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愚公移山辯論賽（附感言）
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問(wèn)題進(jìn)行辯論的一種競(jìng)賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問(wèn)題而展開(kāi)的一種相關(guān)知識(shí)的競(jìng)賽，思維反應(yīng)能力的競(jìng)賽，語(yǔ)言表達(dá)能力的競(jìng)賽，也是綜合能力的競(jìng)賽。下面為大家?guī)?lái)了愚公移山辯論賽，歡迎大家參考！
| 【1】愚公移山辯論賽辯詞 |
| 【2】愚公移山辯論賽正方資料 |
| 【3】愚公移山辯論賽反方資料 |
| 【4】愚公移山辯論感言 |
愚公移山辯論賽辯詞
正方：愚公應(yīng)該移山。愚公移山發(fā)揚(yáng)了以頑強(qiáng)的毅力和不畏艱難的必勝信念去征服自然、改造世界。這是一種信念。所以我覺(jué)得愚公應(yīng)該繼續(xù)移山而不是搬家。搬家只是逃避問(wèn)題的一種表現(xiàn)。
反方：對(duì)方辯友，搬家本身可以減少移山所花的時(shí)間和人力，從而解放出來(lái)去干其他更多有意義的事情，與其花上幾代時(shí)間去移山，不如在這一代就開(kāi)展搬家運(yùn)動(dòng)，走出小山村，走向大城市，很有可能會(huì)創(chuàng)造比移山更大的成就。
反方：事實(shí)證明，人本來(lái)就不可能征服自然。
兩者應(yīng)該和諧相處。如果是堅(jiān)持移山這種破壞自然生態(tài)的做法的話(huà)，還沒(méi)到移山成功那一天，人類(lèi)已經(jīng)受到大自然的懲罰而災(zāi)難不斷！
反方：我認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家
1、從文章來(lái)講，愚公移山這個(gè)故事本身就是虛構(gòu)的，它的的重點(diǎn)不在小移山，而是指愚公堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)，因而教導(dǎo)我們的重點(diǎn)在小培養(yǎng)一種堅(jiān)韌的品質(zhì)，而不是這種蠻干的行為。
2、愚公移山違背了實(shí)事求是。不管做什么事情，都應(yīng)該具體情況具體分析，在如此高大的山面前，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通。
3、愚公不應(yīng)該把自己的想法強(qiáng)加給后人。子又有孫，孫又生子，可是愚公想移山，只是個(gè)人的想法，這個(gè)想法他的此生是不可能完成的，而且不能確定他的子子孫孫都想去移山，因此就有了不確定性。相對(duì)小這種不確定性，還是搬家來(lái)的更實(shí)際一些。
正方：愚公移山功在當(dāng)代，利在千秋，對(duì)方辯友為什么不承認(rèn)呢？
反方：愚公給他的子孫帶來(lái)了什么，是子子代代無(wú)窮盡得挖山。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，死干蠻干等小你們所說(shuō)的堅(jiān)持不懈嗎？
正方：死干蠻干的根本不是愚公移山這個(gè)故事的寓意，根本不是作者的意圖，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友愚公移山這個(gè)故事的寓意到底是什么？如果愚公搬家而不移山，那這個(gè)故事的寓意何在呢？請(qǐng)反方辯友正面作答。
反方：對(duì)方辯友，我方說(shuō)了，死干蠻干嗎？對(duì)方辯友是不是沒(méi)看書(shū)啊，回家看書(shū)吧！
正方：毛澤東說(shuō)要用愚公移山的精神去建設(shè)新中國(guó)，怎么不說(shuō)用苦干蠻干的精神去建設(shè)新中國(guó)��？如果真是按對(duì)方所說(shuō)了，那毛澤東可要哭了！
反方：對(duì)方辯友為什么要曲解毛澤東的話(huà)呢？毛澤東贊揚(yáng)的是愚公堅(jiān)持不懈的精神，而非挖山這種行為。否則以毛澤東的脾氣， 就變成十年挖山了。
反方：我方辯友剛剛口誤了，為什么會(huì)口誤呢？就因?yàn)閷?duì)方辯友的愚公精神把我方辯友愚暈了。
反方：愚公把山移走靠的是天神的力量，并不是自己的努力。
正方：神存在嗎？
反方：（猶豫）不存在。
正方：那愚公當(dāng)然是憑借自己堅(jiān)韌不拔的精神移走了大山。
反方：那我看對(duì)方辯友在辯論中也挺堅(jiān)忍不拔的，不讓你移山吧，你就把這棟樓移走吧
正方：為什么流傳至今的是愚公移山而非愚公搬家呢？大家眾所周知，封建王朝的土地專(zhuān)制制度和“父母之邦不可離也”根深蒂固的思想，決定了當(dāng)時(shí)搬家不可行，如果當(dāng)時(shí)“聚室而謀”愚公提出的是搬家會(huì)得到“雜然相許”嗎？也許會(huì)得到鄰人的一片唾棄。在當(dāng)時(shí)“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”的社會(huì)環(huán)境里，移山不僅是一種有效的方法，而且是一種具有超前意識(shí)的變通思想。
反方：既然對(duì)方辯友提到了封建社會(huì)，那就應(yīng)該知道封建社會(huì)“父母之命不可違”是真理。愚公的兒女正是遵循這一原理�。】蓱z吶，
正方：我們向共產(chǎn)主義邁進(jìn)，這同樣是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會(huì)，而省略中間的奮斗歷程嗎？沒(méi)有像愚公一樣的共產(chǎn)黨人，我們?cè)趺吹挚雇鈹橙肭郑靠峙挛覀冊(cè)缫殉蔀橥鰢?guó)奴了。對(duì)方辯友“皮之不存，毛將焉附”。我們?cè)趺催�能坐在這里參加這場(chǎng)辯論賽呢？
反方：對(duì)方辯友，共產(chǎn)黨人有愚公一樣堅(jiān)忍不拔的意志，但共產(chǎn)黨人可沒(méi)采取愚公一樣不可取的.方法啊，毛澤東可是沒(méi)少搬家，先是二萬(wàn)五千里，再是撤離延安，這才換取了全中國(guó)的勝利呀！
正方：工作上，生活中，其實(shí)很多時(shí)候我們都在處事方式上找借口，你們的移人其實(shí)就是一種借口，一種逃避現(xiàn)實(shí)、逃避困難的借口。
反方：如果對(duì)方辯友說(shuō)，移人就是逃跑，那為什么說(shuō)三峽大移民的精神是配合大局的愛(ài)國(guó)精神，舍己為公的奉獻(xiàn)精神，萬(wàn)眾一心的協(xié)作精神，堅(jiān)苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神呢？
正方：所謂的疏和堵，其實(shí)是兩種方式，搬家只能證明愚公移山是用堵這種方式在處理問(wèn)題，只有移山才是疏。
反方：可是數(shù)據(jù)都已顯示了，當(dāng)?shù)厍蚨纪嫱炅耍竭�沒(méi)有移完，這可是山若有情山亦老�。∧憧蓻](méi)堵住��！
正方：愚公移山，其實(shí)是用發(fā)展的眼光，與日俱進(jìn)地在看問(wèn)題，他90歲高齡了還提出了移山。
反方：正是因?yàn)樗?0歲了，所以我們正在懷疑他是不是老年癡呆呢。
正方：他是理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合者。
反方：剛才對(duì)方一辯提到，愚公移山是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，移人是逃避矛盾，我們認(rèn)為愚公這種想法太自私。他自己想移山，然后把自己的思想強(qiáng)加小他的子孫后代，這豈不是封建暴君的勾當(dāng)嗎？難道我們還要學(xué)習(xí)他的這種精神嗎？
正方：我們的社會(huì)主義建設(shè)面臨著很多的困難和問(wèn)題，這時(shí)候難道你們是選擇避開(kāi)嗎，我們的大西北將要成為無(wú)人之地嗎？
反方：難道你想把大西北的山都移開(kāi)嗎，你可知貴州十萬(wàn)大山，移了一座還有一座�。�
正方：那我們國(guó)家為什么還要提倡建設(shè)新西藏、新新疆呢？
反方：對(duì)啊，所以我們就要講究方法，而不是子子孫孫都去揮鋤頭、挖大山。
正方：你們所謂的方法就是把人全部遷走，你們的移人是一種方式，但如果你們遷到一個(gè)地方又碰到了困難，又遷，那你們的子子孫孫就總這樣無(wú)止境地遷下去嗎？
反方：是像移山這樣不可思議的困難嗎？到處都是嗎？天哪！那我回去等了。
正方：三峽工程的建設(shè)就是發(fā)揚(yáng)了我們愚公移山的精神，這是我們國(guó)家最偉大最宏觀的工程，這不是移人而是在移山。
反方：我想提醒正方辯友看清楚，我們的辯題是愚公是移山還是移人，不是正在移山，不是ing，不是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。
正方：愚公移山的精神鼓舞著我們很多代人，現(xiàn)在我們要將這種精神發(fā)揚(yáng)光大，如果沒(méi)有愚公移山的精神，我們的事業(yè)能成嗎？毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國(guó)。歷史和人民不會(huì)忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國(guó)”，在當(dāng)時(shí)對(duì)祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)起到了多么大的促進(jìn)作用��！沒(méi)有了愚公移山的精神，便沒(méi)有了祖國(guó)的今天，沒(méi)有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來(lái)。
反方：我想提醒對(duì)方一辯的是，就是因?yàn)槊珴蓶|提出的愚公移山的這種精神，大躍.進(jìn)時(shí)，四川就死了110萬(wàn)人，平均每9人當(dāng)中就有1人死亡。
愚公移山辯論賽正方資料 1
我方認(rèn)為，愚公應(yīng)該移山。
第一，移山可以從根本上解決問(wèn)題。
我們?cè)跒?zāi)區(qū)重建的時(shí)候，多次提到要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，比如不斷地引進(jìn)人才，從根本上解決問(wèn)題，這樣才能使人們重回自己的家園。
第二，愚公移山是想改變家鄉(xiāng)封閉的狀態(tài)，打開(kāi)通往外界的大門(mén)。
清朝閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致中國(guó)發(fā)展落后于西方國(guó)家，而落后就要挨打，使中國(guó)經(jīng)歷了多年的戰(zhàn)爭(zhēng)。
第三，在遠(yuǎn)古時(shí)期，舉家老小完全搬離故土并非易事。
更何況當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，每家每戶(hù)只有自己的'封地，不是想搬到哪兒都有土地和糧食吃的。
第四，主觀上，愚公不愿意搬家，而且老人一般都有戀家情結(jié)。
比如，現(xiàn)在很多年輕人傾向于生活在大城市，當(dāng)他們想把年邁的父母接到大城市享受更加優(yōu)越的條件時(shí)，很多父母會(huì)拒絕，因?yàn)樗麄儾贿m應(yīng)大城市的生活環(huán)境，還是喜歡生活在熟悉的家鄉(xiāng)。
綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
愚公移山辯論賽正方資料 2
今天我們來(lái)討論愚公移山好還是搬家好，我的觀點(diǎn)是愚公移山好。
為什么移山好呢？假設(shè)愚公搬家了，我就會(huì)認(rèn)為愚公這是一種逃避行為，那我這么說(shuō)，指定有人會(huì)說(shuō)搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng)新。
那這么說(shuō)的話(huà)，我們就來(lái)想一想第二層方面。我們仔細(xì)想一想愚公移的山就一定是山嗎？故事中說(shuō)，村民如果想去賺錢(qián)買(mǎi)東西，就要走過(guò)這兩座山，可以說(shuō)這兩座山是一個(gè)阻礙村莊前行的一個(gè)阻礙。我猜有人會(huì)說(shuō)，那既然這座山是個(gè)困難，那還不如搬家換個(gè)地方住呢。
我們就再想一想，為什么有愚公移山這個(gè)故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅(jiān)持就一定能成功。那在我們國(guó)家有一句老話(huà)叫葉落歸根，我們國(guó)家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因?yàn)橛行┴毨絽^(qū)里的孩子長(zhǎng)大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的.無(wú)私奉獻(xiàn)，他們都在堅(jiān)持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉(xiāng)扶貧呢？那是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的心中都有一個(gè)家園情懷，懂得感恩報(bào)答，這就是我為什么認(rèn)為愚公移山好的觀點(diǎn)。
送給大家一句話(huà)，放棄很簡(jiǎn)單，但堅(jiān)持一定很酷。
愚公移山辯論賽正方資料 3
謝謝主席，謝謝評(píng)委：
大家晚上好！
眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事�，F(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類(lèi)人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此；則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對(duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿(mǎn)足自身的.生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：
第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性�！队薰粕健烽_(kāi)篇即言"太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞"，可見(jiàn)愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山！謝謝！
愚公移山辯論賽正方資料 4
愚公移山大家都聽(tīng)過(guò)，他體現(xiàn)的是堅(jiān)持不懈的精神。但也有人認(rèn)為愚公移山是在浪費(fèi)生命，應(yīng)該搬家。
我感覺(jué)愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢，也不是很好嗎？
而且就因?yàn)殚T(mén)前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買(mǎi)新房子呢？如果買(mǎi)得到，愚公為什么不早點(diǎn)搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個(gè)故事之所以那么經(jīng)典，是因?yàn)橐粕降?精神。愚公沒(méi)有放棄，他不會(huì)因?yàn)榧彝ヘ毟F而放棄。他去挖山，也是為了那個(gè)家，當(dāng)時(shí)愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅(jiān)持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過(guò)愚公，讓他放棄移山，照常過(guò)日子。但愚公不聽(tīng)，堅(jiān)持一定要把兩座山移平。
或許有人會(huì)說(shuō)搬家可以創(chuàng)新，但我想說(shuō)，如果沒(méi)有了山，村莊里有了經(jīng)濟(jì)流通，不也可以創(chuàng)新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的生活，但村莊的人怎么辦？他們還過(guò)著貧苦的生活呢？
這個(gè)故事的結(jié)尾有一點(diǎn)神話(huà)，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實(shí)山有沒(méi)有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅(jiān)持移山，為后代帶來(lái)好生活，值得學(xué)習(xí)。
愚公移山辯論賽正方資料 5
我的觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該移山。
愚公移山是傳揚(yáng)一種堅(jiān)持不懈的精神，就像我們面對(duì)問(wèn)題一樣，如果我們總是不正面面對(duì)問(wèn)題，那就永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會(huì)一道題，我們就空著了，可是第二天你還是要寫(xiě)呀，所以人不要總是逃避問(wèn)題，要正面面對(duì)，這就是我的第一個(gè)觀點(diǎn)。
第二，如果沒(méi)有移山這個(gè)工作，那他的.子孫后代就很閑，很閑的話(huà)就會(huì)懶散，很懶散的話(huà)，就會(huì)造成好吃懶做的現(xiàn)象，好吃懶做的話(huà)就會(huì)生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強(qiáng)身健體，身體好了，那干活就有勁了。
第三，他們搬家的話(huà)，那個(gè)時(shí)候也不像現(xiàn)在這樣買(mǎi)房子，那時(shí)候人要搬家的話(huà)就要買(mǎi)地皮，買(mǎi)完了地皮，要蓋房子，這時(shí)候又需要人力、物力、財(cái)力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過(guò)路費(fèi)，有句俗話(huà)說(shuō)得好，“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要從此路過(guò)，留下買(mǎi)路財(cái)。”你看這不就一舉兩得了嗎？不但可以免費(fèi)得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財(cái)，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。
這就是我方觀點(diǎn)，你覺(jué)得呢？
愚公移山辯論賽正方資料 6
“應(yīng)該”在《辭�！分薪忉尀槔硭鶓�(yīng)當(dāng)。我方觀點(diǎn)為愚公理所應(yīng)當(dāng)移山。
“移山”在原文中是指筆直地開(kāi)辟一條道路，溝通兩岸的交流。且愚公要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望是有計(jì)劃性，有可行性的，而且還具有教育意義，即一定的精神體現(xiàn)。
愚公談到了“子子孫孫無(wú)窮匱”，其實(shí)他是看到了人的無(wú)窮盡的.強(qiáng)大力量。
愚公“年且九十”，已在這片土地上生活了許久，對(duì)于故土的依戀，使得他是要造福家鄉(xiāng)所有的人包括自己的子孫，當(dāng)然應(yīng)該“移山”。
愚公移山更是一種精神的體現(xiàn)，它代表著人在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的直接面對(duì)，有恒心，有毅力，有信心做到看似不可能的任務(wù)。
愚公移山辯論賽反方資料 1
我方認(rèn)為，愚公應(yīng)該搬家。
第一，愚公移山的做法違背了自然規(guī)律，破壞了生態(tài)環(huán)境。
破壞生態(tài)環(huán)境，就會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染。
比如，現(xiàn)在由于汽車(chē)尾氣、工廠廢氣等的增加，霧霾天氣越來(lái)越多，世界污染最嚴(yán)重的十個(gè)城市中有七個(gè)在中國(guó)，所以我們不能違背大自然的規(guī)律。
第二，如果人們都去移山了，就沒(méi)有人再發(fā)展其它的行業(yè)，家鄉(xiāng)還是不能發(fā)展。
我們國(guó)家的`快速發(fā)展，很大程度上得益于新型崗位的出現(xiàn)，比如互聯(lián)網(wǎng)、機(jī)器人等。直至今天，我國(guó)能夠成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。
第三，愚公移山是把自己的想法強(qiáng)加在后代身上。
愚公移山只是個(gè)人的想法，而且不能確定子子孫孫都想移山。世代移山屬于專(zhuān)制的做法，難道我們還要學(xué)習(xí)他的這種精神嗎？
更何況，相對(duì)于后代繼續(xù)移山的不確定性，搬家才是更實(shí)際的。
第四，移山不現(xiàn)實(shí)，也不可行。
我們知道太行、王屋二山“方七百里，高萬(wàn)仞”，粗略計(jì)算一下，愚公把土運(yùn)到“渤海之尾，隱土之北”，差不多需要5000個(gè)100億年，而地球的壽命才100億年左右，也就是當(dāng)?shù)厍蚨疾淮嬖诹�，我們把家搬到太空了，愚公還不曾移完兩座山。
所以，愚公移山的做法既不現(xiàn)實(shí)，也不科學(xué)。而搬家是一種新思維，體現(xiàn)了我們?cè)趧?wù)實(shí)中求變，在變化中求發(fā)展的科學(xué)精神。
因此，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。
愚公移山辯論賽反方資料 2
我覺(jué)得愚公搬家好。
愚公移山體現(xiàn)出愚公一種堅(jiān)持不懈的精神當(dāng)然很重要，但是不能只是為了體現(xiàn)出愚公的精神而去無(wú)限的去違背自然規(guī)律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會(huì)吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會(huì)覺(jué)得太累而不想去移了嗎？每個(gè)人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時(shí)間去移山嗎？
愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進(jìn)了海里面，那豈不是會(huì)破壞山本身還會(huì)破壞大海的.環(huán)境嗎？移山可能會(huì)造成生命危險(xiǎn)，帶你上山去移山時(shí)，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過(guò)程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？
的確，移山代表著堅(jiān)持不懈，但未免過(guò)于死板，愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說(shuō)過(guò)，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過(guò)上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當(dāng)你的方向錯(cuò)了就等于零，無(wú)論多努力，零乘任何數(shù)也是零。
所以，我們要從實(shí)際的角度出發(fā)，選擇搬家，因?yàn)榘峒也恍枰芏嗟臅r(shí)間，也不需要很大的人力物力，也更能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的思維方式，為如今的美好生活做準(zhǔn)備。
愚公移山辯論賽反方資料 3
在中國(guó)經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？
今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因?yàn)橛X(jué)得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國(guó)古典民間故事。
我認(rèn)為搬家是因?yàn)椴挥媚敲炊囿w力，可以有更多的時(shí)間干別的.，那如果是移山，那么就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和體力。
搬家?guī)缀蹩梢苑乐挂恍┳匀粸?zāi)害，如果移山會(huì)引發(fā)泥石流、地震以及其它災(zāi)害，再說(shuō)你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的一種嗎？
有人說(shuō)我們搬家洪水來(lái)了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會(huì)被沖走沖壞，再說(shuō)，你們?cè)谏嚼锸菦](méi)有光的，人類(lèi)生活是需要光的，但是接下來(lái)是最難回答的，我們是否是中國(guó)人，為什么要說(shuō)搬家，之后我就忘了。
最終我們贏了，為什么要寫(xiě)搬家？因?yàn)槟腥说目鞓?lè)如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。
愚公移山辯論賽反方資料 4
一辯：開(kāi)篇立論
今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。理由如下
第一點(diǎn)，是從原著中總結(jié)出來(lái)的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問(wèn)》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。
第二點(diǎn)，是從現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)出來(lái)的�，F(xiàn)代社會(huì)是追求效率的時(shí)代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說(shuō)的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)使我們解決困難事半功倍。
在今天快節(jié)奏的社會(huì)生活中，我們只有運(yùn)用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。
山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家。
二辯：從歷史角度
面對(duì)困難，就像是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來(lái)更有效地解決問(wèn)題。長(zhǎng)征便是一個(gè)很好的例子。他并不是對(duì)方辯友所說(shuō)的逃避，而是另辟蹊徑的`去解決問(wèn)題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎(chǔ)。而反過(guò)來(lái)看，對(duì)方一再?gòu)?qiáng)調(diào)著直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰(zhàn)斗中，王明、博右的錯(cuò)誤思想直接導(dǎo)致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會(huì)靈活，不會(huì)迂回，只有死路一條!難道如山的史實(shí)還不足以說(shuō)明一切嗎?
三辯：拉入現(xiàn)代社會(huì)
我放再一次聲明，我們所說(shuō)的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來(lái)解決問(wèn)題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問(wèn)題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費(fèi)了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時(shí)間也會(huì)可想而之，于是很有可能在困難還沒(méi)有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現(xiàn)更多困難，這惡性循環(huán)難道是對(duì)方辯友所希望看到的嗎?
愚公移山辯論賽反方資料 5
愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過(guò)我覺(jué)得愚公搬家才是最好的選擇。
首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。
如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì)拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現(xiàn)出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì)放棄移山。
還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì)有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì)與社會(huì)脫節(jié)，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認(rèn)識(shí)。
也許有人會(huì)說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財(cái)力嗎？但移山用的人力物力財(cái)力不更大嗎？山這么大，財(cái)力得用來(lái)買(mǎi)工具，挖壞了還得再買(mǎi)，這就得動(dòng)用多少財(cái)力，人力也是必不可少的。
搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的`題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費(fèi)幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。
這場(chǎng)辯論，最終我們贏了，所以搬家才是最好的選擇。
愚公移山辯論賽反方資料 6
主席、各位評(píng)委：
大家好。
今天，我方觀點(diǎn)是愚公應(yīng)該搬家。
�。▽�(duì)方已提到）我們都知道，愚公的目的是“指通豫南，達(dá)于漢陰”。為達(dá)到目的，自然應(yīng)選擇一種現(xiàn)實(shí)可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我將從以下幾方面闡述我方的觀點(diǎn)：
1、現(xiàn)實(shí)角度
我們不能簡(jiǎn)單地從寓言中論事，畢竟這個(gè)世界是物質(zhì)的，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。“太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，計(jì)算得兩山土石234萬(wàn)億噸，愚公要5000個(gè)100億年才運(yùn)完。那也就是說(shuō)，在地球掛了5000次后，愚公才會(huì)高興的說(shuō)：“我成功了。”必然不現(xiàn)實(shí)。況且，移山是子子孫孫都要努力為之奮斗一生的事，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，為何不花一年時(shí)間來(lái)搬家，造福子孫后代呢？
2、創(chuàng)新角度
愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識(shí)，破除守土重遷的.傳統(tǒng)觀念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們才有了能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)新。一味墨守成規(guī)人類(lèi)怎會(huì)得到發(fā)展？我們應(yīng)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，愚公移山一味堅(jiān)持，方向錯(cuò)誤，無(wú)異于緣木求魚(yú)，結(jié)果可想而知。
3、環(huán)境角度
對(duì)方講到的人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規(guī)律。愚公無(wú)視客觀條件和客觀規(guī)律，一味強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，盲目移山必然會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，進(jìn)而引發(fā)泥石流等一系列次生災(zāi)害，這無(wú)疑違背了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論中客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。自然存在必然有它的道理，物質(zhì)決定意識(shí)，搬家才是符合客觀規(guī)律的和諧環(huán)保之法。
綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費(fèi)時(shí)費(fèi)力，害己害人；愚公搬家科學(xué)經(jīng)濟(jì)，環(huán)保和諧。毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應(yīng)該搬家！
愚公移山辯論賽反方資料 7
一、關(guān)于愚公家族的背景問(wèn)題
在很久之前，某位人士已有了陶淵明的情懷，愿“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！庇谑�，便將本在市集的家，搬到了太行山后。很不幸的是，這位人士，便是愚公的祖祖父。在百年之后，愚公的`祖祖父死了，祖父也死了，就連愚公，也年近半百了。
愚公不懂他祖祖父的心，品不出隱居自樂(lè)的心境。實(shí)在是辜負(fù)祖祖父以及祖父的培養(yǎng)啊！
由此觀之，愚公愚甚也。
二、關(guān)于愚公移山的環(huán)境問(wèn)題
根據(jù)現(xiàn)在的法律，明文規(guī)定：“不得故意破壞環(huán)境”可知，環(huán)境是多么的重要��！況且山上有太多的蟲(chóng)蟲(chóng)草草的，那樣會(huì)傷害成千上萬(wàn)的動(dòng)物的，那些都是生命��！愚公卻不顧這些，只是為了自己能夠離集市近一些。這些原因是多么的可笑！如果愚公能一直活到現(xiàn)在的話(huà)，那么他早被林業(yè)局的人抓走了。
破壞生態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重污染環(huán)境。
由此觀之，愚公愚甚也。
三、關(guān)于愚公移山的時(shí)間問(wèn)題
我們將以上兩種問(wèn)題歸為想象問(wèn)題，現(xiàn)在這一問(wèn)題，是實(shí)際問(wèn)題。
書(shū)中說(shuō)，山很高。那么，我們就當(dāng)一天挖一米，山高5600米。那就得挖5600天。5600天除以356天，約為16年。而愚公已經(jīng)90歲了，也許很難看到山移走的樣子了。那還不如搬家！移山多用了15倍的精力！
總體關(guān)之，愚公移山愚甚也！
愚公移山辯論賽反方資料 8
以前，有一個(gè)叫做愚公的人，他家門(mén)前有兩座大山，阻擋了去路，他就帶領(lǐng)自己的子子孫孫去挖山。但如果換做是我，我才不會(huì)干這種浪費(fèi)人力物力財(cái)力的蠢事，原因有許多且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。
第一條，山經(jīng)過(guò)地殼運(yùn)動(dòng)，也會(huì)慢慢的長(zhǎng)高，愚公的后代及愚公，在哪天不想干了，想休息，山也會(huì)長(zhǎng)高，再加上一年有那么多天刮風(fēng)下雨打閃電，愚公他們總會(huì)歇著不干吧，這樣，山長(zhǎng)回來(lái)，愚公還不是前功盡棄、功虧一簣？
理由二，搬家的工程總比移山簡(jiǎn)單吧，只要一搬家，千秋萬(wàn)代都享福，但是去移山，千秋萬(wàn)代都受苦。還有更簡(jiǎn)單的，就是調(diào)整自己的心態(tài)，把爬山看做一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，每天都爬山，鍛煉自己的身體，還不用去花錢(qián)，完全是免費(fèi)的純天然享受。再者說(shuō)了，保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，移山就是破壞自然環(huán)境，山上那么多花草樹(shù)木，砍了多可惜，沒(méi)了樹(shù)，山洪暴發(fā)、泥石流怎么辦！
理由三，愚公死了以后，搬山的責(zé)任就得由他的子孫后代去完成，但是愚公的'人生可以由愚公自己來(lái)做主，而愚公子孫后代的人生可不是由愚公來(lái)做主的。搞不好哪天，子孫不想干了，愚公死了他就管不著了。
最后一個(gè)理由，如果賴(lài)在那不肯搬家，并且也不想改變心態(tài)的話(huà)，在山下打一條隧道不就結(jié)了嗎？開(kāi)鑿隧道總比移山簡(jiǎn)單吧。
總之，理由千萬(wàn)條，所以，愚公也可以不用去移山。
愚公移山辯論賽反方資料 9
“應(yīng)該”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中為情理上的必須。即我方觀點(diǎn)為愚公不論在情上，還是在理上都應(yīng)該搬家。
“搬家”是在碰到困難后，以經(jīng)濟(jì)原則為導(dǎo)向，最快解決愚公“出入之迂”的交通問(wèn)題。最省時(shí)，最省力，最安全的解決辦法。
在當(dāng)時(shí)社會(huì)，人們被故土觀念束縛，而不敢走出去看一看，而愚公搬家，便是當(dāng)時(shí)人們思想束縛上的一種打破。且愚公面對(duì)的困難會(huì)更多，那愚公選擇搬家，不就更能體現(xiàn)愚公勇于面對(duì)困難，堅(jiān)持不懈的'愚公精神嗎？
愚公搬家后，不是丟掉了故土，而是選擇“先富帶動(dòng)后富”，可以在自己發(fā)際后，回饋家鄉(xiāng)，衣錦還鄉(xiāng)。
愚公搬家是有著自主選擇權(quán)的，能夠更好地幫助子孫的發(fā)展，造福子孫。
愚公搬家在環(huán)境上也不會(huì)向“移山”一般，破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境，更不用提開(kāi)辟一條筆直的道路在當(dāng)時(shí)根本不可能。太行，王屋二山，巖石堅(jiān)硬程度是越往里越堅(jiān)硬，石塊面積也越來(lái)越大。
愚公移山辯論感言 1
“辯以明思，坐而論道。”
全班同學(xué)期待已久的辯論賽終于在一片掌聲中拉開(kāi)帷幕。
本次辯論賽的主題是“愚公移山是否正確？”雙方各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓。正方的觀點(diǎn)是“愚公移山是正確的�！倍捶絼t認(rèn)為“愚公移山是錯(cuò)誤的。”
但無(wú)論是正方辯手還是反方辯手，都為此次辯論賽做了充足的準(zhǔn)備。
這次的辯論賽是同學(xué)之間才華的碰撞，思維的對(duì)決，雙方各五名辯手，其余同學(xué)也身負(fù)著決定勝負(fù)的重任。
下面讓我們一起來(lái)感受一下雙方辯手互不相讓的唇槍舌戰(zhàn)吧！
一場(chǎng)優(yōu)秀的辯論賽總是離不開(kāi)主持人熱血沸騰的開(kāi)場(chǎng)白。葛愉鳴同學(xué)優(yōu)秀的主持為整場(chǎng)辯論賽奠定了慷慨激昂的基調(diào)。
接著就是“開(kāi)篇立論”的環(huán)節(jié)了，由雙方的.一辯進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)陳述，表明己方觀點(diǎn)，限時(shí)兩分鐘。在這一環(huán)節(jié)，正反雙方不相上下，伴隨著臺(tái)下大大小小的掌聲和呼喊聲，這短暫的四分鐘就這樣過(guò)去了。
然后就進(jìn)入了大家最期待的環(huán)節(jié)——自由辯論。此環(huán)節(jié)雙方辯手自由發(fā)言。原定時(shí)間20分鐘，但由于雙方辯手都過(guò)于優(yōu)秀，勝負(fù)難辨，實(shí)際上進(jìn)行了將近兩節(jié)課的時(shí)間。這一環(huán)節(jié)雙方辯手盡顯風(fēng)采，侃侃而談卻又不失風(fēng)度。其中不時(shí)又會(huì)出現(xiàn)一些“高光瞬間”。作為正方辯手中的一員。我對(duì)我方一辯韓承均同學(xué)的記憶尤為深刻。在上午，面對(duì)反方一辯閆旭同學(xué)的古靈精怪的提問(wèn)，他從容不迫，笑里藏刀，一一應(yīng)對(duì)；而在下午，面對(duì)暫時(shí)落后的成績(jī)，他不慌不忙，安慰我們不要?dú)怵H。他既是一位冷靜的辯論手，又是一位出色的領(lǐng)導(dǎo)者。
反方一辯閆旭同學(xué)，也在本次辯論賽上頻出金句。充分展現(xiàn)了自己在地理和歷史方面豐富的積累。而我方劉濱瑋同學(xué)在這兩方面的積累也不遜色于反方。在反方閆旭同學(xué)提出“移走太行山有什么好處”時(shí)，利用自己課內(nèi)所學(xué)和課外積累，迅速回答了反方這一問(wèn)題。僅憑一人之力，扭轉(zhuǎn)了局面，讓上午的比賽迎來(lái)了第一個(gè)大高潮。反方宮夏威同學(xué)上、下午判若兩人。上午的她熱情似火，常常讓我方無(wú)言以對(duì)，只好轉(zhuǎn)移話(huà)題；而下午的她，在我方具有“針對(duì)性”的戰(zhàn)略下，愈發(fā)沉默，但是敏捷的思維仍然在線，屢次三番地打亂了我方的原定計(jì)劃。是一位以理服人的“哲學(xué)家”。
而反方冷奕達(dá)同學(xué)也是一位實(shí)力不容小覷的對(duì)手。如果說(shuō)思維敏捷是他的代言詞，那么語(yǔ)出驚人就是他最大的特點(diǎn)。在反方劉朔同學(xué)的輔助下，成為了上午賽場(chǎng)中不可或缺的一名辯手，但下午，十分遺憾，他與我方高子軒，姚雪涵同學(xué)一樣，沒(méi)有在此環(huán)節(jié)發(fā)言。卻在中場(chǎng)休息和下午短暫的內(nèi)部討論環(huán)節(jié)，又一次為我們留下了深刻的印象。反方劉朔同學(xué)是一位主要起輔助作用的辯手。幾次高光瞬間都是補(bǔ)充其他辯手的觀點(diǎn)。但正是他的輔助作用，使反方每一次提出新的問(wèn)題時(shí)，都讓我方很難找到漏洞，進(jìn)行反駁。
我是正方五辯，在這環(huán)節(jié)，我和我方一辯韓承均相輔相成，在下午的比賽中默契度一路飆升，被同學(xué)侃稱(chēng)道“以二敵五”。反方王晶同學(xué)在上下午比賽中都十分冷靜，被我方幾度忽視后 ，卻爆發(fā)出了驚人的小宇宙，在一次發(fā)言中，觀點(diǎn)新奇，讓我方幾打資料英雄無(wú)用武之地，讓比賽成功進(jìn)入白熱化階段。
在本個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束后，主持人宣布進(jìn)入比賽第三個(gè)階段——總結(jié)陳詞。由雙方五辯總結(jié)。是我與反方王晶同學(xué)的正面較量。
雙方總結(jié)完之后，由評(píng)委主席郭曉彤老師宣布比賽成績(jī)——“如果說(shuō)在上午是閆旭同學(xué)一方略勝一籌，那么下午則是韓承均一方表現(xiàn)更為突出�！弊裱坝颜x第一，比賽第二”的原則，比賽結(jié)果為平局。
這一次辯論會(huì)的展開(kāi)，讓我們深刻了解了愚公精神，也讓我們明白了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的真諦。讓我們一同期待下一次辯論會(huì)的召開(kāi)，永遠(yuǎn)珍藏且珍惜本次辯論賽的回憶！
愚公移山辯論感言 2
期待已久的辯論賽終于開(kāi)始了。辯手與同學(xué)們摩拳擦掌都為這場(chǎng)比賽付出了許多！
辯論的主題是：愚公應(yīng)不應(yīng)該移山？
辯論主席：班主任郭老師
主持人：葛愉鳴
我方的隊(duì)員有（反方）冷奕達(dá)、劉朔、宮夏威、王晶、閆旭
對(duì)方的隊(duì)員有（正方）韓承均、劉濱煒、高子軒、姚雪涵、于子軒
主持人說(shuō)完開(kāi)場(chǎng)白之后，辯手們就立即進(jìn)入緊急的備戰(zhàn)狀態(tài)，因?yàn)槲覐乃麄兊难凵裰锌梢钥闯鏊麄兊木o張。
各方派出主辯代表表明各方的觀點(diǎn)。我方闡述觀點(diǎn)，并列出一些問(wèn)題：愚公應(yīng)該怎么吃飯？愚公有什么權(quán)力讓他的.子孫也去挖山等等�？煞捶揭蔡岢隽藦�(qiáng)有力的觀點(diǎn)，一時(shí)間場(chǎng)面十分激烈，掌聲此起彼伏，噼里啪啦。
我方辯手你方唱罷我登場(chǎng)，一個(gè)接一個(gè)的發(fā)言，反方倒是只有于子軒一人苦苦支撐。當(dāng)時(shí)我就斷定：一等到于子軒身心疲憊，我方就一定能勝利。可我判斷錯(cuò)了，于子軒不但沒(méi)有身心疲憊反而越戰(zhàn)越勇。可她再?gòu)?qiáng)也已無(wú)濟(jì)于事，她只能起到一定的緩解局面的作用。我方優(yōu)勢(shì)已在一點(diǎn)一點(diǎn)擴(kuò)大了。就在這時(shí)上半場(chǎng)結(jié)束了！氣死我也！這么一來(lái)于子軒下午翻盤(pán)了怎么辦？
下半場(chǎng)開(kāi)始時(shí)，有三分鐘的討論時(shí)間，大家熱烈的討論著。第二場(chǎng)一開(kāi)始我們的進(jìn)攻被逐步瓦解，而且還讓他們占了可乘之機(jī)，我說(shuō)話(huà)也變得虎頭蛇尾、思維混亂、語(yǔ)無(wú)倫次。而且如果一定要選出一位最佳辯手的話(huà)，那一定是于子軒，因?yàn)樗砸坏治錍arry全場(chǎng)，贏得陣陣掌聲，好似諸葛亮舌戰(zhàn)群儒一般。
最后老師終于把結(jié)果說(shuō)了出來(lái)，那就是平手！雖然是平手，但是友誼第一，比賽第二嗎？這次比賽鍛煉了我們?cè)S多東西，也考驗(yàn)了我們的綜合運(yùn)用能力，我真的懂得了很多！
愚公移山辯論感言 3
今天我們班舉行了一場(chǎng)辯論賽，主題是愚公應(yīng)該移山還是搬家，盡管對(duì)方的優(yōu)勢(shì)可能會(huì)大一些，但我方準(zhǔn)備也是十分積極，盡自己最大能力去準(zhǔn)備，盡可能的發(fā)揮好自己的水平，最后雖然輸了但也在過(guò)程中受益了許多，首先從辯論放賣(mài)呢，我方應(yīng)該多向別人吸取長(zhǎng)處，對(duì)于舞臺(tái)轟動(dòng)方面和觀眾效果方面更進(jìn)一步，在論據(jù)方面繼續(xù)加強(qiáng)，使得邏輯方面不出漏洞就是最大的成功。
我也學(xué)到了我們?cè)诿鎸?duì)任何困難的時(shí)候不僅要有愚公移山的堅(jiān)韌不拔的.精神，也要有搬家的變通更優(yōu)思想，移山讓我們走的更遠(yuǎn)，搬家讓我們飛得更高。
愚公移山辯論感言 4
3月22日的下午最后一節(jié)課，我們開(kāi)展了一次激烈的辯論會(huì)，題目為：
愚公是應(yīng)該移山還是搬家，我是正方二辯，也就是移山組。
我即便賽前做了充分的準(zhǔn)備，上臺(tái)前還是不住的腳軟，心里十分慌亂，遲遲不肯上臺(tái)，直到鈴聲打響的前一刻，我才顫顫巍巍的坐在二辯的位置上，忐忑不安的開(kāi)始了比賽。
反方隊(duì)伍慢條斯理，不急不慢的闡述每一條信息，更厲害的是他們絲毫不慌，語(yǔ)速平穩(wěn)，緩慢而又不超時(shí)，他們心里或多或少會(huì)緊張，單從外面看，完全看不出有緊張或慌亂的神情，反過(guò)來(lái)比較我隊(duì)，手勢(shì)表情以及說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速，都無(wú)不體現(xiàn)著我們焦躁的.心情，我坐在位上，不時(shí)擺弄身邊的東西，心不在焉，對(duì)方正是抓住這點(diǎn)，和我們打心理戰(zhàn)，我心臟跳動(dòng)的聲音用耳朵都能聽(tīng)到，輪到我時(shí)，我慢悠悠的站起來(lái)，腿顫抖著，說(shuō)話(huà)支支吾吾，吐字不清，活像得了阿爾茨海默癥患者。
進(jìn)行一對(duì)一攻辯時(shí)，對(duì)方的每一句反駁都重重的砸在我的頭上，我的每一句話(huà)都顯得那么蒼白無(wú)力，好似還沒(méi)傳入他們的耳中，就倒在半路上，我的每一個(gè)問(wèn)題都像回答一個(gè)最簡(jiǎn)單的題那樣輕松，漸漸地，他們占了優(yōu)勢(shì)，對(duì)方強(qiáng)有力的結(jié)辯，成為壓倒駱駝的最后一根稻草，我們以7：:26的局面輸了給反方，俗語(yǔ)說(shuō)：“勝敗乃兵家常事”輸并不可怕，只有一次次的經(jīng)歷失敗，才能取得勝利。
愚公移山辯論感言 5
“愚公面山而居，懲山北之塞，出入之迂也�！�
2020年三月二十二日，我們就“愚公該移山還是該搬家”這一辯題展開(kāi)了激烈的辯論。
在接到任務(wù)時(shí)我的內(nèi)心就滿(mǎn)是不情愿，比賽的正反方是隨機(jī)指定的，在拿到正方“愚公該移山”這一觀點(diǎn)時(shí)，我就有些不滿(mǎn)，畢竟自己都認(rèn)為愚公應(yīng)該搬家。但沒(méi)辦法，比賽還是要打的，只能試著調(diào)整自己的'心態(tài)了。
于是我們便開(kāi)始了準(zhǔn)備和部署，在拿到最擅長(zhǎng)的一辯后，我就開(kāi)始準(zhǔn)備辨稿。畢竟已有多日沒(méi)有再接觸辯論這個(gè)東西了，文筆難免有些生疏，可我們?nèi)员M力思考、上網(wǎng)搜尋、查找資料，不到一周的時(shí)間，我方就已將辯稿全部準(zhǔn)備完畢。
辯論的日子越來(lái)越近，信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我們登上了賽場(chǎng)，一切都進(jìn)行的十分順利，雙方辯手都不停的發(fā)表著各自的觀點(diǎn)，尋找的對(duì)方的漏洞，雖然這場(chǎng)辯論的結(jié)果在一開(kāi)始結(jié)局就已經(jīng)注定，但我們都不遺余力的展示著。
辯論比賽伴隨著下課的鈴聲落下帷幕，對(duì)方以26票的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲勝，但我方迅速調(diào)整好心態(tài)，為對(duì)方鼓掌祝賀了起來(lái)，畢竟重在過(guò)程。
愚公移山辯論感言 6
昨天我們班進(jìn)行的一場(chǎng)關(guān)于愚公是移山好還是搬家好的`辯論，我成為了愚公搬家好一隊(duì)的成員，我們從找資料到完稿都很順利，可就在最后一天，隊(duì)友發(fā)現(xiàn)了漏洞，我們?cè)谥形缱ゾo時(shí)間討論改稿一字字細(xì)品。終于在最后時(shí)間完成修改。
辯論開(kāi)始，由于緊張，我方觀點(diǎn)論述不流暢，局勢(shì)有些被動(dòng)。但在攻辯和自由辯論環(huán)節(jié)，我方隊(duì)友沉著應(yīng)對(duì)、出色發(fā)揮，從愚公移山的時(shí)間跨度、經(jīng)濟(jì)效益、利弊關(guān)系等多個(gè)角度反駁了對(duì)方觀點(diǎn)，挽回劣勢(shì)。最后的結(jié)辯環(huán)節(jié)，我方通過(guò)大量數(shù)據(jù)以及精彩的辯詞，贏得了同學(xué)們的掌聲，奠定了勝利。
我通過(guò)了這場(chǎng)辯論明白了愚公移山的真正精神，加強(qiáng)了辯論技術(shù)，我們認(rèn)真對(duì)待準(zhǔn)備辯論也是一種愚公精神。
愚公移山辯論感言 7
我覺(jué)得這次辯論我備稿還算充分，我第一個(gè)提出用計(jì)算作為論證，因?yàn)閿?shù)字是最引人注目且最令人信服的。確實(shí)在辯論中計(jì)算結(jié)果起到了作用，賴(lài)奕丞還告訴我要讀的`“慷慨激昂”。辯論結(jié)束后，我想給李錦誠(chéng)點(diǎn)贊，他的觀點(diǎn)是我們都沒(méi)有想到的，非常新穎。
老師最后的總結(jié)也讓我佩服。但我認(rèn)為這個(gè)論點(diǎn)不太明確，既然是辯論愚公該移山還是搬家，那么肯定是已經(jīng)面對(duì)了困難，只是討論哪種方法更好，不能把面對(duì)困難與移山混為一談。
下一個(gè)辯題是過(guò)程與結(jié)果哪個(gè)重要？雖然我還沒(méi)有做出選擇，不過(guò)我一定會(huì)努力去準(zhǔn)備。
愚公移山辯論感言 8
以前總是在臺(tái)下觀望的我，如今站在了臺(tái)上，參與了此次的辯論。
這是我第一次辯論，對(duì)于規(guī)則制度、如何發(fā)言及論點(diǎn)把控等都非常不了解。從改稿到技巧，同隊(duì)成員幫助了我許多。“事非經(jīng)過(guò)不知難。”唯有自己親身體驗(yàn)才明白他人在臺(tái)上的自信從容常非與生俱來(lái)�！坝薰珣�(yīng)該移山還是搬家”的辯題頗具趣味，但看似無(wú)厘頭的辯題，在正反方的剖析對(duì)深掘中也看到了其背后的含義。辯論賽的參與讓我在激烈的`思維碰撞中獲得多方面思考，同時(shí)也讓我看到了自己身上存在的一些不足，需提高自己的各方面能力。此次辯論賽讓我獲益良多。
愚公移山辯論感言 9
就在昨天，同學(xué)們期待已久的辯論會(huì)開(kāi)始了。
我們的主題是愚公應(yīng)該移山還是搬家，我和我的三位辯友都是支持移山的一方。正反兩方此時(shí)都已各就各位，比賽開(kāi)始了。起初我們還較有優(yōu)勢(shì)，但隨著比賽的進(jìn)行，我們就出現(xiàn)處于下風(fēng)了。比賽還剩最后10分鐘，勝負(fù)幾乎已經(jīng)定了下來(lái)，我們比我們反方差太多了，隊(duì)友們的眉毛都?jí)旱煤艿�，眉頭微皺，一副擔(dān)心焦急的`表情，我的心里其實(shí)也一直在打著鼓。但只要比賽還沒(méi)結(jié)束，我就堅(jiān)信我們還有反超的機(jī)會(huì)。面對(duì)反方堅(jiān)不可摧的論據(jù)和洪水般的提問(wèn)，我想逐一攻破但時(shí)間有限，辯時(shí)間結(jié)束了，反方光領(lǐng)先我們一大截。只剩最后的結(jié)辯了，反方各個(gè)穩(wěn)如泰山，氣定神閑，這時(shí)反方四遍：“……照你們這個(gè)速度就是地球毀滅，你們也移不完山之一角。”身旁的辯友說(shuō)：“哎，輸定了。’’我搖了搖頭:”不，別慌，你還沒(méi)說(shuō)結(jié)辯呢，為什么就說(shuō)輸了？發(fā)揮出自己的實(shí)力，加油，我們相信你。
3分鐘后我們還是輸了，但我認(rèn)為輸贏不重要，重要的是我們要從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，找到自己的不足，這才是最重要的。
愚公移山辯論感言 10
一個(gè)月前的語(yǔ)文課上，我經(jīng)歷了人生第一次辯論。當(dāng)時(shí)，內(nèi)心是緊張，害怕，還有一些小小的激動(dòng)。辯論，原來(lái)是這樣的。我原本并沒(méi)有抱太大入選的希望，但意外而驚喜的是我竟然入選了！又經(jīng)過(guò)復(fù)賽，我竟有幸進(jìn)入校辯論隊(duì)，參加對(duì)決賽資格的角逐。那時(shí)候，我很驕傲，感覺(jué)前途一片光明——原來(lái)我也可以。
但是，當(dāng)?shù)谝淮无q論小組討論開(kāi)始時(shí)，我又懵了。不熟悉的隊(duì)友，看起來(lái)都好厲害；在第一次對(duì)于辯題進(jìn)行觀點(diǎn)闡述時(shí)，就是怎么也擠不出來(lái)；老師的要求那么嚴(yán)格，每天要參加訓(xùn)練，寫(xiě)稿，修改，討論……突然，我似乎看不到光了。我開(kāi)始懷疑自己。我陷入迷茫。我，真的可以嗎？我問(wèn)自己。但是，沒(méi)有答案。
既然沒(méi)有答案，那么就盡自己的最大努力吧。
終于，我獲得了校辯論賽的參賽資格。決賽前一周，我們深深感受到了緊張的氣氛——馬上就要辯論了。我們手忙腳亂起來(lái)：這個(gè)以前都怎么沒(méi)有想過(guò)，那個(gè)怎么打的更好……
賽場(chǎng)上，來(lái)自對(duì)方辯友的.壓力，似乎帶給了我們思考的動(dòng)力。靈活應(yīng)變，口若懸河。半個(gè)多月以來(lái)準(zhǔn)備的資料突然清晰地浮現(xiàn)在眼前，任我摘選�？谌魬液�，你來(lái)我往——辯論賽就這么就結(jié)束了。
經(jīng)過(guò)這次辯論賽活動(dòng)，我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)配合默契的滋味，鍛煉了語(yǔ)言組織和準(zhǔn)確表達(dá)的能力，涉及了很多以前不知道的知識(shí)領(lǐng)域，還通過(guò)對(duì)辯題的深入思考初窺了邏輯學(xué)、修辭學(xué)的魅力。而更重要的是，這次辯論賽讓我懂得，輸贏固然重要，但更為重要的是展現(xiàn)辯論的風(fēng)范。這是對(duì)對(duì)方辯友的尊重，這是不同聲音的包容。這是一種禮貌，更是一種素質(zhì)。
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