愚公移山辯論賽集合11篇
愚公移山辯論賽1
謝謝主席，謝謝評委：
大家晚上好！
眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題卻眾說紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來明確幾個概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；趯Ρ敬无q題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個方面論證我方觀點：
第一，從移山產(chǎn)生的價值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚。其次，開拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動性去改造自然的精神無論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個過程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個中華民族的革命奮斗史，其不僅推動了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對現(xiàn)代人的價值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長遠(yuǎn)目光來看。山是困難的源頭，搬山才是解決問題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長久之計，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來達(dá)到從根本解決問題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性�！队薰粕健烽_篇即言"太行王屋二山，方七百里，高萬仞"，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢在必行。當(dāng)時當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實、埋頭苦干。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山!謝謝!
愚公移山辯論賽2
愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過我覺得愚公搬家才是最好的選擇。
首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬一山上有什么珍貴的動植物，這一移，這些東西就沒了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒了，家也沒了，這就關(guān)系到人命了。
如果這些事都沒發(fā)生，但也可能會拖累子孫，把子孫珍貴的時間用來移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會放棄移山。
還有一個問題，就是山移完了，已經(jīng)過去幾十年，世界也會有變動，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會與社會脫節(jié)，到那時，他的子孫連一個物品也不認(rèn)識。
也許有人會說，搬家不也得使用人力物力財力嗎？但移山用的人力物力財力不更大嗎？山這么大，財力得用來買工具，挖壞了還得再買，這就得動用多少財力，人力也是必不可少的。
搬家就像一道簡單的題，動一下筆就行了，而移山就像一題很難的題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個沒有山的地方。就這樣不花費幾天就行了，不像移山，要移個幾十年。
這場辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。
愚公移山辯論賽3
在中國經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？
今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因為覺得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國古典民間故事。
我認(rèn)為搬家是因為不用那么多體力，可以有更多的時間干別的，那如果是移山，那么就會浪費時間和體力。
搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸?zāi)害，如果移山會引發(fā)泥石流、地震以及其它災(zāi)害，再說你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？
有人說我們搬家洪水來了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會被沖走沖壞，再說，你們在山里是沒有光的，人類生活是需要光的，但是接下來是最難回答的，我們是否是中國人，為什么要說搬家，之后我就忘了。
最終我們贏了，為什么要寫搬家？因為男人的快樂如此簡簡單單。
愚公移山辯論賽4
尊敬的老師、各位同學(xué)們：
大家好！歡迎參加中三二班的辯論會。
愚公移山作為家喻戶曉的神話故事，反映了古代勞動人民對于改造自然，征服自然的渴望。也表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化和民族精神。愚公移山精神體現(xiàn)了面對困難的不放棄。然而隨著當(dāng)今時代的發(fā)展，人們的觀念有所變化。有人說，愚公移山是"愚"的做法。他并沒有找到解決問題最好的方法，而是完全憑自發(fā)的熱情和對自然的.理解做出盲目的努力。這種剛愎自用在現(xiàn)今是不使用的。
那么，愚公到底應(yīng)該移山還是搬家呢？接下來聽一聽同學(xué)們的觀點吧。我們就這個話題展開辯論，看看哪種說法更具說服力。
本次辯論賽的辯題是：
正方： xxx ； 反方：xxx。
現(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方
正方：一辯 二辯 三辯
反方：一辯 二辯 三辯
下面由我來宣布會場紀(jì)律和比賽規(guī)則：
一、立論
正方一辯首先發(fā)言（時間3分鐘） 反方一辯發(fā)言（時間3分鐘）
二、攻辯
正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）
反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）
正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）
�。ㄌ釂柵c回答時間均不得超過30秒，每輪必須提出三個以上的問題。用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。提問、回答均要求簡潔明確，提問與回答若有與主題無關(guān)或有意回避等，將影響分?jǐn)?shù)。）
三、攻辯小結(jié)
正方一辯攻辯小結(jié)（時間1分30秒） 反方一辯攻辯小結(jié)（時間1分30秒）
四、自由辯論
正方任何一位隊員先起立發(fā)言提問，結(jié)束后反方任何一位隊員應(yīng)即刻起立回答并接著提問，雙方依此程序輪流發(fā)言，直至雙方時間用完為止。每一位辯手的發(fā)言次序、時間和次數(shù)都不受限制，但整隊的發(fā)言時間不得超過5分鐘。辯手應(yīng)充分利用這段時間，加強(qiáng)自己的論點，反駁對方的言論，如果流于空泛，漫罵或出現(xiàn)人身攻擊，則會影響該隊分?jǐn)?shù)。
兩位計時員將分別為兩隊計時。當(dāng)一方隊員發(fā)言完畢，另一方的計時立即開始。如果一隊的發(fā)言時間已經(jīng)用盡，另一隊還有剩余時間，則該隊一名或多名隊員可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊的時間用完為止，也可向主席示意放棄發(fā)言。
五、總結(jié)陳詞
反方三辯總結(jié)陳詞（4分鐘） 正方三辯總結(jié)陳詞（4分鐘）
六、主席請評判團(tuán)退席進(jìn)行評決。
七、觀眾提問
正方觀眾代表針對比賽向反方進(jìn)行提問（時間1分30秒）
反方觀眾代表針對比賽向正方進(jìn)行提問（時間1分30秒）
�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節(jié)不影響評委評判。）
八、主席請評判團(tuán)回席，并邀請該場點評嘉賓評析發(fā)言。
九、主席宣布比賽結(jié)果、比賽結(jié)束。
主持人：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言時間3分鐘。……
主持人：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時間也是3分鐘。請！……
主持人：感謝反方一辯的精彩陳述，下面進(jìn)入我們的攻辯階段，請正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）。***反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）****正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）****反方三辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢（時間3分鐘）
主持人：謝謝，經(jīng)過剛才攻辯之后，下面由我們的一辯進(jìn)行攻辯小結(jié)，正方一辯攻辯小結(jié)（時間1分30秒）；反方一辯攻辯小結(jié)（時間1分30秒）
主持人：謝謝正反一辯的精彩陳詞，接下來又是他們施展才華的時刻了，也是辯論賽最精彩的時刻———自由辯論。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊各有5分鐘的發(fā)言時間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進(jìn)行。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對重要問題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，也要適當(dāng)扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。先請正方先發(fā)言
主持人：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯***開始，時間4分鐘。請。
主持人：謝謝！現(xiàn)在我們請正方四辯*為正方作總結(jié)性陳述，時間也是4分鐘。請。
主持人：現(xiàn)在觀眾提問時間，正方觀眾代表針對比賽向反方進(jìn)行提問（時間1分30秒），反方觀眾代表針對比賽向正方進(jìn)行提問（時間1分30秒）
�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節(jié)不影響評委評判。）由請正方觀眾****
請！*******
主持人：好，感謝各位辯手精彩的辯論及觀眾的精彩提問，究竟哪方獲勝，請現(xiàn)場評委給大家一個客觀公正的答案，請評委退席評議。******（請評委團(tuán)回席）
主持人：在比分揭曉之前，先請現(xiàn)場的評委嘉賓對今天的辯論進(jìn)行點評，有請，大家歡迎�！�
今天緊張激烈的辯論賽到這里終于接近尾聲了，雙方辯友唇槍舌劍，妙語如珠，氣度不凡。但今天的勝利者只有一位，現(xiàn)在請允許我公布最終拔得頭籌的隊伍是xxx，最佳辯手是xxx、xxx，請讓我們?yōu)樗麄兂錾谋憩F(xiàn)鼓掌！
今天的辯論會到此結(jié)束，謝謝大家！
愚公移山辯論賽5
我的觀點是愚公應(yīng)該移山。
愚公移山是傳揚一種堅持不懈的精神，就像我們面對問題一樣，如果我們總是不正面面對問題，那就永遠(yuǎn)沒有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫呀，所以人不要總是逃避問題，要正面面對，這就是我的第一個觀點。
第二，如果沒有移山這個工作，那他的子孫后代就很閑，很閑的話就會懶散，很懶散的話，就會造成好吃懶做的現(xiàn)象，好吃懶做的話就會生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強(qiáng)身健體，身體好了，那干活就有勁了。
第三，他們搬家的話，那個時候也不像現(xiàn)在這樣買房子，那時候人要搬家的話就要買地皮，買完了地皮，要蓋房子，這時候又需要人力、物力、財力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過路費，有句俗話說得好，“此山是我開，此樹是我栽，要從此路過，留下買路財�！蹦憧催@不就一舉兩得了嗎？不但可以免費得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。
這就是我方觀點，你覺得呢？
愚公移山辯論賽6
相信大家都聽過“愚公移山”這個神話故事，時至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著，他那堅持不懈、永不言棄的精神激勵著一代又一代的炎黃子孫。
愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個選擇才能造福后代呢？帶著這些疑問，我們17級網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(1)班在11月10日周五下午的班會課上，在班主任的組織下舉辦了一場以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的辯論賽。
當(dāng)辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場面激烈，難分高下。
正方觀點
“愚公應(yīng)該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的信念，最終帶領(lǐng)子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅持不懈的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的……”
反方觀點
“愚公應(yīng)該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規(guī)律。而且當(dāng)時的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領(lǐng)子孫后代去移山，這不僅勞民傷財，費時費力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦惡劣起來，其后果不堪設(shè)想……”
就這樣，“公說公有理，婆說婆有道”，你不讓著我，我也不讓著你。生動而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結(jié)束了，結(jié)果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負(fù)。
其實不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著想。而我們需要學(xué)習(xí)的，正是愚公身上這種堅持不懈的精神和創(chuàng)新的勇氣。堅持不懈、開拓創(chuàng)新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時體現(xiàn)出來的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學(xué)習(xí)和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng)新。
愚公移山辯論賽7
一辯：開篇立論
今天，我方觀點是愚公應(yīng)該搬家。 理由如下
第一點，是從原著中總結(jié)出來的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。
第二點，是從現(xiàn)實生活中總結(jié)出來的�，F(xiàn)代社會是追求效率的時代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個適當(dāng)?shù)姆绞絹硎刮覀兘鉀Q困難事半功倍。
在今天快節(jié)奏的社會生活中，我們只有運用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。
山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。
二辯：從歷史角度
面對困難，就像是一場戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來更有效地解決問題。長征便是一個很好的例子。他并不是對方辯友所說的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過來看，對方一再強(qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯誤思想直接導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會靈活，不會迂回，只有死路一條!難道如山的史實還不足以說明一切嗎?
三辯：拉入現(xiàn)代社會
我放再一次聲明，我們所說的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來解決問題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時間也會可想而之，于是很有可能在困難還沒有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對方辯友所希望看到的嗎?
愚公移山辯論賽8
尊敬的各位觀眾，各位評委，對方辯友，大家好。很高興同對方辯友進(jìn)行這場友誼辯論賽，下面請允許我代表反方進(jìn)行陳詞總結(jié)。
在方才的辯論過程中，對方辯友嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤，浮云豈能遮望眼？且聽我等慢細(xì)談：
1， 定義問題。
2，偷換概念。對方將【 】概念偷換成【 】了，沒有把握住本場比賽的重心??
3， 斷章取義。
4，以偏概全。用【 】例子來論證移山是唯一出路，實在是盲人摸象，一葉障目，沒有看到還有??
5，惡意逃避。對方反復(fù)對【 】問題避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認(rèn)理虧呢？對方對我方某問題的回答極為牽強(qiáng)，試問??
回顧賽程，我方已從【現(xiàn)實角度】 【創(chuàng)新角度】【環(huán)境角度】等方面做出了闡述，
1，從現(xiàn)實角度講，愚公本身的目的“指通豫南，達(dá)于漢陰”，剛才我方一辯已經(jīng)闡述了移山的不可行性，所以現(xiàn)實而可行的辦法就是搬家。
2， 從創(chuàng)新角度看，是有了搬家才有了人類進(jìn)步。搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅實基礎(chǔ)。而愚公搬家所體現(xiàn)的創(chuàng)新意識，也正是馬克思哲學(xué)所倡導(dǎo)的“揚棄”。搬家不是逃避，而是在科學(xué)的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下的正確的實踐活動，是解決問題的最優(yōu)方法。
3，從環(huán)境的角度出發(fā)，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？移山式的行為反映的是錯誤的人類中心論，該理論指導(dǎo)下的行為已給人類帶來巨大災(zāi)難。當(dāng)今人又要堅持開山的愚昧舉動，那我國又何談可持續(xù)發(fā)展？
噫吁戲！君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾。君不見，漢唐民族融合，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)。看今朝，開放和交流是時代旋律，時代需要搬家的思維。
有道是，窮則變，變則通，通則久。固然愚公的精神值得傳承，但我們只有求真務(wù)實，應(yīng)變進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，再造輝煌。綜上所述，我方堅持認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。 謝謝。
一辯季秋晨
謝謝主席、各位評委，大家好：
今天，我方觀點是愚公應(yīng)該搬家。
�。▽Ψ揭烟岬剑┪覀兌贾�，愚公的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。為達(dá)到目的，自然應(yīng)選擇一種現(xiàn)實可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我將從以下幾方面闡述我方的觀點：
1、 現(xiàn)實角度
我們不能簡單地從寓言中論事，畢竟這個世界是物質(zhì)的，而應(yīng)具體問題具體分析�！疤�、王屋二山，方七百里，高萬仞”，計算得兩山土石234萬億噸，愚公要5000個100億年才運完。那也就是說，在地球掛了5000次后，愚公才會高興的說：“我成功了�！北厝徊滑F(xiàn)實。況且，移山是子子孫孫都要努力為之奮斗一生的事，費時費力，為何不花一年時間來搬家，造福子孫后代呢？
2、創(chuàng)新角度
愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們才有了能推動人類社會進(jìn)步的創(chuàng)新。一味墨守成規(guī)人類怎會得到發(fā)展？我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看問題，愚公移山一味堅持，方向錯誤，無異于緣木求魚，結(jié)果可想而知。
3、環(huán)境角度
對方講到的人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公無視客觀條件和客觀規(guī)律，一味強(qiáng)調(diào)主觀能動性的發(fā)揮，盲目移山必然會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，進(jìn)而引發(fā)泥石流等一系列次生災(zāi)害，這無疑違背了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論中客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系原理。自然存在必然有它的道理，物質(zhì)決定意識，搬家才是符合客觀規(guī)律的和諧環(huán)保之法。
綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費時費力，害己害人；愚公搬家科學(xué)經(jīng)濟(jì)，環(huán)保和諧。毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家！
愚公移山辯論賽9
我覺得愚公搬家好。
愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅持不懈的精神當(dāng)然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會覺得太累而不想去移了嗎？每個人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時間去移山嗎？
愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進(jìn)了海里面，那豈不是會破壞山本身還會破壞大海的環(huán)境嗎？移山可能會造成生命危險，帶你上山去移山時，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？
的確，移山代表著堅持不懈，但未免過于死板，愛迪生說過，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說過，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當(dāng)你的方向錯了就等于零，無論多努力，零乘任何數(shù)也是零。
所以，我們要從實際的角度出發(fā)，選擇搬家，因為搬家不需要很多的時間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準(zhǔn)備。
愚公移山辯論賽10
今天我們來討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點是愚公移山好。
為什么移山好呢？假設(shè)愚公搬家了，我就會認(rèn)為愚公這是一種逃避行為，那我這么說，指定有人會說搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。
那這么說的話，我們就來想一想第二層方面。我們仔細(xì)想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說，村民如果想去賺錢買東西，就要走過這兩座山，可以說這兩座山是一個阻礙村莊前行的一個阻礙。我猜有人會說，那既然這座山是個困難，那還不如搬家換個地方住呢。
我們就再想一想，為什么有愚公移山這個故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅持就一定能成功。那在我們國家有一句老話叫葉落歸根，我們國家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因為有些貧困山區(qū)里的孩子長大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的無私奉獻(xiàn)，他們都在堅持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因為我們中國人的心中都有一個家園情懷，懂得感恩報答，這就是我為什么認(rèn)為愚公移山好的觀點。
送給大家一句話，放棄很簡單，但堅持一定很酷。
愚公移山辯論賽11
愚公移山大家都聽過，他體現(xiàn)的是堅持不懈的精神。但也有人認(rèn)為愚公移山是在浪費生命，應(yīng)該搬家。
我感覺愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢，也不是很好嗎？
而且就因為門前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買新房子呢？如果買得到，愚公為什么不早點搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個故事之所以那么經(jīng)典，是因為移山的精神。愚公沒有放棄，他不會因為家庭貧窮而放棄。他去挖山，也是為了那個家，當(dāng)時愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過愚公，讓他放棄移山，照常過日子。但愚公不聽，堅持一定要把兩座山移平。
或許有人會說搬家可以創(chuàng)新，但我想說，如果沒有了山，村莊里有了經(jīng)濟(jì)流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過著貧苦的生活呢？
這個故事的結(jié)尾有一點神話，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實山有沒有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅持移山，為后代帶來好生活，值得學(xué)習(xí)。
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