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辯論比賽的經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間:2020-07-20 18:56:15 辯論賽 我要投稿

辯論比賽的經(jīng)典語(yǔ)錄

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辯論比賽的經(jīng)典語(yǔ)錄

  辯論比賽的經(jīng)典語(yǔ)錄一

  一、古人云“以身許國(guó),何事不敢為?”在社會(huì)需要我們的時(shí)候,以快樂(lè)之心全情投入,在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。每一份工作都有其尊嚴(yán)和價(jià)值,我們可以通過(guò)盡心盡力做好它來(lái)享受這工作帶來(lái)的滿足感、成就感和被需要的感覺(jué)。

  二、“干一行,愛(ài)一行”這種積極上進(jìn)、腳踏實(shí)地的態(tài)度,于己,是走向成功的重要素質(zhì),于社會(huì),是它發(fā)展的源源動(dòng)力。如果我做不了太陽(yáng),那么就做星星吧,在自己的位置上發(fā)光、發(fā)熱,但不管做什么,都要盡力去做最好的那個(gè)!

  三、剛才對(duì)方辯友一再?gòu)?qiáng)調(diào)企業(yè)應(yīng)該把客戶放在第一位,我想提醒正方辯友,企業(yè)的“企”字離開(kāi)了人就是停止的“止”,沒(méi)有員工談何企業(yè)?沒(méi)有企業(yè)談何產(chǎn)品?沒(méi)有產(chǎn)品談何客戶?

  四、按照對(duì)方辨友的邏輯,制度化處處體現(xiàn)人性話管理,可謂是“眾里尋她千百度,驀然回首,人性化管理卻在燈火闌珊處”。

  五、當(dāng)一個(gè)員工家庭遇到困難,需要的是富有人性的管理陪他回到溫暖的家呢,還是讓冰冷的制度陪著他遙寄相思呢?

  六、“惟小人與女子難養(yǎng)也”。女子難養(yǎng)不難養(yǎng),咱們也不曉得,我只知道孔子自己在列國(guó)周游,而把養(yǎng)家糊口的責(zé)任都推到了他老婆元官氏身上,最少證明孔子老婆不難養(yǎng)還養(yǎng)人。

  七、張茵,玖龍?jiān)旒堄邢薰径麻L(zhǎng)。曾是中國(guó)第一位女首富,也是世界上最富有的女白手起家者。有人說(shuō),劉名中是男人,卻屈居在妻子的地位之下。但是,劉名中根本不在意這些,他不在乎虛榮的東西,他只是尊重做為公司創(chuàng)始人的妻子。

  八、母系社會(huì)時(shí)候,女人種植穩(wěn)定,男人打獵(沒(méi)有兵器)不穩(wěn)定,所以男人棲居女人之下;父系社會(huì)時(shí)候,女人種植被男人取代,男人打獵(發(fā)明兵器)比女人強(qiáng),所以女人棲居男人之下;現(xiàn)代社會(huì),女人與男人分工幾乎不分性別之差,所以沒(méi)有誰(shuí)棲居誰(shuí)之下之說(shuō),但為什么依然有男外女內(nèi)的思想是因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)時(shí)代存在太長(zhǎng)太長(zhǎng)時(shí)間了……其實(shí)現(xiàn)在的人,不在乎誰(shuí)主外,在乎的是,生活是否幸福……

  九、2015年女性新標(biāo)準(zhǔn),上得了廳堂,下得了廚房,殺得了木馬,翻得了圍墻,開(kāi)得起好車,買得起好房。

  十、如果你不能成為山頂上的一棵松,就做一棵小樹(shù)生長(zhǎng)在山谷中,但必須是小溪邊最好的一棵小樹(shù),如果你不能做太陽(yáng),就做一顆星星,但不論你做什么,都要做最好的一名。

  十一、干一行,愛(ài)一行”,有一份熱就發(fā)一份光。洗車工、包裝工、清潔工……這些崗位貧賤但不低賤;這些人們平凡而不平庸。“干一行,愛(ài)一行,是無(wú)私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn);而與此相比”愛(ài)一行,干一行,這種以自我為中心的態(tài)度則顯然是不可取的,也不符合當(dāng)今社會(huì)的需要!

  十二、世界如此奇妙,您卻如此浮躁,不好,不好!

  十三、“桃花潭水深千尺,不及南自關(guān)愛(ài)情”

  十四、愛(ài)迪生當(dāng)初賣報(bào)紙,如果他堅(jiān)持干一行,愛(ài)一行,那我們現(xiàn)在是不是還在點(diǎn)蠟燭?

  十五、面對(duì)這樣的真知灼見(jiàn),對(duì)方辯友至今未能幡然醒悟,正好比雨過(guò)天已放晴卻仍靜坐茅廬聽(tīng)雨,不愿接受真理的光芒。這是我不由想起喬西-比林斯的那句話:真理盡管稀少,卻總是供過(guò)于求。

  十六、揭示了個(gè)人的興趣愛(ài)好是人類特有的理性精神,這就意味著在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中,人需要以其愛(ài)的光芒來(lái)照耀前行之路才不至于會(huì)自己的迷失方向。

  十七、難道僅僅為了溫飽就抱著所謂的“干一行”再自我麻醉地相信將來(lái)某一天的“愛(ài)一行”嗎?朋友們,“吃是為了活著”,可“我們活著不是就為了吃”。

  十八、人在旅途,總會(huì)有看不完的景致,走不完的坎坷,說(shuō)不完的感受。歲月如歌,人生的意義不應(yīng)該僅僅重視結(jié)果,更應(yīng)該咀嚼生命中的每一個(gè)過(guò)程。

  十九、實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值本身就是一個(gè)享受人生的過(guò)程,這種油然而生的幸福感伴隨著人的成長(zhǎng),生活而存在。他是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中不可分割的重要部分。

  二十、人的`自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中是有結(jié)果的,而且生命過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)千百個(gè)結(jié)果。但我們更加看重的是結(jié)果積累的過(guò)程,雖然結(jié)果直觀地告訴我們各個(gè)階段輸贏成敗,但是決定這個(gè)預(yù)期目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的是一個(gè)人成長(zhǎng)各個(gè)階段的過(guò)程,而非那一個(gè)個(gè)零散的毫無(wú)聯(lián)系的結(jié)果,每個(gè)過(guò)程的完結(jié)都對(duì)下一個(gè)過(guò)程的開(kāi)始起著修復(fù)和指導(dǎo)的作用。

  二十一、請(qǐng)問(wèn)如果一家養(yǎng)雞企業(yè)在遇到禽流感的時(shí)候,是不是應(yīng)該把雞全部殺掉?然后停產(chǎn)等待下次商機(jī)的出現(xiàn)?

  二十二、按照對(duì)方辨友的邏輯,以人為本那不就是“阿彌陀佛,罪過(guò)罪過(guò)”了嗎?

  二十三、請(qǐng)對(duì)方辯友不要迷戀制度,那只是一個(gè)傳說(shuō),我們從不迷戀制度,但江湖上卻到處有我們?nèi)诵曰膫髡f(shuō)。

  二十四、其實(shí)我能理解那些說(shuō)著先立業(yè)再成家的人的感受,那堅(jiān)強(qiáng)的背后其實(shí)又有多少痛苦與無(wú)奈的自我安慰呢?那是只可為智者道,不可為他人說(shuō)的辛酸。

  二十五、請(qǐng)恕在下愚鈍,如果對(duì)方辯友口中我方所提倡的真是遙不可及的“烏托邦”的話,那么對(duì)方辯友是不是在提議一個(gè)現(xiàn)實(shí)完全可行的卓別林大師的“摩登時(shí)代”呢?

  二十六、走在夢(mèng)想之前,用行動(dòng)去呼喚美好,用實(shí)踐去證實(shí)希望。在希冀和憧憬中,最重要的是腳踏實(shí)地。邁開(kāi)步伐,讓我們行動(dòng)起來(lái);堅(jiān)定信念,讓我們勇敢的立業(yè)去吧。

  二十七、我想有個(gè)太太,為我煮飯做菜,但我愿意等待,因?yàn)槭聵I(yè)常在。不怕寂寞難耐,只要真愛(ài)還在,立業(yè)若有所成,成家保護(hù)真愛(ài)。

  二十八、在立業(yè)的面前我們可以選擇跌倒了再爬起來(lái),您立業(yè)失敗了,沒(méi)有關(guān)系,央視會(huì)為您播放一首: 心若在夢(mèng)就在,只不過(guò)是從頭再來(lái),但是您婚姻失敗了,我想您第一個(gè)反應(yīng)不難道也是心若在夢(mèng)就在,只不過(guò)是從頭再來(lái)?

  二十九、反:“對(duì)方辯友請(qǐng)問(wèn)把風(fēng)險(xiǎn)分擔(dān)到兩個(gè)籃子里面是不是更有利于企業(yè)的發(fā)展”。正:“對(duì)方辯友請(qǐng)您注意了您得先賣掉一些雞蛋才夠您去買這個(gè)籃子啊。”反:“我方?jīng)]有提籃子里面裝雞蛋。”正:“那你們籃子里面裝什么?”

  三十、十幾年前,春蘭幾乎是我國(guó)空調(diào)業(yè)的象征,然而當(dāng)它成為行業(yè)霸主之后放慢了在專業(yè)化道路上前進(jìn)的腳步,先后搞起了冰箱、摩托車、汽車甚至是高能電池的多元發(fā)展戰(zhàn)略;反觀格力,幾十年的勵(lì)精圖治,臥薪嘗膽專注于空調(diào)產(chǎn)業(yè),當(dāng)“好空調(diào),格力造”深深烙印于消費(fèi)者腦海的時(shí)候,也正是春蘭-這個(gè)曾經(jīng)不可一世的行業(yè)寡頭在逐漸沒(méi)落之時(shí)。

  辯論比賽的經(jīng)典語(yǔ)錄二

  最幽默之辯詞:

  對(duì)方辯友請(qǐng)注意,騎白馬的不一定是王子,也可能是唐僧啊。

  最苦口婆心之辯詞:

  對(duì)方辯友,放下屠刀,立地成佛,回頭是岸啊。

  最拉鋸之對(duì)白:

  反方:英雄難道是靠影響力嗎?正方:英雄是靠積極的……反方:積極的什么,不就是影響嗎?正方:是影響嗎?反方:不是影響嗎?正方:是嗎?反方:不是嗎? ……

  最大之口誤:

  反方:孫中山為什么是英雄?正方:是因?yàn)樗品诵梁ジ锩?最掩耳盜鈴之辯詞:正方:不是說(shuō)他有可取之處而是說(shuō)他是可取的

  反方:沒(méi)有可取之處,怎么可以說(shuō)是可取呢?正方:我沒(méi)有說(shuō)他沒(méi)有可取之處…… 最抒情之辯詞:眾里尋他千百度,驀然回首,英雄卻在燈火闌珊處。

  開(kāi)篇立論:

  正方:什么是敬畏自然呢?敬畏自然就是保持理性的態(tài)度看待自然,在對(duì)自然采取行動(dòng)時(shí),用審慎的態(tài)度對(duì)待自然,保持對(duì)自然的尊敬,不要因?yàn)闊o(wú)知使自然遭到破壞。

  反方:不敬畏自然就是勇于探索,積極揭開(kāi)大自然的秘密,我們的祖先在過(guò)去條件極其惡劣的情況下創(chuàng)造了都江堰,金字塔。正是不敬畏自然的態(tài)度賦予他們改造與探索自然的勇氣。

  自由辯論:

  反方:新漢語(yǔ)詞典解釋說(shuō):“敬畏是尊敬又畏懼的意思”。

  正方:我想說(shuō),對(duì)方辯友一直強(qiáng)調(diào)新漢語(yǔ)詞典的解釋,但是一本詞典只能代表一種觀點(diǎn),我們能把詞典上的東西當(dāng)做真理使用嗎?難道你能忽視實(shí)際的東西談字典嗎?答案顯然是不能。

  反方:那我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友關(guān)于“敬畏的解釋是從何而來(lái)”?

  正方:我們是聯(lián)系了政治學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)以及實(shí)際得來(lái)的。

  反方:難道對(duì)方辯友是認(rèn)為自己的意見(jiàn)比字典還權(quán)威嗎?

  正方:在真理面前時(shí)沒(méi)有權(quán)威的,探求真理的道路是不斷前進(jìn)的,所謂的權(quán)威也不過(guò)是某一個(gè)階段的權(quán)威,一旦時(shí)間逝去,權(quán)威也將不復(fù)存在。

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