人性本善辯論賽辯詞

　　辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽。下面是小編整理的人性本善辯論賽辯詞相關(guān)內(nèi)容。

　　人性本善辯論賽辯詞1

　　93國際大專辯論賽決賽辯詞：人性本善

　　辯題正方：臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)

　　人性本善

　　反方：復(fù)旦大學(xué)隊(duì)

　　人性本惡

　　辯論賽主席：黎學(xué)平

　　時(shí)間：1993年8月29日下午

　　辯論賽主席：觀眾朋友，歡迎光臨1993年國際大專辯論會(huì)大決賽。這個(gè)國際大專辯論會(huì)是由新加坡廣播電視局和中國中央電視臺(tái)聯(lián)合舉辦的。過去的一個(gè)星期，辯論會(huì)的八支隊(duì)伍經(jīng)過四場(chǎng)初賽，二場(chǎng)半決賽之后，其中的六支隊(duì)伍淘了。今天進(jìn)入大決賽的兩支隊(duì)伍可說是辯論經(jīng)驗(yàn)豐富的精英，他們肯定會(huì)在今天的比賽中大展辯才，給大家?guī)�來�?chǎng)“勁”的(比賽)，讓大家大飽耳福。今天我們非常榮幸地邀請(qǐng)到新加坡副總理李顯龍準(zhǔn)將出席我們的大決賽(掌聲)。國際大專辯論會(huì)的冠軍隊(duì)將獲得一萬元的現(xiàn)金獎(jiǎng)，亞軍隊(duì)可獲得五千元。另外，我們也將在過去幾場(chǎng)和今天的辯論群英會(huì)中選出一位最佳辯論員，他可以獲得二千元的現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)�，F(xiàn)在向您介紹參加今天大決賽的兩支隊(duì)伍，臺(tái)灣大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)。在我右手邊的是正方臺(tái)灣大學(xué)的代表，第一位是吳淑燕，政治系二年級(jí)；第二位是蔡仲達(dá)，會(huì)計(jì)系二年級(jí)；第三位是許金龍，政治系二年級(jí)；第四位是王信國，哲學(xué)系二年級(jí)(掌聲)。在我左手邊的是反方復(fù)旦大學(xué)的代表：第一位是姜豐，中文系中國語言文學(xué)研究生二年級(jí)；第二位是季翔，法律系二年級(jí)；第三位是嚴(yán)嘉，法律系四年級(jí)；第四位是蔣昌建，國際政治系碩士班三年級(jí)(掌聲)。

　　今天我們的評(píng)判團(tuán)陣容也特別強(qiáng)大。五人評(píng)判團(tuán)是由本地和海外專業(yè)人士組成的。他們是：郭振羽教授，他是南洋理工大學(xué)傳播學(xué)院院長(zhǎng)(掌聲)；第二位是吳德耀教授，他是前東亞哲學(xué)研究所所長(zhǎng)(掌聲)；第三位是查良鏞先生，他是香港《明報(bào)》創(chuàng)辦人，也是著名武俠小說家，筆名金庸(掌聲)；第四位是杜維明教授，他是美國哈佛大學(xué)東方語言及文明學(xué)系教授(掌聲)；第五位是許廷芳律師，他是新加坡廣播局董事(掌聲)。

　　今晚的辯題是人性本善，反方的立場(chǎng)是人性本惡。雙方的立場(chǎng)是由抽簽決定的�，F(xiàn)在我宣布1993年國際大專辯論會(huì)大決賽正式開始。首先將由正方一辯吳淑燕同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間為三分鐘(掌聲)。

　　吳淑燕：大家好!哲學(xué)家康德主張，人不分聰明才智、貧富美丑都具有理性。孟子認(rèn)為人性本善，所以進(jìn)一步又加了一句，每個(gè)人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因?yàn)槿诵员旧疲�所以人隨時(shí)隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點(diǎn)是善的，有善端才會(huì)有善行。我方不否認(rèn)在人類社會(huì)中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國哲學(xué)家霍布斯極力主張?jiān)谌诵员緪旱那疤嵯氯祟惪梢孕纬傻赖�。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德�?guī)范都是作為人類最大的利己手段。當(dāng)?shù)赖鲁蔀槭侄螘r(shí)，道德還是道德嗎?也就是說，人一旦違犯道德而不會(huì)受到處罰，人就不會(huì)遵守道德的約束了。深夜兩點(diǎn)我走在道路上看到紅燈，如果人性本惡我就會(huì)闖過去，因?yàn)椴贿^是為了個(gè)人方便。但事實(shí)上并不是如此，仍然有許多人遵守交通規(guī)則。而根據(jù)人性本惡的前提假設(shè)，霍布斯認(rèn)為必須有一個(gè)絕對(duì)的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個(gè)人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個(gè)人會(huì)心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實(shí)證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，(時(shí)間警示)那么我們只有兩種選擇：第一個(gè)是活在一個(gè)“老大哥”無時(shí)不刻不監(jiān)督我們的世界當(dāng)中；第二個(gè)是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將是彼此不再相信。如果這樣的話，我就會(huì)看到一個(gè)老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；而我們?cè)谵q論會(huì)中建立起來的友誼都是虛假的裝腔作勢(shì)。但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會(huì)當(dāng)中，沒有一個(gè)絕對(duì)權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當(dāng)中，為善不為人知的生徒小民更是比比皆是。泰麗莎修女的善行，大乘佛教中所說的“眾生永遠(yuǎn)不得渡，則已終身不作佛”的慈悲宏愿，難道不正是人性本善的最佳引證嗎?(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)。

　　辯論賽主席：謝謝吳淑燕同學(xué)，接下來請(qǐng)反方第一位代表姜豐同學(xué)表明立場(chǎng)和發(fā)言，時(shí)間也是三分鐘。(掌聲)。

　　姜豐：謝謝主席，大家好!我先要指出一點(diǎn)的是，康德并不是一個(gè)性善論者�？档乱舱f過這樣一句話：“惡折磨我們的人，時(shí)而是因?yàn)槿说谋拘�，時(shí)而是因?yàn)槿说臍埲痰淖运叫��！睂?duì)方不要斷章取義。另外對(duì)方所講到的種種善行，那完全是后天的，又怎么能夠說明我們命題當(dāng)中的“本”呢?神話歸神話，現(xiàn)實(shí)歸現(xiàn)實(shí)。對(duì)方同學(xué)請(qǐng)你們摘下玫瑰色的眼鏡看看這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，就在你陳辭的這三分鐘當(dāng)中，這個(gè)世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、搶劫、奸污。如果人性真是善的話，那么這些罪惡行為到底從何而來呢?對(duì)方為什么在他們的陳辭當(dāng)中，自始至終對(duì)這個(gè)問題避而不答呢?我方立場(chǎng)是：人性本惡。

　　第一，人性是由社會(huì)屬性和自然屬性組成的，自然屬性指的就是無節(jié)制的本能和欲望，這是人的天性，是與生俱來的；而社會(huì)屬性則是通過社會(huì)生活、社會(huì)教化所獲得的，它是后天屬性。我們說人性本惡當(dāng)然指的是人性本來的、先天的就是惡的。

　　第二，提到善惡，正如一千個(gè)觀點(diǎn)會(huì)有一千個(gè)“哈姆雷特”，一千個(gè)人心目當(dāng)中也許會(huì)有一千個(gè)善惡標(biāo)準(zhǔn)。但是，歸根到底惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)張，而善則是對(duì)本能的合理節(jié)制。我們說人性本惡正是基于人的自然傾向的無限擴(kuò)張的趨勢(shì)。那個(gè)曹操不是說過：“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”嗎?那個(gè)路易十五不是也說過：“在我死后哪怕洪水滔天”。還有一個(gè)英國男孩，他為了得到一輛自行車竟然賣掉自己三歲的妹妹。這些對(duì)方還能說人性本善嗎?

　　第三，雖然人性本惡，但是我們這個(gè)世界并沒有在人欲橫流中毀滅掉，這是因?yàn)槿擞欣硇?時(shí)間警示)。人性可以通過后天教化加以改造。當(dāng)人的自然傾向無限向外擴(kuò)張的時(shí)候，如果社會(huì)屬性按照同一方面推波助瀾，那么人性就會(huì)更加墮落；相反，如果我們整個(gè)社會(huì)倡導(dǎo)揚(yáng)善避惡，那么人性就有可能向善的方向發(fā)展，這一點(diǎn)也不正說明了儒家思想所倡導(dǎo)的修齊、治平、內(nèi)圣、外王是何等重要嗎!對(duì)方辯友，如果真的是人性本善的話，那么孔老夫子何必還誨人不倦呢?

　　今天，對(duì)方辯友所犯的錯(cuò)誤就在于以理想代替現(xiàn)實(shí)，以價(jià)值評(píng)判代替了事實(shí)評(píng)判。從感情上講我們同所有善良的人一樣也是希望人性是善的。但是歷史、現(xiàn)實(shí)和理性都告訴我們，人性是惡的!這是一個(gè)事實(shí)，我們只有正視這個(gè)事實(shí)，才有可能揚(yáng)善避惡。(時(shí)間到)。謝謝各位!(掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝姜豐同學(xué)，接下來我們聽聽正方第二位代表蔡仲達(dá)同學(xué)的發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)

　　蔡仲達(dá)：大家好!剛才對(duì)方同學(xué)談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本?到底善是表象還是惡是表象?我們先舉一個(gè)例子來說吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長(zhǎng)得出西瓜嗎!所以人世間為什么這么多善行呢，當(dāng)然是在人的本性中就有著善的種子嘛。那人世中為什么有惡的表象呢?很簡(jiǎn)單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長(zhǎng)不好，而且還會(huì)爛掉。所以同樣的嘛，我們?cè)谌祟惓錆M污染的環(huán)境中，我們承認(rèn)有些人他雖然有善根，但是呢他長(zhǎng)不出善果。他是長(zhǎng)得不好，但是這并不是說他的人性中沒有善的種子啊!所以我們發(fā)現(xiàn)很多犯罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們?cè)鯓尤ソ忉屓擞泻蠡诘男袨槟?大家不都曾經(jīng)后悔過嗎?

　　好的，對(duì)方同學(xué)又指出了另外一點(diǎn)，說人的惡是因?yàn)槿擞杏�望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個(gè)女生，這個(gè)女生也喜歡我，我們都想跟對(duì)方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡?jiǎn)?(笑聲、掌聲)再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎?對(duì)方同學(xué)您如何解釋呢?另外我們?cè)傧胍幌氚�，�?duì)方同學(xué)說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會(huì)飛，它只要學(xué)了飛就可以飛，為什么我們?nèi)嗽趺唇蹋�我們都不�?huì)自己飛呢?因?yàn)槲覀儽拘灾袥]有飛的本性嘛，(時(shí)間警示)那么人為什么被教成行善呢?就是因?yàn)槲覀兿嘈湃说谋拘灾杏猩菩月�。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學(xué)就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會(huì)呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們?yōu)槭裁匆�教我們�?他們到底有什么動(dòng)機(jī)，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個(gè)更大的惡的動(dòng)機(jī)呢?(笑聲、掌聲)我們覺得很奇怪，對(duì)不對(duì)?比如說吧，一個(gè)老人跌倒了，我們把他扶起來；我們來新加坡，交這么多朋友，以辯會(huì)友，我們情意真摯；我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽(yù)；交朋友這是虛偽矯情……(時(shí)間到)謝謝!(掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝蔡仲達(dá)同學(xué)。接下來我們聽聽反方第二位代表季翔同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘(掌聲)。

　　季翔：謝謝主席，各位好!對(duì)方辯友我倒真想請(qǐng)問你這樣一個(gè)問題，既然社會(huì)是由人構(gòu)成的，對(duì)方卻認(rèn)為社會(huì)環(huán)境中的惡和人之惡沒有關(guān)系，那請(qǐng)問：外界環(huán)境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導(dǎo)出惡的呢?我方從來不認(rèn)為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節(jié)制地?cái)U(kuò)展才是惡(掌聲)。對(duì)方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也�！蔽曳秸J(rèn)為，人性本惡主要基于如下理由。

　　第一，人性本惡是古往今來人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時(shí)代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應(yīng)。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學(xué)家黑格爾一語道破天機(jī)，“人們以為當(dāng)他們說人性本善時(shí)是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了。當(dāng)他們說人性本惡時(shí)，他們是說出了一種偉大的多的思想�！�(掌聲)令人遺憾的是，對(duì)方辯友面對(duì)這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求�！�(掌聲)

　　第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯(lián)合早報(bào)》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從銷售血漿的聯(lián)合國維和部隊(duì)到殺人不眨眼的拉美毒梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對(duì)方辯友，難道你還要對(duì)著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?(掌聲、笑聲)

　　第三，盡管我們承認(rèn)人性本惡，(時(shí)間警示)但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長(zhǎng)，并不因?yàn)樗�白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認(rèn)識(shí)自己的勇氣，承認(rèn)人性本惡；人有判斷是非的理性，能夠揚(yáng)善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規(guī)范道德以減少爭(zhēng)斗、設(shè)立政府以處罰叛逆，而且倡導(dǎo)堅(jiān)貞以反對(duì)意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負(fù)義(掌聲)。真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對(duì)方辯友卻堅(jiān)持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規(guī)則干什么呢?如果人性本善的話，個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)教化還有存在的必要嗎?(時(shí)間到)謝謝!(長(zhǎng)時(shí)間掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝季翔同學(xué)，接下來我們請(qǐng)正方第三位代表許金龍同學(xué)發(fā)言，時(shí)間三分鐘。(掌聲)

　　許金龍：孔老夫子孜孜不倦，因?yàn)樗�是個(gè)勤于灌溉善根的人。對(duì)方辯友，大家好!我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請(qǐng)問下面幾個(gè)問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子的本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎?我再想請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對(duì)方辯友說的種種教育，那可能實(shí)行嗎?誰會(huì)信任誰，由哪一個(gè)性善的人來教，還是性惡的人來教呢?如果說性惡的人來教的話，那誰會(huì)服誰呢?他教的憑什么就是善的呢?今天對(duì)方辯友最根本的關(guān)鍵的矛盾錯(cuò)誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會(huì)摒棄惡的價(jià)值嗎?本惡的人會(huì)喜歡惡吧

　　，他討厭的是什么呢?討厭的是某一個(gè)人加在他身上的惡行。所以說，本惡的人應(yīng)當(dāng)是非�？鞓返厝バ袗翰艑�(duì)，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對(duì)。所以說，今天對(duì)方辯友在這樣的錯(cuò)誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會(huì)摒棄惡的價(jià)值呢?既然人性本惡，人就會(huì)歡歡喜喜地接受惡的價(jià)值。接下來我們?cè)賮砜磳?duì)方辯友今天說的什么?對(duì)方辯友，今天說啊，人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會(huì)屬性，那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動(dòng)物一樣，有欲望的本能。對(duì)了，對(duì)方辯友說得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎?那人跟動(dòng)物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對(duì)方辯友，請(qǐng)您待會(huì)兒要解釋給大家聽。(笑聲)那么再說到人的社會(huì)屬性，我就不懂了，人的社會(huì)屬性，為什么就是后天的，不是本性?人的社會(huì)屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了?對(duì)方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請(qǐng)問，本來的性到底是什么?(鼓掌)如果對(duì)方辯友說今天堅(jiān)信，歷史演進(jìn)過程當(dāng)中都是往惡的方向移動(dòng)的話，我方今天沒有話說。今天就在于說，整個(gè)歷史過程都是往善的去移動(dòng)，所以我們相信，對(duì)方辯友也相信，該往善的方向去移動(dòng)，可是誰會(huì)相信，社會(huì)該往善的方向去移動(dòng)呢?是那些本惡的人嗎?如果說對(duì)方辯友真的堅(jiān)信本惡的話，那我就要稱贊對(duì)方辯友一句：你是泯滅天性，沒有天良的人了!(笑聲、掌聲)因?yàn)槟蔷褪悄�順性而為，順乎自然，�?yīng)乎天理，順乎人心了嗎?所以，我們?cè)賮硐胂肟�，如果說我們建立起來一個(gè)本惡的世界的話，我們的社會(huì)會(huì)是怎么樣?相信我，我們?cè)谶@里談，不是談?shì)斱A，是談?wù)胬�。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語言可以進(jìn)行溝通。因?yàn)槟銜?huì)懷疑我，我會(huì)猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們?cè)趺丛谶@里進(jìn)行流暢的溝通呢?在這里，我方要一再地強(qiáng)調(diào)的是說，今天對(duì)方辯友，如果今天(時(shí)間到)相信人性本惡的話，就不會(huì)有我們這群和善的人群了。(掌聲)

　　辯論賽主席：接下來我們聽聽反方第三位代表嚴(yán)嘉同學(xué)怎么反駁，時(shí)間三分鐘。(掌聲)

　　嚴(yán)嘉：謝謝主席，各位好!對(duì)方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，這不錯(cuò)，但我請(qǐng)問，如果人都是本善的話，誰會(huì)拿起屠刀呢?(掌聲)第二，對(duì)方二辯說，人一教一學(xué)就能夠會(huì)善，那我們看到好多人他們做惡事的時(shí)候，是不要教，不要學(xué)，就會(huì)去做的。(笑聲、掌聲)我們?cè)倏吹�，�?duì)方辯友認(rèn)為惡都是外因，但我請(qǐng)問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會(huì)去叮它嗎?所以，還是它有內(nèi)因在起作用的。至于說到，善端是從哪兒來的?我告訴對(duì)方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對(duì)方辯友不要對(duì)歷史事實(shí)視而不見。好，下面我從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

　　第一，人類在誕生之初，就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來。人類學(xué)研究表明，周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!而《人類的起源》一書中告訴我們，當(dāng)一個(gè)土人的小孩不小心，把一筐海膽掉進(jìn)海里的時(shí)候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對(duì)著原始人這種兇殘的天性，對(duì)方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?

　　第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會(huì)滄海桑田的演進(jìn)過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當(dāng)艱巨�！笆�年樹木，百年樹人”，我方從來不否認(rèn)，通過后天的教化和修養(yǎng)，人是可以對(duì)他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格的。但是，正因?yàn)橛斜緪旱娜诵源嬖�，所以，我們要知道，學(xué)好三年，學(xué)壞三天，(時(shí)間警示)“病來如山倒，病去如抽絲”呀。請(qǐng)大家想一想，看暴力片，是從來沒有什么公開的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?(笑聲、掌聲)

　　第三，認(rèn)識(shí)到人性本惡，其實(shí)并不是人類的羞恥。真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)著真理，卻不敢去正視它。其實(shí)，人類社會(huì)演進(jìn)的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴(yán)這種虛假的虛榮被不斷剝?nèi)サ倪^程。我們看到在神學(xué)靈光籠罩之下，人類曾經(jīng)是相當(dāng)?shù)囊估勺源�。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達(dá)爾文的進(jìn)化論揭示人與動(dòng)物之間必然的內(nèi)在聯(lián)系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動(dòng)與欲望。今天，我們也只有真正地認(rèn)識(shí)到人性本惡這一基礎(chǔ)，(時(shí)間到)才能做到抑惡揚(yáng)善。謝謝!(掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝嚴(yán)嘉同學(xué)，聽過雙方代表對(duì)善惡的陳辭�，F(xiàn)在是他們大展辯才的時(shí)候。在自由辯論開始之前先提醒雙方代表，你們每隊(duì)各有四分鐘發(fā)言時(shí)間，正方同學(xué)必須先發(fā)言。好，現(xiàn)在自由辯論開始!(掌聲)

　　王信國：我想首先請(qǐng)問對(duì)方辯友，既然人性本惡，世界上為什么會(huì)有善行的發(fā)生?

　　蔣昌建：我方一辯已經(jīng)解釋了。我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，在評(píng)選模范丈夫時(shí)，你能告訴我，這個(gè)模范丈夫本性是好的，就是經(jīng)不起美色的誘惑吧?(笑聲、掌聲)

　　許金龍：對(duì)方辯友，他要有人勤加于灌溉，我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，請(qǐng)您正面回答我，您喜不喜歡殺人放火?(笑聲)

　　季翔：我當(dāng)然不喜歡，因?yàn)槲沂苓^了教化。但我并不以我的人性本惡為恥辱。我想請(qǐng)問對(duì)方，你們的善花是如何結(jié)出惡果的?(掌聲)

　　吳淑燕：我想先請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，您的教育能夠使你一輩子不流露本性嗎?如果您不小心流露本性，那我們大家可要遭殃了。

　　嚴(yán)嘉：所以我要不斷地注意修身自己呀!曾子為什么說：“吾日三省吾身”呢?所以，我再次想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們說內(nèi)因沒有的話，那惡花為什么會(huì)從善果里產(chǎn)生呢?

　　王信國：我來告訴大家為什么會(huì)有，這是因?yàn)榻逃�跟環(huán)境的影響嗎!我倒請(qǐng)對(duì)方辯友直接回答我們問題嘛，到底人世間為什么會(huì)有善行的發(fā)生，請(qǐng)你告訴大家。

　　姜豐：我方明明回答過了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽而不聞呢?到底是沒聽見，還是沒聽懂啊?(笑聲、掌聲)

　　許金龍：你有本事再說一遍，為什么我們聽了，從來沒有聽懂過呢?我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，您說荀子說性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無善無惡說。

　　蔣昌建：我第三次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花如何開出惡果呢?第一個(gè)所謂惡的老師從哪來呢?

　　吳淑燕：我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰第一個(gè)教導(dǎo)人性要本善的?這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺醒?

　　季翔：我方三辯早就解釋過了，我想第四次請(qǐng)問對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的?

　　王信國：我再說一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對(duì)方辯友應(yīng)該聽清楚了吧?我再想請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì)做出善行呢?

　　季翔：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來的呢?

　　蔡仲達(dá)：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎?

　　嚴(yán)嘉：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)

　　許金龍：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過是順性而為，有什么需要懲罰的呢?

　　蔣昌建：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問，你們開來開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)

　　吳淑燕：我方已經(jīng)說過了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢?如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)

　　姜豐：對(duì)方辯友口口聲聲說，因?yàn)闆]有善端就沒有善。我們要問的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來?又哪里有你們所說的那種環(huán)境呢?

　　許金龍：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒有聽說過嗎?環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。

　　嚴(yán)嘉：對(duì)方似乎認(rèn)為有了外部惡的環(huán)境，人就會(huì)變惡。請(qǐng)問在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì)變壞了嗎?

　　王信國：我方?jīng)]有這樣說，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。

　　季翔：如果都如對(duì)方所說的那樣，人性本善，都是陽光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢?讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)

　　許金龍：照對(duì)方辯友那樣說的話，人性本惡，我們要教育干什么?因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子�！�(笑聲、掌聲)

　　嚴(yán)嘉：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了?(笑聲、掌聲)

　　王信國：我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆�法律，為什么要懲治的制度�?

　　姜豐：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么?(掌聲)

　　蔡仲達(dá)：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎?那么犯罪干嘛要處罰他呢?

　　蔣昌建：我還沒聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來的本，請(qǐng)回答!

　　許金龍：我方早就說過的嘛!孟子說良心啊，你有沒有惻隱之心，你有沒有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢?(笑聲、掌聲)

　　蔣昌建：如果人生來就是善的.話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷啊?(笑聲、掌聲)

　　吳淑燕：我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，再次請(qǐng)問你，如果人性本惡的話，到底是誰第一個(gè)去教導(dǎo)人要行善的呢?

　　季翔：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個(gè)問題了!我倒想請(qǐng)問孟子不也說過“形色，天性也”嘛?請(qǐng)問什么叫天性呀?

　　許金龍：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說的是性惡說，還是性無善無惡。

　　嚴(yán)嘉：這點(diǎn)都搞不清楚，還來辯論性善性惡?(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問，孔子說：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢?(掌聲)

　　王信國：對(duì)方辯友，所有的問題，所有的問題都不告訴我們答案。我倒想請(qǐng)問對(duì)方辯友的是，康德的主張到底是有沒有道德?

　　姜豐：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)

　　許金龍：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒有聽出來。不過我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問題吧!荀子說：“無為則性不能自美”。說性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無惡無善說啊!對(duì)方辯友。

　　蔣昌建：荀子也說：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀?請(qǐng)回答。

　　許金龍：荀子說錯(cuò)了!荀子說他看到什么是惡的，還是說沒有看到善，你就說是惡的。沒有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。

　　蔣昌建：你說荀子說錯(cuò)了就說錯(cuò)了嗎?那要那么多儒學(xué)家干什么?(笑聲、掌聲)

　　許金龍：儒學(xué)就是來研究荀子到底是說了性惡還是性善嘛!

　　季翔：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也。”(掌聲)

　　蔡仲達(dá)：對(duì)方同學(xué)，如果說，荀子說惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢?

　　嚴(yán)嘉：對(duì)方辯友不要一再地引語錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽�，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢?(笑聲、掌聲)

　　王信國：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來解釋呢?

　　姜豐：沒有規(guī)矩不成方圓，到底何為善?何為惡?

　　吳淑燕：要談現(xiàn)實(shí)，就來談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)

　　蔣昌建：對(duì)方說，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒有惻隱之心，沒有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了?請(qǐng)回答。

　　許金龍：拳擊場(chǎng)上是比競(jìng)技，有競(jìng)賽規(guī)則，又不是拿刀子來互相砍殺，對(duì)方辯友。(笑聲)我們看看伊索比亞的難民，誰不會(huì)掉淚，誰不會(huì)動(dòng)心忍性呢?

　　季翔：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^教化了嘛。

　　許金龍：對(duì)方辯友，如果人都受過教化的話，但本在哪里呢?本為什么移來移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里?

　　嚴(yán)嘉：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時(shí)候，不也曾六根不清靜過嗎?

　　王信國：所以他最后變好了，為什么?因?yàn)樗�的本心，他的根源是善的�?掌聲)

　　姜豐：如果我們光說本的話，我們只要說人性惡就行了，你們論證本了嗎?

　　許金龍：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒有論證本呢!您說的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)

　　蔣昌建：那我就不知道了，哪個(gè)人過馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過去的嗎?我倒聽說過孤膽英雄，卻沒有聽說過“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)

　　許金龍：人過馬路當(dāng)然是捧著良心過去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過去的。

　　嚴(yán)嘉：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢?這不是后天讓他向善嗎?

　　王信國：因?yàn)橛腥艘�變壞，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。

　　季翔：對(duì)方始終沒有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢?

　　吳淑燕：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來把人性惡改過去?

　　姜豐：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯……(時(shí)間到)

　　辯論賽主席：對(duì)不起……

　　許金龍：對(duì)方辯友，從來沒有回答過問題，就說回答過。我們來看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說人是理性的動(dòng)物，那么如果說這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)

　　辯論賽主席：經(jīng)過了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過后我們?cè)僖姟?/p>

　　辯論賽主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表蔣昌建同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)

　　蔣昌建：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?人性怎么樣?始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請(qǐng)問對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎?你們?nèi)绻�連這個(gè)概念都沒有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來呢?我們多次問對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢?難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎?為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢?(笑聲、掌聲)

　　今天我們本著對(duì)真理的追求來同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢?抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。

　　第一，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)�；仡櫄v史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色�！币酝�的人類歷史，可以說是交織著滿足人類無限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊!可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來什么呢?

　　第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格�？梢姡�人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!

　　第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來揚(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題�？上驳氖�，在東方的大地上，我們說傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽來復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝蔣昌建同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表王信國同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)

　　王信國：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪海�首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢?對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎?所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢?人世間的很多善行，你一定聽過了，有人跌在地上你把他扶起來，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過無名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎?這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來惡就是因。如果真的這樣說的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢?每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢?每一個(gè)人都是惡，由此來定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎?惡人定出來的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢?你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢?他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯�望，我們根本就曉得說，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心�！边@是一個(gè)善的種子，我們從來沒有否認(rèn)過說，人世間沒有惡行。你有善苗，不見得你就不會(huì)有惡行。為什么呢?我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o形之中會(huì)做出一些惡的行為來傷害別人，這是不得已的。所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它?人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎�道每一個(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過道德，透過教育，透過法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹�。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說，原始人如何地?zé)龤⑻斅�，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒有個(gè)人的生命，你沒有生存的欲望，你如何來談道德呢?所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢?人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問題。所以我們說過人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說都是陽光雨露，沒有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來解釋呢?孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么?人的本性是善的，你不要告訴我說，原來你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來你過馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘�。謝謝!

　　辯論賽主席：謝謝王信國同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢?還是讓評(píng)判專家們?nèi)�傷腦筋吧!接下來我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)退席!我們稍后見。(休息、評(píng)判團(tuán)評(píng)決)

　　辯論賽主席：各位來賓，觀眾朋友，歡迎大家回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表杜維明教授給我們分析今晚的賽情。杜教授請(qǐng)!

　　杜維明：主席，評(píng)判同仁，臺(tái)大和復(fù)旦的辯論員，各位來賓。作為一個(gè)海外華人，并且是關(guān)切文化中國發(fā)展前景的學(xué)術(shù)工作者，我謹(jǐn)代表評(píng)判團(tuán)向舉辦1993年國際華語大專辯論賽的新加坡廣播局和中國中央電視臺(tái)表示恭賀和感激。他們從世界各地，亞洲、澳大利亞、西歐和北美的著名大學(xué)邀請(qǐng)到八隊(duì)三十多位口若懸河的青年才俊，在一周之間，針鋒相對(duì)，辯論了大眾傳播、現(xiàn)代化、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、道德，乃至生老病死，種種既有宏觀的全球視野，又有切身的現(xiàn)實(shí)意義的課題，充分體現(xiàn)了華語國際化的精神。

　　還值得提出的是，昨天休會(huì)，主辦單位又通過輕松愉快的旅游，為參賽朋友們提供了交談和溝通的機(jī)會(huì)，也讓大家對(duì)這個(gè)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上勇猛如獅，而在自然環(huán)境方面又艷麗如花的星洲留下了深刻的印象。對(duì)了，新加坡建國以來的第一位民選總統(tǒng)王鼎昌先生和今天特別前來頒獎(jiǎng)的李顯龍副總理都是華校出身的辯才無障的政治領(lǐng)導(dǎo)，給我們很大的鼓舞和勉勵(lì)。(掌聲)

　　過去六天，臺(tái)灣大學(xué)成功地建構(gòu)了“現(xiàn)代化不等于西方化”和“安樂死應(yīng)該合法化”兩個(gè)命題；復(fù)旦大學(xué)也說服了評(píng)判員，“溫飽不是談道德的必要條件”，“艾滋病是社會(huì)問題”。今天呢，從正反兩方來辯論人性本善，究竟鹿死誰手哇?今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。正方一辯站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡(jiǎn)潔。我好像已經(jīng)被說服了。但是，這個(gè)交通規(guī)則的比喻不甚恰當(dāng)。反方一辯呢，有這個(gè)排山倒海之勢(shì)，堅(jiān)持“人性本惡，其外者偽也”的觀點(diǎn)，分辨自然屬性和社會(huì)屬性，簡(jiǎn)潔明了，很有震撼力。而且，用詞精煉，有條不紊。我好像又被她說服了。(笑聲)正方二辯呢，承接了一辯論述，又以西瓜種子為例，很貼切。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的深入展開，還作了一些實(shí)證的補(bǔ)充。反方二辯呢，妙語如珠，既承接了一辯的觀點(diǎn)加以發(fā)揮又猛攻正方二辯的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并且旁征博引，荀子，猶太教，黑格爾，甚至《天龍八部》(笑聲)，使正方好像陷入了防御的態(tài)勢(shì)。那么，正方三辯作了一個(gè)轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒有充分地發(fā)揮。反方三辯大有異軍突起之勢(shì)，從新的思維角度展示了一些觀點(diǎn)，比如說“放下屠刀”，屠刀何來呀，也很恰當(dāng)?shù)匾�用了達(dá)爾文、弗洛伊德各方面的觀點(diǎn)。在資料運(yùn)用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說妙語如珠吧。那么，似反方的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較謹(jǐn)嚴(yán)，也比較全面。在語氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問，懇切坦誠，有的時(shí)候情緒比較激動(dòng)。(笑聲)那么反方呢，有點(diǎn)排山倒海，義正辭嚴(yán)，有時(shí)候嘛，輕松活潑，而且引逗幽默。但是，用詞顯得有點(diǎn)華麗，也許可以向平實(shí)方面再努力。自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都從金庸先生武俠小說中學(xué)到了出奇制勝的新招。(笑聲)我們覺得雙方似乎是勢(shì)均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。那么，反方四辯文字流暢，好像行云流水。在結(jié)論這方面可以說是縫隙不留，圓而不滑。正方四辯呢?很有理據(jù)，特別是舉出原始人的兇殘是為了求生欲望，也很有說服力。但是，我提到了情緒有點(diǎn)激動(dòng)。那么，一般說來，反方頗能顯示一種流動(dòng)的整體意識(shí)，整個(gè)隊(duì)伍運(yùn)用一種整體配合的作

　　戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。

　　最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次華語的辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)

　　辯論賽主席：謝謝杜教授為我們的大決賽所作的分析。在宣布評(píng)決之前，先讓我邀請(qǐng)我國副總理李顯龍準(zhǔn)將上臺(tái)為我們頒發(fā)參賽證書。李準(zhǔn)將請(qǐng)!(熱烈掌聲)我們首先頒發(fā)參賽證書給劍橋大學(xué)的代表(掌聲)，馬來亞大學(xué)的代表(掌聲)，悉尼大學(xué)的代表(掌聲)，香港大學(xué)的代表(掌聲)，新加坡國立大學(xué)的代表(掌聲)，英屬哥倫比亞大學(xué)代表(掌聲)。接下來我們看看誰是那位辭鋒銳利，反應(yīng)敏捷的最佳辯論員。從過去的四場(chǎng)初賽，兩場(chǎng)半決賽和今天的大決賽當(dāng)中，評(píng)判團(tuán)一致認(rèn)為全場(chǎng)最佳辯論員是：復(fù)旦大學(xué)的蔣昌建(熱烈掌聲)�，F(xiàn)在是大家屏息以待的緊張時(shí)刻，究竟是臺(tái)灣大學(xué)或者是復(fù)旦大學(xué)能夠榮登冠軍寶座呢?評(píng)判團(tuán)經(jīng)過慎重考慮之后，一致同意：優(yōu)勝隊(duì)伍是——反方復(fù)旦大學(xué)。(經(jīng)久不息的掌聲)。

　　謝謝!謝謝各位!首先我們頒發(fā)參賽證書和獎(jiǎng)品給亞軍隊(duì)伍，就是臺(tái)灣大學(xué)。請(qǐng)臺(tái)灣大學(xué)領(lǐng)隊(duì)林火旺教授和辯論代表上臺(tái)。(掌聲)請(qǐng)領(lǐng)隊(duì)(掌聲)，亞軍隊(duì)伍，他們獲得獎(jiǎng)杯一座和五千元的現(xiàn)金�，F(xiàn)在我們請(qǐng)冠軍隊(duì)伍復(fù)旦大學(xué)的領(lǐng)隊(duì)俞吾金教授和辯論隊(duì)代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。(熱烈掌聲)冠軍隊(duì)伍獲得獎(jiǎng)杯一座和現(xiàn)金一萬元。我們謝謝李顯龍準(zhǔn)將、副總理。(掌聲)

　　各位來賓，觀眾朋友，我們的一九九三年國際大專辯論會(huì)大決賽在這里圓滿結(jié)束。謝謝各位!

　　人性本善辯論賽辯詞2

　　正方（文學(xué)院）：人性本善

　　反方（新聞學(xué)院）：人性本惡

　　正方立論

　　正方一辯：

　　謝謝主席，大家好。1993年的國辯賽場(chǎng)一場(chǎng)魅力十足的人性之辯讓人回味至今，20年之后的武大金秋今天我們又能夠帶來怎樣的思考呢？站在正方的四位辯手今天我們想告訴大家的是：20年過去了，辯論還在，人性也還在�；氐奖荣悾�今天的辯題是一個(gè)性質(zhì)判斷，而一個(gè)性質(zhì)不是一成不變的，我們對(duì)于性質(zhì)的判斷必須依賴于對(duì)事物整體的判斷，所以要弄清人的性質(zhì)為何就必須站在人類整體意識(shí)的高度上來審視。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中也曾指出，人的本質(zhì)就是人類意識(shí)的展現(xiàn)過程和發(fā)展過程。人性就是人性的歷史。馬克思也曾說過，人的本質(zhì)不是先天的，不是天賦的，而是在后天的生活和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。因此，要判斷人性的善惡就是要看人性整體在歷史的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是惡的還是善的。每個(gè)時(shí)代每個(gè)國家對(duì)于善惡的定義都不盡相同，甚至?xí)�大相徑庭，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是符合大多數(shù)人的根本利益。推動(dòng)歷史發(fā)展的就是善，而阻礙大多數(shù)人利益阻礙歷史發(fā)展的就是惡。因此我方認(rèn)為人性本善就是認(rèn)為人類在歷史的發(fā)展過程中對(duì)自己的行為有不斷地理性和深入的認(rèn)知，并且不斷用實(shí)際行動(dòng)去踐行善的導(dǎo)向。我方論證理由如下：

　　第一，人類從古至今共同意識(shí)的總體特征是知善向善。從人與人的關(guān)系上看，從男尊女卑大行其道到現(xiàn)在男女平等深入人心，從黑奴受盡歧視到我們現(xiàn)在的反歧視法案的完備，人們?cè)诓粩嗟嘏c人為善。從人與自然的關(guān)系上看，工業(yè)時(shí)代對(duì)環(huán)境肆意破壞到我們現(xiàn)在對(duì)綠色環(huán)保的理念深入人心，人們也逐步意識(shí)到自然與人和諧相處的重要性�？偟膩碚f，人類的善的內(nèi)涵和外延的理解在不斷地深化與拓寬，人性也隨著人類的整體意識(shí)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出善的特征。

　　第二，人類從古至今共同行動(dòng)的整體特征是為善擇善的�；赝麣v史，絕大多數(shù)人在大多數(shù)的時(shí)候?yàn)榱烁�本利益選擇了善的道路，推動(dòng)了歷史發(fā)展。的確，人類有過錯(cuò)誤，但是如恩格斯所說沒有哪一次人類的選擇失誤與犧牲不是以人類社會(huì)的整體進(jìn)步作為妥協(xié)的。我們?yōu)榱烁纳茋�際關(guān)系避免沖突，選擇了建立聯(lián)合國。正所謂知錯(cuò)就改，善莫大焉。這種種共同的行為呈現(xiàn)出來的進(jìn)步當(dāng)然說明了人性本善。

　　因此我方認(rèn)為人性本善，謝謝。

　　反方質(zhì)詢

　　反方四辯：根據(jù)您方提的性質(zhì)判斷，本是什么意思？

　　正方一辯：本是指人類的本質(zhì)。

　　反方四辯：好，再請(qǐng)教您，在您方定義下人性有惡和人性本惡區(qū)別在哪？

　　正方一辯：對(duì)方辯友，今天我們談的是一個(gè)性質(zhì)判斷。性質(zhì)是什么？就必須立足于人類發(fā)展歷史中的總體面貌來看，而不能割裂的去看。

　　反方四辯：您沒有回答我的問題么，人性有惡和人性本惡的差別在哪里？

　　正方一辯：對(duì)方辯友，人性的善和惡剛才已經(jīng)說過了，能夠符合絕大多數(shù)人的根本利益的發(fā)展就是一種善，反之則是惡。而我們必須立足于人類整體的風(fēng)貌來看。

　　反方四辯：?jiǎn)柫藘杀�，您都不回答我的問題，我問的是人性有惡和人性本惡的差別在哪。是不是您也看到我們談人性本惡是要去除后天外界來講，看人性本源狀態(tài)下是怎么樣的呢？

　　正方一辯：對(duì)方辯友，您看人性的本，這個(gè)就一定要看人性整體的風(fēng)貌，如果我們剔除了人性的一部分來看人性的另一部分，這不是說我明明有女朋友，結(jié)果你說我沒有女朋友我就是個(gè)光棍了呢？這不荒謬么？

　　反方四辯：今天我們要看人性還是人性的本。人性有很多方面，但是人性就是人性的本源么？就看您方論證的第一點(diǎn)，因?yàn)槿祟愡x擇善向善，所以人類就善了。對(duì)么？

　　正方一辯：對(duì)方辯友，不僅僅如此，今天本是一個(gè)本質(zhì)的問題，我們的本質(zhì)也包含了本源，但是談本質(zhì)必須談到一個(gè)事物的整體風(fēng)貌來看。我們不能割裂地去看某一個(gè)時(shí)期或者某一個(gè)事物，是不是呢？我們只有還原全面......【鈴響】。謝謝。

　　反方立論

　　反方一辯：

　　好的，謝謝主席，大家好。要想有意義地討論今天這個(gè)辯題，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)幾個(gè)基本概念，善、惡和人性做出清晰且負(fù)責(zé)任的界定。

　　何者為善何者為惡，作為人類最基本三大價(jià)值觀，真善美之一的善在哲學(xué)倫理學(xué)心理學(xué)上面的基本界定就有近千種。在浩如煙海的資料中我們驚訝的發(fā)現(xiàn)從儒家到基督教，中西方眾多不同的文明對(duì)善的本質(zhì)的追尋竟是如此驚人的一致。落實(shí)到一句話上，己所不欲，勿施于人。這就是我們常說的道德金律。自己不喜歡便不要強(qiáng)加給他人，我們從中發(fā)現(xiàn)了善的本質(zhì)內(nèi)核，尊重。對(duì)他人意志的基本尊重是整個(gè)人類社會(huì)對(duì)于善的共識(shí)的靈魂。各種文明框架體系內(nèi)種類繁多的善無不遵循著尊重這一最為本質(zhì)的屬性。與之相應(yīng)，惡的屬性就是不尊重。回顧整個(gè)人類歷史逐版罪惡，謀殺淫掠無不是對(duì)他人意志的踐踏之上。

　　找到了善惡的本質(zhì)，那人性的本源究竟是什么？進(jìn)化生物學(xué)告訴我們說，在40億年前地球上只有一個(gè)原始湯，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出現(xiàn)了，受限于資源，它必須盡可能占用資源復(fù)制自己。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，它唯一要做的就是自私。當(dāng)然我們也不怪它，因?yàn)榭偸强紤]別人的基因，不得到資源就停止復(fù)制了。30億年后，在自私大比拼中取勝的基因所組成的人類出現(xiàn)了，自私很不幸成為了人類深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人從來不是與生俱來的，這來源于后天的教化。人性之本在于自私，并無本性里對(duì)他人的尊重。這不是人性本惡是什么呢？

　　梳理完幾個(gè)基本概念后，人性本惡的結(jié)論就浮出水面了。但對(duì)人類本質(zhì)的思考，當(dāng)然應(yīng)該傾聽一下歷史上最深刻的思想家們的說法。我們又一次驚訝的發(fā)現(xiàn)從東方文明到西方文明、從孔孟老莊到諸子百家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，幾乎所有的思想體系里都從未有過人性本善的論述。當(dāng)然唯一提過人性本善的是儒家。可他們是怎么論證的呢？有人問孟子說，說有人自私自利沒有感情為什么呢？孟子的回答超簡(jiǎn)單，他們啊禽獸也。原來本惡的就都不是人了。而孔子的諸多名言克己復(fù)禮，曾子也說三省吾身，無不流露出對(duì)人性中惡的本性的時(shí)刻警醒。若人性真的本善，為何克己，復(fù)己不就好了么？直到儒學(xué)大家荀子直抒胸臆，人之初，性本惡。在完全獨(dú)立的時(shí)空中，各大文明探索出來的結(jié)論竟然如此驚人的一致，足以證明我方觀點(diǎn)，人性本惡。

　　綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人性本惡。謝謝各位。

　　正方質(zhì)詢

　　正方三辯：有請(qǐng)對(duì)方辯友。

　　反方一辯：謝謝。

　　正方三辯：您方立論里面說我們今天看本要看本源對(duì)不對(duì)？

　　反方一辯：對(duì)。

　　正方三辯：好，那人一生下來就是惡人么？

　　反方一辯：人一生下來它所表現(xiàn)的一些特質(zhì)在后天的評(píng)判體系下確實(shí)可以說是惡的。

　　正方三辯：所以嬰兒一出生就是惡的。

　　反方一辯：只是因?yàn)槲覀兓蛟S不忍心評(píng)判他吧，今天我方也在立論中告訴大家了，嬰兒天生表現(xiàn)出來的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的評(píng)判體系里不是善的，不就是惡么？

　　正方三辯：對(duì)，嬰兒一出生并不是惡的，就如同我方一辯一出生您不能說他就是一個(gè)惡人。您方要評(píng)判他是好人還是壞人，是不是要看他十九年來做了什么歷史，這樣展開才能評(píng)價(jià)他到底是一個(gè)好人還是一個(gè)壞人。

　　反方一辯：首先，您方給我方論證的是人性可能是善，而沒有論證人性本善。其次，我們今天不忍心苛責(zé)一個(gè)嬰兒，因?yàn)樗鼪]有受到后天的教化，可以原諒他，并不代表他就是善的，對(duì)不對(duì)？還可以用成人世界的體系評(píng)判它么？

　　正方三辯：所以您方還是在說嬰兒原本就是惡的，我相信大家都不能認(rèn)同這一點(diǎn)。您方說人的基因里面有自利的因素，人就本惡了，那如果人類基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？

　　反方一辯：首先，嬰兒的問題已經(jīng)回答您第三遍了。您不忍苛責(zé)它不忍評(píng)判它不代表他不是有善也不是有惡，對(duì)不對(duì)？還請(qǐng)您告訴我無私是基因中的，還是自私？

　　正方三辯：所以我方就覺得因?yàn)槭裁炊紱]有做，不能說他是一個(gè)惡人，今天你在......【鈴響】。謝謝。

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