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辯論賽:企業(yè)用人才為先

時(shí)間:2023-04-05 02:31:57 辯論賽 我要投稿
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辯論賽:企業(yè)用人才為先

  開篇立論,正方一辯開始發(fā)言

辯論賽:企業(yè)用人才為先

  尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友、各位觀眾,大家下午好!開門見山,今天我方的觀點(diǎn)是“企業(yè)用人才為先”,F(xiàn)在我方將從以下兩個(gè)方面來剖析這個(gè)觀點(diǎn)。

  第一、眾所周知,企業(yè)的最終目的是實(shí)現(xiàn)利益的最大化,并非以為人民服務(wù)為己任的政府部門。企業(yè)之所以能贏利,歸根結(jié)底在于做好了兩件事,其一是創(chuàng)造出了能滿足社會(huì)需求的價(jià)值,也就是產(chǎn)品和服務(wù);其二是在創(chuàng)造價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)了較高的效率,或較低的成本。企業(yè)靠什么來創(chuàng)造價(jià)值?怎樣才能提高效率,降低成本呢?掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的研發(fā)人員;技術(shù)熟練的工人等等他們都是企業(yè)必須的人才,擁有了人才企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)盈利,才能得到發(fā)展。因此企業(yè)用人時(shí)首先要考慮的是此人是不是人才。

  第二、所謂人才,就是天才的創(chuàng)造力、信息處理能力、表達(dá)能力、書寫能力、判斷能力和決策能力。新編《辭海》對(duì)“人才”的解釋是:有才識(shí)學(xué)問的人,德才兼?zhèn)涞娜恕2抛R(shí)學(xué)問被放到了第一位。人才,就是在某一領(lǐng)域、某一行業(yè)或某一工作上做出較大貢獻(xiàn)的人。有才的營銷人員可以使企業(yè)廣開銷路,以便企業(yè)充足的資金進(jìn)行運(yùn)作;有才的管理者會(huì)使企業(yè)的管理更為科學(xué),使全體員工認(rèn)識(shí)到企業(yè)的命運(yùn)與個(gè)人的發(fā)展是緊密結(jié)合的;有才的決策者可以為企業(yè)的發(fā)展指出正確的方向。毋庸置疑,企業(yè)發(fā)展的首要因素是人才。以才為先更有利于人才的優(yōu)化配置。憑借知識(shí)水平,操作技能等手段,能者入選。以才為先,操作性強(qiáng),時(shí)效性好。若以德為先。試問哪個(gè)老總能在第一時(shí)間就準(zhǔn)確判斷出來誰是有德還是缺德呢?才,是我們的脊梁,有了它的支撐。我們才會(huì)站得直。才,是最有力的武器,有了它,競爭時(shí),我們先人一步。失意時(shí),我們東山再起。國以才立,政以才治,業(yè)以才興。

  攻辯問題:

  企業(yè)用有德無才之人,怎么能不斷發(fā)展壯大開拓市場呢?

  我想問你!作為一個(gè)企業(yè)的老板你在找員工時(shí),你怎么定義你的德,你又通過什么手段知道并相信你面前的人是否具有你所要求的德?

  這是一摞簡歷,請問為什么大家在書寫簡歷時(shí)著重強(qiáng)調(diào)自己如何有才呢?是不是因?yàn)槲覀兊钠髽I(yè)在用人時(shí)“以才為先”呢?

  對(duì)方辯友認(rèn)為企業(yè)用人德為先,請問德高望重的道長能為企業(yè)帶來效益嗎?

  我們應(yīng)聘時(shí)怎樣讓考官相信我們是企業(yè)需要的人呢?是著重強(qiáng)調(diào)我們的才能會(huì)為企業(yè)帶來效益還是強(qiáng)調(diào)我們永遠(yuǎn)不會(huì)背叛企業(yè)呢?

  為什么現(xiàn)在的失業(yè)率這樣高?

  (他們也許會(huì)說,是競爭激烈,也可能說是人口太多了。

  我們就講,明顯的剛才對(duì)方辯友已經(jīng)同意了我方觀點(diǎn),,為什么會(huì)競爭激烈呢?是道德的競爭激烈嗎?顯然是才能的競爭激烈。人口多也不成立,是金子在哪里都發(fā)光啊,他們失業(yè)就說明他們的道德不如別人還是他們的能力沒人家好呢?企業(yè)用人是以才為先的。

  科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,只有有足夠才能的人才能駕馭科學(xué),請問對(duì)方辯友如何解釋?

  對(duì)企業(yè)贏利產(chǎn)生絕對(duì)影響的是員工的什么呢?他是怎樣影響的呢?

  企業(yè)以營利為目的,員工的才高之人可以迅速為企業(yè)帶來效益,而德高之人呢?能為企業(yè)帶來立竿見影的利潤嗎?

  自由辯論階段:

  我不知道對(duì)方辯友有沒有寫過求職簡歷,要是沒有的話你可以打開搜索網(wǎng)站看一下簡歷是怎么寫的,而企業(yè)看簡歷看的又是什么呢,難道是看你的自我評(píng)價(jià)的高道德嗎,道德不是短時(shí)間就可以看出來的,企業(yè)不可能為了看出你是否有道德而把你留在企業(yè)里進(jìn)行長期的觀察吧1他看的是你的工作能力和工作經(jīng)驗(yàn)還有所具有的才能,看是否對(duì)企業(yè)有幫助,而這些卻可以通過技能證書啊,上崗證書就可以看出來了,或者現(xiàn)場考核就可以得出驗(yàn)證出是否有真才能。

  我方也強(qiáng)調(diào)了,其實(shí)德也是為人處世的一種才能!才已經(jīng)把德涵蓋在里面了,企業(yè)對(duì)才的要求其實(shí)也間接的對(duì)德做出了要求。可見企業(yè)以才為先是有道理的!

  其實(shí)真正的才是包括德的。什么是德,我們引用對(duì)方辯友對(duì)德的解釋然后在討論德是否是才的一種,對(duì)方對(duì)德的解釋是這樣的:“ -德, 即品德和修養(yǎng)。包括:為人正直、誠懇、有責(zé)任心,更要管理層有上進(jìn)心和事業(yè)心等;同時(shí)我們也倡導(dǎo)員工個(gè)人修養(yǎng)的后天修煉:包括待人接物之交際禮儀、個(gè)性、勇氣、恒心、毅力、信心、耐心等!逼渲械恼保\懇責(zé)任心心、毅力、信心、耐心等不正是為了適宜社會(huì)的一種能力嗎?

  企業(yè)用人以才為先是因?yàn)椴,很重要。一個(gè)人要有一技之長方能維持生活,一個(gè)企業(yè)要有“業(yè)務(wù)骨干”才會(huì)發(fā)展,一個(gè)國家要有科技精英才能保證領(lǐng)先。有時(shí)它就是你飛黃騰達(dá)、平步青云的基礎(chǔ),真才實(shí)學(xué)幾乎可使你走遍天下,暢通無阻。古有唯才是舉,今有擇優(yōu)錄取,也正是看中了才能。

  一個(gè)企業(yè)的發(fā)展首先要靠人才,只有有了人才之后它才可能盈利,才能發(fā)展,等到發(fā)展大了之后才有實(shí)力去建立自己的企業(yè)文化,培養(yǎng)并重用有才又有德的人。

  康熙時(shí)期,靳輔是河道總督,于成龍是巡撫,兩人都在治河方面有一定成績。但是對(duì)于怎樣治理黃河入海口,靳輔認(rèn)為應(yīng)該把河堤加高,于成龍認(rèn)為應(yīng)在入海口疏浚,挖深,由于于成龍口碑好,人品好,康熙帝采納了于成龍的意見,但多年之后的實(shí)踐證明,靳輔的意見是正確的,康熙最終承認(rèn)了在用人問題上犯了錯(cuò)誤。由此可見用人還是應(yīng)該以才為先。

  抓住有才之人的心理,進(jìn)行合理的引導(dǎo)與滿足,就可以讓人才為我所用。如果一個(gè)人在企業(yè)受到了不公正的待遇,人才自然會(huì)產(chǎn)生不好的想法,正所謂“君逼臣反,臣不得不反”,其實(shí)歸根結(jié)底還是領(lǐng)導(dǎo)駕馭人才的才能不足。

  學(xué)校是事業(yè)單位,是培育人才的地方,企業(yè)是使用人才的地方,二者有本質(zhì)的不同。

  我方一辯在立論階段已經(jīng)提到,受過教育的人,品德大多在沒有受過教育的人之上,才能是道德的前提,無才何來德。學(xué)校是培養(yǎng)人的的地方,自然也會(huì)培養(yǎng)道德。

  學(xué)校用老師注重道德是因?yàn)閷W(xué)校是事業(yè)單位,不以贏利為目的,與企業(yè)有本質(zhì)的不同,因此在用人時(shí)也會(huì)不同。

  和珅十分有才,舉個(gè)例子:和珅精通四國語言,如果有外國使節(jié)訪問,整個(gè)乾隆朝除了和珅沒有人能翻譯,和珅的貢獻(xiàn)高于100個(gè)大臣。和珅雖是個(gè)巨貪,他貪腐了100萬,花掉了50萬,但當(dāng)他被抓獲時(shí)國家只損失50萬,如果100個(gè)大臣每人貪腐1萬,并將其花掉,國家損失了100萬。乾隆權(quán)衡了得失之后選擇了“以才為先”。

  中國為什么在清朝衰敗了?因?yàn)榉饨ǖ闹袊萌说闹髁饔^念是“以德為先”,而同時(shí)期的西方崇尚科學(xué),用人“以才為先”。

  莎朗斯通表演之才突出,但是個(gè)道德低下的人,但是在好萊塢這樣一個(gè)生產(chǎn)效率極高的“造星”工廠,我們就不允許人家生產(chǎn)一兩個(gè)“殘次品”嗎?好萊塢正是秉承“以才為先”的原則才會(huì)生產(chǎn)出那么多好電影,推出那么多明星,才會(huì)成為世界電影業(yè)的老大。

  西方人對(duì)中國的攻擊是因?yàn)樗麄儗?duì)中國的政治體制的不滿,這就需要我們有精通政治的有才之人通過各種方式讓他們認(rèn)同中國,這是德高之人無法做到的。

  封建社會(huì)皇帝是唯一統(tǒng)治者,他不允許有人比他的才能高,所以才有了“焚書坑儒”,封建社會(huì)注重“德”也是為了打壓人才的需要,請對(duì)方辯友不要在我們這個(gè)社會(huì)主義國家運(yùn)用封建的管理立論。

  如果你的公司花了兩年的時(shí)間將一群“德高才底”之人培養(yǎng)成了“德才兼?zhèn)洹爸耍谶@兩年里你的企業(yè)卻因經(jīng)營人才的才能太低導(dǎo)致企業(yè)倒閉,這些“德才兼?zhèn)渲恕痹鯓訛槟愕钠髽I(yè)做貢獻(xiàn)呢?現(xiàn)實(shí)是這些人要到另一家企業(yè)進(jìn)行工作,就像三國時(shí)很多對(duì)袁紹忠心耿耿的忠臣在袁紹覆滅之后都投靠了曹操一樣。

  有才之人可以在企業(yè)中不斷完善自己的道德觀,同時(shí)又不耽誤利用自己的才能為企業(yè)帶來利潤。

  我們并沒有否認(rèn)德,我們也需要德,但是才是最重要的,是應(yīng)該最先考慮的。

  誠然,有才無德的人暫時(shí)留在身邊是有一定風(fēng)險(xiǎn)的,但企業(yè)競爭本來就存在高風(fēng)險(xiǎn),高風(fēng)險(xiǎn)的背后也許就是高額的回報(bào)。一個(gè)出色成熟的企業(yè)家必須具備駕馭各種人才的才能。更何況一個(gè)人的世界觀也是在不斷豐富和完善。

  唐太宗也有弒君之嫌,宋太祖也有謀逆之過,但他們都是曠古明君。弒君謀逆怎么能算是有德呢,可事實(shí)是他們名流千古,瑕也成瑜。

  涓涓溪流之所以能匯成大海,沒有海納百川的氣度和胸襟,能有它的磅礴氣勢嗎?

  而往往面試中會(huì)先看到他的才華,日后才能看到他的品德。所以在選擇中應(yīng)該是才先行。

  一般企業(yè)在面試新人的時(shí)候,初試是不是先選才呢,答案是肯定的,也就是說,無才或是才能比別人低的,根本就過不了第一關(guān)。所謂的第一,當(dāng)然就是為先,只有過了第一關(guān),公司才會(huì)考察你的德。企業(yè)用人以才為先,是為了能用人才來創(chuàng)造利潤。企業(yè)生存并不是樂善好施,養(yǎng)一批品德高尚的人來讓企業(yè)停滯不前。

  道德對(duì)企業(yè)的確很重要,甚至關(guān)系到生死存亡,但是企業(yè)的道德要求是建立在企業(yè)能夠在競爭中存活了,開始穩(wěn)定的發(fā)展了,那么這時(shí)企業(yè)才開始要求員工要有職業(yè)道德,要團(tuán)結(jié)合作等。如果一個(gè)企業(yè)連生存都是問題,如果還在講究道德,不是很可笑嗎?

  對(duì)方辯友似乎在以點(diǎn)蓋面,象破壞公司的人畢竟是少數(shù),我方不是說德不重要,而是說我們不能因?yàn)槭巧贁?shù)而放棄了我們的主流,即企業(yè)用人以才為先。

  高考考的就是我們的才啊!請對(duì)方辯友面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧,不要以點(diǎn)蓋面,更不要脫離現(xiàn)實(shí)來紙上談兵了!我們雙方靠的是什么在這里辯論,也是才啊!

  我方一直在重申,我們沒有把德完全否決,我方說的是才是企業(yè)應(yīng)該首先考慮的,而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。

  一個(gè)人在企業(yè)工作之初一定不會(huì)去想我搞垮這個(gè)企業(yè),那些犯罪之人都是因?yàn)槠髽I(yè)的管理不善造成的。

  人們跳槽的原因是因?yàn)槠髽I(yè)沒有本著“以才為先”的原則。沒有給人才展示才華的空間,本著“以才為先”的原則,給人才合適的發(fā)展空間,人才是不會(huì)跳槽的。

  “如果以學(xué)歷或?qū)I(yè)來用人,可能說抓一大把,在同學(xué)歷同專業(yè)的人員技能相差不大的情況下,只有以德選人”對(duì)方承認(rèn)是在才相差無幾的情況下,用以德選人,那不正承認(rèn)我方觀點(diǎn)“企業(yè)用人才為先”嗎?

  《亮劍》中的李云龍,《士兵突擊》的史班長,陳平盜嫂。

  古人云“女子無才便是德”,這句話是古人對(duì)女性的壓迫,是典型的重男輕女,是在場的女性同胞絕對(duì)不會(huì)同意的。

  曹操:“負(fù)侮辱之名,見笑之行,或不仁不孝,而有御國用兵之術(shù),的而用之!惫庞形ú攀桥e,今有擇優(yōu)錄取。

  重用奸臣秦檜是因?yàn)榛实蹧]有識(shí)人之才。

  “如果對(duì)方提出他們的觀點(diǎn)也不是有德無才,而是將有德之人用在合適的崗位上,達(dá)到人盡其才,仍他們在適合他們的崗位上發(fā)揮才干。怎么辦?”

  我們就說:怎樣才能做到人盡其才呢?需要一個(gè)有出色管理才能的領(lǐng)導(dǎo)者,這里,管理才能的作用先于德。更何況,對(duì)方辯友,在員工的招聘上使用怎樣的方式體現(xiàn)以德為先呢?

  商場如戰(zhàn)場,勝王敗寇,企業(yè)首先要的是效益。

  企業(yè)面試首先注重的是才,以才為先,以德為翼。

  對(duì)方辯友到目前為止沒有說德在企業(yè)中到底比才好在哪里,對(duì)企業(yè)有何幫助?一個(gè)人的才能可以在最短的時(shí)間內(nèi)顯現(xiàn),但德行的考察是需要時(shí)間的。

  “人才舉,事業(yè)興,國運(yùn)昌”來說明人才是企業(yè)在市場競爭中攻城拔寨、生存發(fā)展的利器,而德是創(chuàng)造企業(yè)良好氛圍的粘合劑,二者雖缺一不可,但才更應(yīng)是企業(yè)用人優(yōu)先考慮的因素,所以“企業(yè)用人才為先”。

  只要能抓住有才者的心理需求,滿足他們,自然就可以讓他們?yōu)槠髽I(yè)出力。剛畢業(yè)的大學(xué)生很難找到滿意的工作,就是因?yàn)樗麄兊牟艣]有與實(shí)踐相結(jié)合,不能馬上為企業(yè)創(chuàng)造效益。

  我方一直重申,我們沒有把德完全否決,我方說的是才對(duì)企業(yè)的作用更大,而德只能是促使才更好發(fā)揮的輔助劑。所以要以才為先,同時(shí)又不能完全放棄對(duì)德的考察。

  司馬光用人的觀點(diǎn)對(duì)治國而言也算一條原則了,但他對(duì)于“德”與“才”的認(rèn)識(shí),卻是有偏頗的。應(yīng)該看到,德不是天生的,也不是一成不變的,人無完人,更多的人不是德才兼?zhèn)涞摹?/p>

  正反攻辯示例

  對(duì)方:紙上談兵誰都會(huì),可是我想如果正方真的當(dāng)了老板的話就知道后果了,有才而無德的人只能幫助你一時(shí)而不能長久為了一個(gè)共同的目標(biāo)去努力。正方真的需要這樣的人嗎?我想答案一定是否定的。比如:你的企業(yè)都是這樣的人的話,突然有一天有了一個(gè)工作條件等等方面都超越你的公司,來你這里挖人,而所有的人都走了,請問對(duì)方,雖然有才,可是最后的結(jié)果如何呢?我想不用我方在說了吧,很自然的垮掉了。不過這也算是正常,因?yàn)橹挥羞@樣的老板才會(huì)選這樣的人。

  反駁:商場如戰(zhàn)場,我們的辯友說了,要是個(gè)"爬滿螻蟻的企業(yè),(沒有德的企業(yè))只要給予一定的條件,它就會(huì)傾刻間消失于戰(zhàn)場中!"那么我們的企業(yè)至少在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣過,可是只有德沒有才的企業(yè)我看它還沒有上戰(zhàn)場就已經(jīng)英勇犧牲了,根本連沖鋒陷陣的機(jī)會(huì)都沒有了,還談什么發(fā)展啊,企業(yè)間的競爭本來就是勝王敗寇,誰又和你去大談特談?wù)l的德好誰的德低.企業(yè)要的就是效益

  對(duì)方:管理企業(yè)就就是管理人,如果企業(yè)的人都是沒有“德”的人,如何讓員工努力工作,如何讓員工為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力?員工只有具備“德”,才能更好的發(fā)揮積極性為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富!

  反駁1:如果對(duì)方要用這種極端的方式來思考問題的話,換言之,如果企業(yè)的人都是沒有“才”的人,它的前途不用我說相信大家都很清楚了。企業(yè)講究的是效益!企業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)是以才為先以德為翼,也就是說我們沒有否認(rèn)德的存在,只是德在企業(yè)用人時(shí)只是作為輔助標(biāo)準(zhǔn)的!

  畢竟“德”烘托的是一種企業(yè)文化,而企業(yè)最終利益的實(shí)現(xiàn)還是需要“才”。

  反駁2:請對(duì)方辯友注意,我們素說的德才并不是極端的,也就是說任何人都是德才俱備的,只是有些人德行一般般但卻很有才華有些人德行很好卻沒有才華,那么假如你是企業(yè)的老董,你會(huì)用什么樣的人呢,是用多才者來提高企業(yè)的效益還是用有德者來維持原狀呢!

  對(duì)方:首先無論任何一個(gè)企業(yè)他都是從小做起的..沒有小何來大..而要想將一個(gè)小企業(yè)發(fā)展成大的企業(yè),,你光有一個(gè)人才你行嗎?,到時(shí)候說不定你人財(cái)兩空呢..任何一個(gè)企業(yè)都需要大家同心協(xié)力才能做好而這,便需要一個(gè)良好的品德在中間平衡

  反駁:企業(yè)怎么從小到大呢。難道是平白無故就變大的嗎?企業(yè)由小到大靠的不就是用人的合適嗎,那么要發(fā)展壯大企業(yè)靠的就是有才之人發(fā)揮自己的才能去為企業(yè)創(chuàng)財(cái)富創(chuàng)造效益。

  對(duì)方:企業(yè)用人,才固然重要,但,必須要看什么樣人的才。德,是做人的根本、基礎(chǔ)、前提。那么前提、基礎(chǔ)不就是先嗎?所以,德為先。從古至今,無論什么行業(yè)評(píng)選優(yōu)秀的人,都是要德才兼?zhèn),那么德在前,才在后,沒有說才德兼?zhèn)洹?/p>

  反駁:對(duì)方把道德放到了壓倒一切的位置,認(rèn)為沒有道德人的將會(huì)禍國殃民世界將會(huì)荒亂一片?墒俏曳綄(duì)道德的定義,是“沒有完全否定的”。而是可以變通的、靈活的、更充滿人性的,談道德。不需要過度要求道德。同時(shí)我們要了解企業(yè)用人的目的是什么,企業(yè)用人不真是希望用的人能對(duì)企業(yè)有幫助能幫助企業(yè)帶來生機(jī)帶來效益嗎。

  對(duì)方:我方?jīng)]有把“德”放在壓倒一切的位置。而只是強(qiáng)調(diào)是得為先。假如你企業(yè)用一個(gè)道德敗壞的人,用他的才能是給你創(chuàng)造了一定的利潤,但他一個(gè)人一定是有限的,可是由于他的沒德把你企業(yè)的商業(yè)秘密出賣出去,就很可能使你的企業(yè)一夜之間倒閉,那時(shí)你還能在乎他的才給你創(chuàng)造那一定的利潤嗎?

  反駁:“假如你企業(yè)用一個(gè)道德敗壞的人”企業(yè)當(dāng)然不會(huì)用道德敗壞的人了,本身企業(yè)用人也會(huì)有最基本的道德要求的,但對(duì)方你現(xiàn)在說的道德敗壞,那不是把道德壓倒是什么意思呢,難道還是豎起了道德的旗幟不成!請對(duì)方辯友解釋一下啊

  對(duì)方:我很想知道,是不是只要有特長,能勝任本職工作就是可用之才呢?表面上好象正方的觀點(diǎn)以及發(fā)言遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了我們反方,可是我想如果您是一個(gè)企業(yè)的老板的話,也許就不會(huì)這樣認(rèn)為了,因?yàn)槔碛珊芎唵,再有才能的人,到了一個(gè)新的企業(yè),也要有一個(gè)適應(yīng)的階段,那么為什么不找一個(gè)雖然現(xiàn)在不是對(duì)本職工作很了解的人來培養(yǎng)呢,

  反駁:企業(yè)為什么要找一個(gè)對(duì)本職工作不了解的人來培養(yǎng)呢,為什么要放著那么多現(xiàn)成的對(duì)本職工作了解的人才不用呢,要是那樣的話那企業(yè)還不如直接從幼兒園來挑一批兒童從小開始培養(yǎng)呢,那豈不是更好嗎?我想咱的飄渺老兄以后的企業(yè)應(yīng)該是最好的培訓(xùn)公司啦

  對(duì)方:德是才的根本,德高才高,德低才低。德者才必高,才高德未必高。用人先用德,德者必高才,何不先用德!我想大家一定能明白,但凡是大智慧的人,都是以修身為人生的一大目標(biāo),從古代的三藏法師以堅(jiān)定的毅力取道真經(jīng)到現(xiàn)代的開國總理周恩來,哪個(gè)不是先修身再修業(yè)的,試想沒有德,沒有超人的毅力,何來的才?一個(gè)人,心術(shù)不正,怎么能有大智慧,怎么能有才,真的有些技能也不過是雕蟲小技,騙騙外行人而已,真的要做到高,精,尖,恐怕不是一個(gè)無德的人能做到的,所以,我同意樓上的觀點(diǎn),德是才的根本,德高才高,德低才低。

  反駁:我們不防找一個(gè)身邊的例子來驗(yàn)證對(duì)方所說的是否正確。5月12日,四川光亞學(xué)校范美忠,也就是那個(gè)被網(wǎng)友們稱之為范跑跑的老師,在汶川地震發(fā)生后,不顧學(xué)生,猛沖下樓,第一個(gè)到達(dá)操場。之后發(fā)表言論說:在那種場合甚至是他的母親,他也會(huì)棄之不顧的。什么是德?德是指內(nèi)心的情感或者信念,用于人倫,則指人的本性、品德。儒家認(rèn)為,“德”包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。那么范美忠有德嗎?沒有,他有才嗎,他有。因?yàn)樗且粋(gè)老師,一個(gè)優(yōu)秀的老師。

  對(duì)方:墨子在<修身>一文的第一段說:士雖有才,而行為本焉.。意思是說,賢士雖然有才,可是德行確實(shí)根本.請正方客觀的提出論點(diǎn)

  反駁:德很重要,我們并沒有否定。但是請對(duì)方辯友看清楚我們今天的辯題:企業(yè)用人是以何為先。我們不能把墨子修身養(yǎng)性的東西搬到企業(yè)用人這個(gè)問題上。再者,企業(yè)的人才戰(zhàn)略是企業(yè)最看重的,企業(yè)可以通過考試等方式選拔“才高”之人,“以才為先”具有可操作性,請問我們的企業(yè)應(yīng)該采用怎樣的方式判斷“德高之人”呢?怎樣進(jìn)行選拔?是否具有可操作性呢?難到但憑他本人一面之詞說有德就有德了嗎?

  總結(jié):

  不重視人才的民族是沒有前途的民族,不重視人才的國家是沒有希望的國家,不重視人才的企業(yè)是沒有發(fā)展的企業(yè)!澳苡萌苏撸瑹o敵于天下。”未來的競爭,說到底是人才的較量!叭瞬排e,事業(yè)興,國運(yùn)昌”所以,企業(yè)用人應(yīng)以才為先。

  理論論據(jù):

  千金易得一士難。 宋·陸游《劍南詩稿·寄杖錫平老》

  生才貴適用,幸勿多苛求。 清·顧嗣協(xié)《雜興》

  興邦在人材。 宋·陸游《劍南詩稿·凄凄行》

  古稱國之寶,谷米與賢才。 唐·白居易《雜興三首》

  治國經(jīng)邦,人才為急。 孫中山《上李鴻章書》

  賢才,國這寶也。 《明通鑒》

  選舉良才,為政之本。 《后漢書·孝和孝殤帝紀(jì)》

  天下多才,在所用之。 《宋書·王僧達(dá)顏竣列傳》

  任官唯賢才。 《尚書·商書·咸有一德》

  事之成否,不獨(dú)視其志愿,亦視其才略。 章太炎《駁康有為論革命書》

  人能盡其才則百事興。 孫中山《上李鴻章書》

  官得其才,鮮有敗事。 《資治通鑒·宋紀(jì)十》

  明揚(yáng)仄陋,唯才是舉。 三國·曹操《求賢令》

  量才授職,財(cái)政成事舉。 唐·白居易《策林·審官》

  赦小過,舉賢才。 《論語·子路》

  用人無疑,唯才所宜。 《資治通鑒·漢紀(jì)五十四》

  人才不斷涌出,我們的事業(yè)才有希望。 鄧小平

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