快樂(lè)原則行事，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦。我方認(rèn)為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達(dá)成人的欲望必須是在犧牲某些物質(zhì)的基礎(chǔ)上的，比如，人要吃東西，那么就產(chǎn)生了殺戮，而資源是有限的，任何時(shí)候都不能無(wú)限制的獲得。這樣使得按快樂(lè)原則行事的本我自然會(huì)產(chǎn)生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。
其次，也正是基于此，人們才會(huì)去編寫(xiě)《三字經(jīng)》，從小給孩子灌輸?shù)赖滤枷耄屗麄儗W(xué)著去控制自己內(nèi)心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費(fèi)周章的去宣傳為善，就像佛語(yǔ)云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢?根據(jù)《周易》中“萬(wàn)物相生相克”的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)榇笞匀恢腥f(wàn)物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協(xié)才產(chǎn)生了善，一旦環(huán)境突變，人內(nèi)心的惡念往往會(huì)爆發(fā)。比如把兩個(gè)人都扔到?jīng)]有食物來(lái)源的孤島上，其中一方必定會(huì)為了生存而把另一方當(dāng)成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒(méi)逢的蛋”。一個(gè)善良的人之所以會(huì)因?yàn)橥饨缬绊懚缸铮且驗(yàn)樗闹杏袗旱姆N子。也就是我方所說(shuō)的人性本惡!
最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學(xué)名言：“自以為人性本善的人，往往會(huì)認(rèn)為自己所做的一切都是對(duì)的，行事肆無(wú)忌憚。而認(rèn)識(shí)到人性本惡的人反而會(huì)對(duì)自己的言行有所節(jié)制。”可見(jiàn)，不正確認(rèn)識(shí)人性的善惡是多么可怕啊。我方認(rèn)為認(rèn)識(shí)人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因?yàn)槿诵员緪翰⒉灰馕吨耸亲飷旱�，而是欲望使然。所以人們要學(xué)習(xí)道德來(lái)抑制本惡的人性，揚(yáng)善棄惡，成為善良的人。
綜上所述，我方堅(jiān)信，人性本惡。