2007國際大學(xué)群英辯論會A組總決賽反方三辯總結(jié)陳詞
2007國際大學(xué)群英辯論會A組總決賽反方三辯總結(jié)陳詞
謝謝主席。剛才對方辯友說實(shí)在的，在自由辯論進(jìn)行的過程當(dāng)中，真是有點(diǎn)狡猾。因?yàn)樗桃獾貫槲覀兡：巳齻�概念。
第一個概念，他說今天的養(yǎng)老模式，是居家養(yǎng)老和養(yǎng)老院養(yǎng)老，二者可以優(yōu)勢互補(bǔ)。對方辯友，我方承認(rèn)，對整個一個社會群體來講，二者的確是優(yōu)勢互補(bǔ)的，因?yàn)榭傆心敲匆徊糠秩巳�，他們不得不接受養(yǎng)老院，于是養(yǎng)老院對他來講，是必要的。
但是，當(dāng)考慮到我們自己的例子，考慮到我們自己的情況的時候，當(dāng)考慮到我們要怎么樣來贍養(yǎng)我們的老人的時候，難道這二者真的能做到優(yōu)勢互補(bǔ)嗎?
往往我們的選擇只有一次，我們只能在一個時間點(diǎn)內(nèi)，將我們的老人放在家里，由我們自己的心來贍養(yǎng)，或者把他送到養(yǎng)老院去，在這點(diǎn)上來講，二者正是具有排他性。因此，對方辯友，您的優(yōu)勢互補(bǔ)可能不是那么完全。
對方辯模糊的第二個例子是，他們今天一直在跟我們講，老人是哪些老人呢?哪些無兒無女或者兒女不在身邊的老人，比如說軍人，比如說出去打工的人。對方辯友，如果今天我們的辯題真是主要討論這部分的人的話，我想實(shí)在辜負(fù)了我們國際大學(xué)群英辯論會的這樣一個主旨。
因?yàn)檫@些無兒無女的老人，政府本來就有相當(dāng)?shù)牧x務(wù)去贍養(yǎng)他們，把他們很好地照顧起來，討論這部份話題，有什么意義呢?我們真正所應(yīng)該討論的是，子女就在身邊，而老人的`意愿如此矛盾、如此沖突的時候，我們到底該怎樣，對著我們的心，做出何種的選擇，這才是今天真正辯論的焦點(diǎn)。
可惜我剛才問了對方辯友好幾次，對方辯友就是不敢在這個問題上回答我，反而在一些邊緣的例子上靠。對方辯友剛才提到了農(nóng)村，對方辯友您知不知道，在農(nóng)村的禮數(shù)，是很講究地緣和親緣的，一個家前面可以是自己的大奶奶，后面可以是自己的二姑，這些人之間，就形成很好的相互照顧的網(wǎng)絡(luò)，這個就可以達(dá)到很好的照顧關(guān)系。
可是對方辯友，您的意思是什么呢?是把他從這個農(nóng)村的親緣關(guān)系中，趕出來放到養(yǎng)老院，以形成您的孝心。對方辯友，您這是真的孝心嗎?
對方辯友，您模糊的第三個概念，就是孝。您剛才告訴我什么是孝，只要你的心放在老人那里，您就是孝了。對方辯友，我最多承認(rèn)您這是小孝，因?yàn)檫@是按照您自己的標(biāo)準(zhǔn)，在判斷父母在想什么，在判斷父母需要什么樣的孝。
什么是大孝呢?就是我的心跟父母在一起，我的人也跟父母在一起，在父母需要我的時候，我能貢獻(xiàn)出自己的雙手，自己的大腦和精力去照顧他。不錯，我們?nèi)鄙僖欢ǖ尼t(yī)學(xué)知識，但我們可以學(xué)呀，我們自己也許做不了一些事情，我們可以請護(hù)工來做，護(hù)工做的時候我們學(xué)，我們學(xué)著跟護(hù)工一起做。對方辯友，這個過程難道不可以真正加深我們和父母之間的親情，讓他享受到家的關(guān)懷嗎?
對方辯友，如果把這三個您模糊的概念去掉的話，對方辯友，我真不清楚您方的立論是怎么贊成起來的。
其實(shí)今天這個辯題，就我們來講，有一個更深層次的話題，很可惜沒有能夠跟對方辯友好好思考一下。今天這個辯題的一個預(yù)設(shè)前提，就是我們都很忙，忙到了無暇照顧父母的階段，可是我們這么忙真的是應(yīng)該，也真的是必要這么忙的嗎?我們在為明天的名車、明天的存款、明天的豪宅，把我們的父母送去養(yǎng)老院，這個真的就是我們獲取的目的嗎?謝謝。
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