- 辯論賽題目 推薦度：
- 形容辯論賽的句子 推薦度：
- 辯論賽策劃方案 推薦度：
- 辯論賽策劃書 推薦度：
- 辯論賽主持稿 推薦度：
- 相關(guān)推薦
人性本惡辯論賽辯詞
辯論賽中最精彩的就是我們辯手之間的較量了，大家想要看看一場(chǎng)精彩的辯論賽辯詞嗎？下面是小編搜集整理的人性本惡辯論賽辯詞，歡迎閱讀。
人性本惡辯論賽辯詞 篇1
正方一辯：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)；正方三辯：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽了，從來(lái)；反方四辯：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開出惡果；正方一辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是；反方二辯：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)；正方四辯：我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端；反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境；正方二辯：
反方一辯：我方明明回答過(guò)了，為什么對(duì)方辯友就是對(duì)此聽而不聞呢？到底是沒(méi)聽見，還是沒(méi)聽懂��？(笑聲、掌聲)
正方三辯：你有本事再說(shuō)一遍，為什么我們聽了，從來(lái)沒(méi)有聽懂過(guò)呢？我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，您說(shuō)荀子說(shuō)性惡，但是所有的學(xué)者都知道荀子是無(wú)善無(wú)惡說(shuō)。
反方四辯：我第三次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花如何開出惡果呢？第一個(gè)所謂惡的老師從哪來(lái)呢？
正方一辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，如果人性本惡，是誰(shuí)第一個(gè)教導(dǎo)人性要本善的？這第一個(gè)到底為什么會(huì)自我覺(jué)醒？
反方二辯：我方三辯早就解釋過(guò)了，我想第四次請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，善花是如何結(jié)出惡果的？
正方四辯：我再說(shuō)一次，善花為什么結(jié)出惡果，有善端，但是因?yàn)楹筇斓沫h(huán)境跟教育的影響，使他作出惡行。對(duì)方辯友應(yīng)該聽清楚了吧？我再想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，今天泰麗莎修女的行為，世界上盛行好的行為，為什么她會(huì)做出善行呢？
反方二辯：如果惡都是由外部環(huán)境造成的，那外部環(huán)境中的惡又是從何而來(lái)的呢？
正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？
反方三辯：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》也告訴我們這兩天新加坡游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂這種大盜。(笑聲、掌聲)
正方三辯：我們就很擔(dān)心人性本惡如果成立的話，那樣不過(guò)是順性而為，有什么需要懲罰的呢？
反方四辯：對(duì)方終于模糊了，我倒想請(qǐng)問(wèn)，你們開來(lái)開去善花如何開出惡果，第五次了啊!(笑聲、掌聲)
正方一辯：我方已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，是因?yàn)橥庠诃h(huán)境的限制，我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)了，對(duì)方同學(xué)告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對(duì)方同學(xué)想不想贏這場(chǎng)比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊!(笑聲、掌聲)
反方一辯：對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有善端就沒(méi)有善。我們要問(wèn)的是，都是善的話，那第一個(gè)惡人從哪里來(lái)？又哪里有你們所說(shuō)的那種環(huán)境呢？
正方三辯：環(huán)境天險(xiǎn)，天險(xiǎn)狡惡。對(duì)方辯友，您沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)嗎？環(huán)境會(huì)讓人去行惡的。
反方三辯：對(duì)方似乎認(rèn)為有了外部惡的環(huán)境，人就會(huì)變惡。請(qǐng)問(wèn)在南極，在一種非常艱難的沙漠之中，人就會(huì)變壞了嗎？
正方四辯：我方?jīng)]有這樣說(shuō)，對(duì)方又在第二次栽贓，我是要告訴大家，是說(shuō)人有善端，你在哪個(gè)環(huán)境，好的環(huán)境會(huì)變好，壞的環(huán)境會(huì)變壞。
反方二辯：如果都如對(duì)方所說(shuō)的那樣，人性本善，都是陽(yáng)光普照，雨水充足，那還要培育它干什么呢？讓它自生自滅好了。(笑聲、掌聲)
正方三辯：照對(duì)方辯友那樣說(shuō)的話，人性本惡，我們要教育干什么？因?yàn)椤皫煾殿I(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話早就不成立，應(yīng)該是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，教鞭跟你一輩子。”(笑聲、掌聲)
反方三辯：按照對(duì)方辯友的這種邏輯，那么教化應(yīng)該是非常容易的，每個(gè)人都是“心有靈犀不點(diǎn)通”了？(笑聲、掌聲)
正方四辯：我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在人性本惡之下，我們?yōu)槭裁匆�，為什么要懲治的制度呢�?/p>
反方一辯：對(duì)呀，這不正好論證了我方觀點(diǎn)嘛!(笑聲、掌聲)如果人性都是善的還要法律和規(guī)范干什么？(掌聲)
正方二辯：犯錯(cuò)、犯罪都是人性本惡，就符合您本惡的立場(chǎng)了嗎？那么犯罪干嘛要處罰他呢？
反方四辯：我還沒(méi)聽清楚，你們論述人性是本善的，是在進(jìn)化論原始社會(huì)的本，還是人一生下來(lái)的本，請(qǐng)回答!
正方三辯：我方早就說(shuō)過(guò)的嘛!孟子說(shuō)良心啊，你有沒(méi)有惻隱之心，你有沒(méi)有不安不忍之心，這就是良心嘛!你怎么不聽清楚了呢？(笑聲、掌聲)
反方四辯：如果人生來(lái)就是善的話，那我想那個(gè)“寶貝”紙尿布怎么那么暢銷�。�(笑聲、掌聲)
正方一辯：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，再次請(qǐng)問(wèn)你，如果人性本惡的話，到底是誰(shuí)第一個(gè)去教導(dǎo)人要行善的呢？
反方二辯：我方已經(jīng)不想再次回答同樣一個(gè)問(wèn)題了!我倒想請(qǐng)問(wèn)孟子不也說(shuō)過(guò)“形色，天性也”嘛？請(qǐng)問(wèn)什么叫天性呀？
正方三辯：您講得吞吞吐吐，我實(shí)在聽不懂。對(duì)方辯友，請(qǐng)您回答我們荀子說(shuō)的是性惡說(shuō)，還是性無(wú)善無(wú)惡。
反方三辯：這點(diǎn)都搞不清楚，還來(lái)辯論性善性惡？(笑聲、掌聲)我想請(qǐng)問(wèn)，孔子說(shuō)：“七十而從心所欲，不逾矩”像這樣的圣人都要修煉到古稀之年，何況我們凡夫俗子呢？(掌聲)
正方四辯：對(duì)方辯友，所有的問(wèn)題，所有的問(wèn)題都不告訴我們答案。我倒想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友的是，康德的主張到底是有沒(méi)有道德？
反方一辯：不是我們不告訴對(duì)方，是我們一再一再地告訴，你們都不懂。(笑聲、掌聲)
正方三辯：對(duì)方辯友這句話回答的什么，我們實(shí)在沒(méi)有聽出來(lái)。不過(guò)我想告訴對(duì)方辯友解決一下性惡的問(wèn)題吧!荀子說(shuō)：“無(wú)為則性不能自美”。說(shuō)性像泥巴一樣，它塑成磚就塑成磚，塑成房子就塑成房子，這是無(wú)惡無(wú)善說(shuō)啊!對(duì)方辯友。
反方四辯：荀子也說(shuō)：后天的所謂善是在“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”，什么叫“注錯(cuò)習(xí)之所積耳”呀？請(qǐng)回答。
正方三辯：荀子說(shuō)錯(cuò)了!荀子說(shuō)他看到什么是惡的，還是說(shuō)沒(méi)有看到善，你就說(shuō)是惡的。沒(méi)有看到善是不善，不是惡，對(duì)方辯友。
反方四辯：你說(shuō)荀子說(shuō)錯(cuò)了就說(shuō)錯(cuò)了嗎？那要那么多儒學(xué)家干什么？(笑聲、掌聲)
正方三辯：儒學(xué)就是來(lái)研究荀子到底是說(shuō)了性惡還是性善嘛!
反方二辯：荀子明明白白地告訴我們：“人性惡，其善者偽也�！�(掌聲)
正方二辯：對(duì)方同學(xué)，如果說(shuō)，荀子說(shuō)惡就是惡的話，那我們今天還要辯什么呢？
反方三辯：對(duì)方辯友不要一再地引語(yǔ)錄了，我們看看事實(shí)吧!歷史上那么多林林總總的真龍?zhí)熳觽�，他們有幾個(gè)不是后宮嬪妃三千，但為什么自己消費(fèi)不了，卻還要囤積居奇，到最后暴殄天物呢？(笑聲、掌聲)
正方四辯：那也想請(qǐng)對(duì)方辯友看看歷史上展示的仁人志士的善行，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢？
反方一辯：沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，到底何為善？何為惡？
正方一辯：要談現(xiàn)實(shí)，就來(lái)談現(xiàn)實(shí)吧!如果人性本惡，我和對(duì)方同學(xué)定立契約，對(duì)方可千萬(wàn)不能相信哪，因?yàn)槲铱赡軙?huì)占你便宜呀!(笑聲)
反方四辯：對(duì)方說(shuō)，有人的話那就是人性善的，拳擊場(chǎng)上沒(méi)有惻隱之心，沒(méi)有慈讓之心，那些觀眾，那些拳擊者就不是人了？請(qǐng)回答。
正方三辯：拳擊場(chǎng)上是比競(jìng)技，有競(jìng)賽規(guī)則，又不是拿刀子來(lái)互相砍殺，對(duì)方辯友。(笑聲)我們看看伊索比亞的難民，誰(shuí)不會(huì)掉淚，誰(shuí)不會(huì)動(dòng)心忍性呢？
反方二辯：那當(dāng)然會(huì)動(dòng)心忍性了，因?yàn)槿硕际苓^(guò)教化了嘛。
正方三辯：對(duì)方辯友，如果人都受過(guò)教化的話，但本在哪里呢？本為什么移來(lái)移去，可以從善變到惡，從惡變到善，本在哪里？
反方三辯：佛祖釋伽牟尼可算是至德至善之人了吧，但他在釋伽族作王子的時(shí)候，不也曾六根不清靜過(guò)嗎？
正方四辯：所以他最后變好了，為什么？因?yàn)樗谋拘�，他的根源是善的�?掌聲)
反方一辯：如果我們光說(shuō)本的話，我們只要說(shuō)人性惡就行了，你們論證本了嗎？
正方三辯：我們當(dāng)然論證本了，良心就是本哪!對(duì)方辯友，您才沒(méi)有論證本呢!您說(shuō)的那是跟動(dòng)物一樣啊!(掌聲)
反方四辯：那我就不知道了，哪個(gè)人過(guò)馬路的時(shí)候，是捧著這個(gè)良心過(guò)去的嗎？我倒聽說(shuō)過(guò)孤膽英雄，卻沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)“孤心英雄”啊!(笑聲、掌聲)
正方三辯：人過(guò)馬路當(dāng)然是捧著良心過(guò)去的。而且，看到老弱病殘的時(shí)候，我們還要扶他一下。對(duì)方辯友，人是帶著良心過(guò)去的。
反方三辯：為什么我們要進(jìn)行交通法則教育呢？這不是后天讓他向善嗎？
正方四辯：因?yàn)橛腥艘儔�，所以要糾正他，糾正他是因?yàn)樗麜?huì)變好。
反方二辯：對(duì)方始終沒(méi)有告訴我們，既然人性都是本善的，怎么會(huì)有人變壞呢？
正方一辯：請(qǐng)對(duì)方同學(xué)正面回答如何利用教育來(lái)把人性惡改過(guò)去？
反方一辯：我方早已回答，倒是請(qǐng)對(duì)方正面回答，按照種瓜得瓜的邏輯？？(時(shí)間到)
主席：對(duì)不起？？
正方三辯：對(duì)方辯友，從來(lái)沒(méi)有回答過(guò)問(wèn)題，就說(shuō)回答過(guò)。我們來(lái)看看對(duì)方辯友，對(duì)方辯友一辯說(shuō)人是理性的動(dòng)物，那么如果說(shuō)這個(gè)社會(huì)上人有一個(gè)滯脹的，那人就不理性了。(掌聲)
主席：經(jīng)過(guò)了精彩激烈的自由辯論之后，我們的節(jié)目到這里暫時(shí)告一個(gè)段落，廣告過(guò)后我們?cè)僖姟?/p>
主席：歡迎各位回到辯論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)在我們請(qǐng)反方第四位代表反方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間四分鐘。(掌聲)
反方四辯：謝謝各位，一個(gè)嚴(yán)肅的辯論場(chǎng)需要一個(gè)嚴(yán)肅的概念。對(duì)方多次問(wèn)我們?nèi)诵栽?/p>
么樣？人性怎么樣？始終沒(méi)有問(wèn)我們?nèi)诵员驹趺礃�？我想�?qǐng)問(wèn)對(duì)方，人性是什么和人性本是什么是同樣的一個(gè)概念嗎？你們?nèi)绻B這個(gè)概念都沒(méi)有根本建立基礎(chǔ)的話，那你們的立論從何而來(lái)呢？我們多次問(wèn)對(duì)方的善花里面如何結(jié)出惡果，對(duì)方說(shuō)要澆水，要施肥呀。那我就不懂了，大家都承蒙這個(gè)陽(yáng)光雨露的話，為何有那么多罪行橫遍這個(gè)世界呢？難道這個(gè)水，那個(gè)肥還情有獨(dú)鐘嗎？為何要跟惡的人作一個(gè)瀟灑的“吻別”呢？(笑聲、掌聲)
今天我們本著對(duì)真理的追求來(lái)同對(duì)方一起探討這個(gè)千年探討不完的話題。無(wú)論是從性善論的孟子也好還是性惡論的荀子也好，又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚(yáng)善呢？抑惡揚(yáng)善是我方今天確立立場(chǎng)的一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)。下面我再一次總結(jié)我方的觀點(diǎn)。
第一，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能正視歷史和現(xiàn)實(shí)。回顧歷史的時(shí)候，我的內(nèi)心總感到痛苦而顫抖。從希波戰(zhàn)爭(zhēng)到十字軍東征，從希特勒的奧斯維辛集中營(yíng)到日寇在華北的細(xì)菌試驗(yàn)場(chǎng)，真可謂是“色情與貪婪齊飛，野心共暴力一色�！币酝娜祟悮v史，可以說(shuō)是交織著滿足人類無(wú)限貪欲而展開的狼煙與鐵血啊!可見，本惡的人性如果不加以控制的話，將會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)什么呢？
第二，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能重視道德、法律教化的作用，才能重視人類文明引導(dǎo)的結(jié)果，培養(yǎng)健全而又向上的人格。在歷史的坎坷當(dāng)中，人類并沒(méi)有自取滅亡。尤其是在面對(duì)彬彬有禮、親切友善的新加坡朋友面前，我們更有理由相信，人類明天會(huì)更好，這其中我們要感謝新加坡孜孜不倦地建立起他們優(yōu)良的社會(huì)教化系統(tǒng)。人類文明是在人類智慧之光照耀下不斷茁壯成長(zhǎng)的。飲水思源，借此我們要感謝那些在人類教化路途中灑進(jìn)他們含辛茹苦汗水的這些中西先哲們。正因?yàn)閺乃麄兊睦碚撝腔郛?dāng)中，從他們的身體力行當(dāng)中，人們才有可能從外在的強(qiáng)制走上理性的自約，自約人的本性的惡，從而培養(yǎng)一個(gè)健全而又向善的人格。可見，人性本惡，并不意味著人終身成為惡，只要通過(guò)社會(huì)的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚(yáng)善，化性起偽啊!
第三，只有認(rèn)識(shí)人性本惡，才能調(diào)動(dòng)一切社會(huì)教化的手段來(lái)?yè)P(yáng)善避惡。光陰荏苒，逝者如斯，在物質(zhì)和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的同時(shí)，而人類的精神家園可謂是花果飄零。在這個(gè)時(shí)候，我們要警惕，人性本惡這個(gè)基本的命題。可喜的是，在東方的大地上，我們說(shuō)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)從一陽(yáng)來(lái)復(fù)開始走向了新的春天。我們也相信，通過(guò)傳統(tǒng)文化的精華，必將使人類從無(wú)節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導(dǎo)，從他律走向自律，從執(zhí)法走向立法。人類才可能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾�！昂谝菇o了我黑色的眼睛，而我卻要用它來(lái)尋找光明!”謝謝各位!(掌聲)
主席：謝謝反方四辯同學(xué)，最后我們請(qǐng)正方第四位代表正方四辯同學(xué)總結(jié)陳辭，時(shí)間也是四分鐘。(掌聲)
正方四辯：大家好!讓我們先回到對(duì)方所建構(gòu)的一個(gè)惡的世界來(lái)看看這個(gè)世界里邊到底發(fā)生了什么事情。對(duì)方辯友告訴我們?nèi)诵员緪�，首先就犯了三大錯(cuò)誤。第一大錯(cuò)誤就是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則里面歸納出來(lái)的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友舉出了人世間很多的惡事，告訴我們因此人性本惡，這是錯(cuò)的!為什么呢？對(duì)方辯友的立論告訴我們欲望，人是有欲望而來(lái)的。但是我們想，我方已經(jīng)論證過(guò)了，欲望是有好有壞，今天我喜歡你，我想要跟你結(jié)婚，這是一個(gè)不好的欲望嗎？所以最終我們知道了，今天對(duì)方辯友是看到人世間的惡行，某些惡行，然后告訴我們說(shuō)人性本惡。那為什么對(duì)方辯友忽略了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面呈現(xiàn)的善行呢？人世間的很多善
，你一定聽過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在；所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為；主席：謝謝正方四辯同學(xué)；主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友；XXX：主席，評(píng)判同仁，辯論員，各位來(lái)賓；今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章；自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都；最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都；主席：謝謝XXX為我們的大決
行，你一定聽過(guò)了，有人跌在地上你把他扶起來(lái)，你在汽車上讓座給老人，或者是，你定也聽過(guò)無(wú)名氏的指教。這些難道不是人世間的善行嗎？這是對(duì)方辯友犯的第一大錯(cuò)誤。第二大錯(cuò)誤，對(duì)方辯友犯的是倒果為因的錯(cuò)誤。對(duì)方辯友借用一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的法則告訴我們說(shuō)，我們有惡的果，所以導(dǎo)出來(lái)惡就是因。如果真的這樣說(shuō)的話，我們發(fā)現(xiàn)是什么呢？每一個(gè)人都是惡，尤其對(duì)方辯友口口聲聲告訴我們要教育，要道德教育，你如何去教育呢？每一個(gè)人都是惡，由此來(lái)定出真正的法律，而定出的法律就是善法嗎？惡人定出來(lái)的是惡法。如果你定出了法律，如何去遵循，每一個(gè)人都惡，我為什么要信任你，好像大家在這個(gè)地方，我為什么要相信你呢？你可能在騙我，于是我們這里所有的人都戴上面具。大家互相欺騙，互相蒙蔽，這樣的世界是對(duì)方辯友所建構(gòu)出來(lái)的。他告訴我們由于有欲望就建構(gòu)出來(lái)個(gè)惡的世界。對(duì)方辯友犯的第三個(gè)錯(cuò)誤是什么呢？他告訴我們?nèi)诵缘男跃褪怯�，我們根本就曉得說(shuō)，我方一開始就論證了，人性就是人的心。孟子告訴我們：“人有四端之心。”這是一個(gè)善的種子，我們從來(lái)沒(méi)有否認(rèn)過(guò)說(shuō)，人世間沒(méi)有惡行。你有善苗，不見得你就不會(huì)有惡行。為什么呢？我們發(fā)現(xiàn)了，因?yàn)橥庠诃h(huán)境，因?yàn)橘Y源缺乏，所以我們?nèi)嗽跓o(wú)形之中會(huì)做出一些惡的行為來(lái)傷害別人，這是不得已的。
所以，我們教育跟法律就在于糾正人的行為。如果按照對(duì)方辯友告訴我們是惡行的話，你為什么去糾正它？人性本惡，人糾正的結(jié)果還是回到本。我們的人是性本善，因?yàn)槲覀冎烂恳粋�(gè)人都有一顆向善的心，于是你透過(guò)道德，透過(guò)教育，透過(guò)法律，他有可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楹�。教育跟法律的功能就是要輔導(dǎo)，輔導(dǎo)他走上善途，于是乎，教育就在這個(gè)地方茁壯了。對(duì)方辯友舉了個(gè)例子告訴我們說(shuō)，原始人如何地?zé)龤⑻斅�，原始人如何地生靈涂炭。我們告訴大家的是，原始人民，他一開始那個(gè)求生的欲望，這跟本性是要區(qū)分的。因?yàn)楫?dāng)你如果說(shuō)有五個(gè)人同時(shí)是饑餓的狀態(tài)下，有一塊面包在那邊，一個(gè)人跑過(guò)去吃，這個(gè)時(shí)候絕對(duì)不會(huì)有人用道德來(lái)非難他。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生存是立于道德之上的。你沒(méi)有個(gè)人的生命，你沒(méi)有生存的欲望，你如何來(lái)談道德呢？所以原始人那個(gè)狀況是一種動(dòng)物性的本能。(掌聲)所以，開始對(duì)方辯友犯的錯(cuò)誤就是告訴我們說(shuō)，人性是欲望，如果真的是欲望的話，人跟動(dòng)物怎么分呢？人之異于禽獸者，已心就是一個(gè)本心的問(wèn)題。所以我們說(shuō)過(guò)人有善苗。今天對(duì)方辯友告訴我們說(shuō)都是陽(yáng)光雨露，沒(méi)有錯(cuò)!但是有風(fēng)吹雨打，因?yàn)槟愕娘L(fēng)吹雨打，你的外在環(huán)境影響，你當(dāng)然會(huì)做出惡的行為。所以，我們要糾正他，讓他走向善的世界大同。所以，我們來(lái)看看世界上所有善行的發(fā)生吧!從歷史上，從目前經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上面，我們發(fā)現(xiàn)，古往今來(lái)，志士仁人殺身成仁，等等之類。還有目前，泰麗莎修女等等之類，甚至說(shuō)，大陸發(fā)生了安徽水荒，正嚴(yán)法師的慈濟(jì)行為，對(duì)方辯友如何來(lái)解釋呢？孟子就告訴我們了：“見孺子，掉落于井”，在這么一剎那之間你都會(huì)救他，你不可能把他推下去。為什么？人的`本性是善的，你不要告訴我說(shuō)，原來(lái)你救那個(gè)小孩子是為了虛名。原來(lái)你過(guò)馬路遵守交通規(guī)則你是不得已的，你是虛假的。原來(lái)，泰麗莎修女救了你，那是一個(gè)騙人的行為。到最后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有淺水灣的鯊魚才是一個(gè)大善人。(時(shí)間到)這是一個(gè)什么樣的世界，這是一個(gè)恐怖的世界，這個(gè)世界之所以能夠存在，就是因?yàn)槲覀冇猩聘�。謝謝!(掌聲)
主席：謝謝正方四辯同學(xué)。在這一片善惡聲中，人性到底是什么呢？還是讓評(píng)判專家們?nèi)X筋吧!接下來(lái)我們請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)評(píng)判!
主席：各位來(lái)賓，觀眾朋友。在宣布成績(jī)之前，先讓我邀請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表XXX給我們分析今晚的賽情。XXX請(qǐng)!
XXX：主席，評(píng)判同仁，辯論員，各位來(lái)賓。
今天下午正反兩隊(duì)似乎都直接或間接地采取了在古文章法里的啟承轉(zhuǎn)合這種策略。正方一辯站在高屋建瓴的方式引述康德、孟子和佛教，建立了性善為本，惡行為果的基本理論，脫俗不凡，條理簡(jiǎn)潔。我好像已經(jīng)被說(shuō)服了。但是，這個(gè)交通規(guī)則的比喻不甚恰當(dāng)。反方一辯呢，有這個(gè)排山倒海之勢(shì)，堅(jiān)持“人性本惡，其外者偽也”的觀點(diǎn)，分辨自然屬性和社會(huì)屬性，簡(jiǎn)潔明了，很有震撼力。而且，用詞精煉，有條不紊。我好像又被她說(shuō)服了。(笑聲)正方二辯呢，承接了一辯論述，又以西瓜種子為例，很貼切。認(rèn)為欲望本身不是惡，也有理趣，使觀點(diǎn)作了進(jìn)一步的深入展開，還作了一些實(shí)證的補(bǔ)充。反方二辯呢，妙語(yǔ)如珠，既承接了一辯的觀點(diǎn)加以發(fā)揮又猛攻正方二辯的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，并且旁征博引，荀子，猶太教，黑格爾，甚至《天龍八部》(笑聲)，使正方好像陷入了防御的態(tài)勢(shì)。那么，正方三辯作了一個(gè)轉(zhuǎn)折，很有新意，但是沒(méi)有充分地發(fā)揮。反方三辯大有異軍突起之勢(shì)，從新的思維角度展示了一些觀點(diǎn)，比如說(shuō)“放下屠刀”，屠刀何來(lái)呀，也很恰當(dāng)?shù)匾昧诉_(dá)爾文、弗洛伊德各方面的觀點(diǎn)。在資料運(yùn)用方面，大家都能引經(jīng)據(jù)典，而且也可以說(shuō)妙語(yǔ)如珠吧。那么，似反方的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較謹(jǐn)嚴(yán)，也比較全面。在語(yǔ)氣方面，正方是嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，懇切坦誠(chéng)，有的時(shí)候情緒比較激動(dòng)。(笑聲)那么反方呢，有點(diǎn)排山倒海，義正辭嚴(yán)，有時(shí)候嘛，輕松活潑，而且引逗幽默。但是，用詞顯得有點(diǎn)華麗，也許可以向平實(shí)方面再努力。
自由辯論期間，雙方短兵相接，此起彼落，好像雙方都從金庸先生武俠小說(shuō)中學(xué)到了出奇制勝的新招。(笑聲)我們覺(jué)得雙方似乎是勢(shì)均力敵，用了先發(fā)制人哪，連續(xù)發(fā)問(wèn)哪，分而治之、乃至巧設(shè)陷阱哪，聲東擊西等各種策略。那么，反方四辯文字流暢，好像行云流水。在結(jié)論這方面可以說(shuō)是縫隙不留，圓而不滑。正方四辯呢？很有理?yè)?jù)，特別是舉出原始人的兇殘是為了求生欲望，也很有說(shuō)服力。但是，我提到了情緒有點(diǎn)激動(dòng)。那么，一般說(shuō)來(lái)，反方頗能顯示一種流動(dòng)的整體意識(shí)，整個(gè)隊(duì)伍運(yùn)用一種整體配合的作戰(zhàn)方略，加強(qiáng)了一種整體的攻擊力，保證了對(duì)重點(diǎn)攻擊目標(biāo)的一種優(yōu)勢(shì)。也增強(qiáng)了整個(gè)辯論隊(duì)伍的氣勢(shì)，顯得中心課題比較明確，活而不亂，而且呢，錯(cuò)落有致。
最后呢，讓我發(fā)表一點(diǎn)感想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒釋道都強(qiáng)調(diào)體會(huì)、體驗(yàn)，體味這種體之于身、身體力行的具體真知。在這個(gè)思想導(dǎo)引之下呢，目明耳聰，也就是明察秋毫的視德和從善如流的聽德，才是雄辯的基礎(chǔ)。能說(shuō)善道固然很好，巧言令色就背離了仁厚的核心價(jià)值了。因此，這次辯論，雖然常有排山倒海，甚至咄咄逼人的氣勢(shì)，但卻一再地體現(xiàn)出同情、坦誠(chéng)的美德，樹立了非常良好的風(fēng)氣，值得我們效仿。謝謝大家!(掌聲)
人性本惡辯論賽辯詞 篇2
正方（文學(xué)院）：人性本善
反方（新聞學(xué)院）：人性本惡
正方立論
正方一辯：
謝謝主席，大家好。1993年的國(guó)辯賽場(chǎng)一場(chǎng)魅力十足的人性之辯讓人回味至今，20年之后的武大金秋今天我們又能夠帶來(lái)怎樣的思考呢？站在正方的四位辯手今天我們想告訴大家的是：20年過(guò)去了，辯論還在，人性也還在�；氐奖荣悾裉斓霓q題是一個(gè)性質(zhì)判斷，而一個(gè)性質(zhì)不是一成不變的，我們對(duì)于性質(zhì)的判斷必須依賴于對(duì)事物整體的判斷，所以要弄清人的性質(zhì)為何就必須站在人類整體意識(shí)的高度上來(lái)審視。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中也曾指出，人的本質(zhì)就是人類意識(shí)的展現(xiàn)過(guò)程和發(fā)展過(guò)程。人性就是人性的歷史。馬克思也曾說(shuō)過(guò)，人的本質(zhì)不是先天的，不是天賦的，而是在后天的生活和社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的。因此，要判斷人性的善惡就是要看人性整體在歷史的長(zhǎng)河中呈現(xiàn)出的主導(dǎo)面是惡的還是善的。每個(gè)時(shí)代每個(gè)國(guó)家對(duì)于善惡的定義都不盡相同，甚至?xí)笙鄰酵�，但是有一點(diǎn)是共通的，那就是符合大多數(shù)人的根本利益。推動(dòng)歷史發(fā)展的就是善，而阻礙大多數(shù)人利益阻礙歷史發(fā)展的就是惡。因此我方認(rèn)為人性本善就是認(rèn)為人類在歷史的發(fā)展過(guò)程中對(duì)自己的行為有不斷地理性和深入的認(rèn)知，并且不斷用實(shí)際行動(dòng)去踐行善的導(dǎo)向。我方論證理由如下：
第一，人類從古至今共同意識(shí)的總體特征是知善向善。從人與人的關(guān)系上看，從男尊女卑大行其道到現(xiàn)在男女平等深入人心，從黑奴受盡歧視到我們現(xiàn)在的反歧視法案的完備，人們?cè)诓粩嗟嘏c人為善。從人與自然的關(guān)系上看，工業(yè)時(shí)代對(duì)環(huán)境肆意破壞到我們現(xiàn)在對(duì)綠色環(huán)保的理念深入人心，人們也逐步意識(shí)到自然與人和諧相處的重要性�？偟膩�(lái)說(shuō)，人類的善的內(nèi)涵和外延的理解在不斷地深化與拓寬，人性也隨著人類的整體意識(shí)的發(fā)展而不斷進(jìn)步，呈現(xiàn)出善的特征。
第二，人類從古至今共同行動(dòng)的整體特征是為善擇善的�；赝麣v史，絕大多數(shù)人在大多數(shù)的時(shí)候?yàn)榱烁纠孢x擇了善的道路，推動(dòng)了歷史發(fā)展。的確，人類有過(guò)錯(cuò)誤，但是如恩格斯所說(shuō)沒(méi)有哪一次人類的選擇失誤與犧牲不是以人類社會(huì)的整體進(jìn)步作為妥協(xié)的。我們?yōu)榱烁纳茋?guó)際關(guān)系避免沖突，選擇了建立聯(lián)合國(guó)。為了改善社會(huì)氣候，我們建立了XXXXX在發(fā)揮作用。正所謂知錯(cuò)就改，善莫大焉。這種種共同的行為呈現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步當(dāng)然說(shuō)明了人性本善。
因此我方認(rèn)為人性本善，謝謝。
反方質(zhì)詢
反方四辯：根據(jù)您方提的性質(zhì)判斷，本是什么意思？
正方一辯：本是指人類的本質(zhì)。
反方四辯：好，再請(qǐng)教您，在您方定義下人性有惡和人性本惡區(qū)別在哪？
正方一辯：對(duì)方辯友，今天我們談的是一個(gè)性質(zhì)判斷。性質(zhì)是什么？就必須立足于人類發(fā)展歷史中的總體面貌來(lái)看，而不能割裂的去看。
反方四辯：您沒(méi)有回答我的問(wèn)題么，人性有惡和人性本惡的差別在哪里？
正方一辯：對(duì)方辯友，人性的善和惡剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，能夠符合絕大多數(shù)人的根本利益的發(fā)展就是一種善，反之則是惡。而我們必須立足于人類整體的風(fēng)貌來(lái)看。
反方四辯：?jiǎn)柫藘杀椋疾换卮鹞业膯?wèn)題，我問(wèn)的是人性有惡和人性本惡的差別在哪。是不是您也看到我們談人性本惡是要去除后天外界來(lái)講，看人性本源狀態(tài)下是怎么樣的呢？
正方一辯：對(duì)方辯友，您看人性的本，這個(gè)就一定要看人性整體的風(fēng)貌，如果我們剔除了人性的一部分來(lái)看人性的另一部分，這不是說(shuō)我明明有女朋友，結(jié)果你說(shuō)我沒(méi)有女朋友我就是個(gè)光棍了呢？這不荒謬么？
反方四辯：今天我們要看人性還是人性的本。人性有很多方面，但是人性就是人性的本源么？就看您方論證的第一點(diǎn)，因?yàn)槿祟愡x擇善向善，所以人類就善了。對(duì)么？
正方一辯：對(duì)方辯友，不僅僅如此，今天本是一個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題，我們的本質(zhì)也包含了本源，但是談本質(zhì)必須談到一個(gè)事物的整體風(fēng)貌來(lái)看。我們不能割裂地去看某一個(gè)時(shí)期或者某一個(gè)事物，是不是呢？我們只有還原全面......【鈴響】。謝謝。
反方立論
反方一辯：
好的，謝謝主席，大家好。要想有意義地討論今天這個(gè)辯題，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)幾個(gè)基本概念，善、惡和人性做出清晰且負(fù)責(zé)任的界定。
何者為善何者為惡，作為人類最基本三大價(jià)值觀，真善美之一的善在哲學(xué)倫理學(xué)心理學(xué)上面的基本界定就有近千種。在浩如煙海的資料中我們驚訝的發(fā)現(xiàn)從儒家到基督教，中西方眾多不同的文明對(duì)善的本質(zhì)的追尋竟是如此驚人的一致。落實(shí)到一句話上，己所不欲，勿施于人。這就是我們常說(shuō)的道德金律。自己不喜歡便不要強(qiáng)加給他人，我們從中發(fā)現(xiàn)了善的本質(zhì)內(nèi)核，尊重。對(duì)他人意志的基本尊重是整個(gè)人類社會(huì)對(duì)于善的共識(shí)的靈魂。各種文明框架體系內(nèi)種類繁多的善無(wú)不遵循著尊重這一最為本質(zhì)的屬性。與之相應(yīng)，惡的屬性就是不尊重�；仡櫿麄�(gè)人類歷史逐版罪惡，謀殺淫掠無(wú)不是對(duì)他人意志的踐踏之上。
找到了善惡的本質(zhì)，那人性的本源究竟是什么？進(jìn)化生物學(xué)告訴我們說(shuō)，在40億年前地球上只有一個(gè)原始湯，里面有水二氧化碳甲烷和氨，直到有一天，基因出現(xiàn)了，受限于資源，它必須盡可能占用資源復(fù)制自己。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，它唯一要做的就是自私。當(dāng)然我們也不怪它，因?yàn)榭偸强紤]別人的基因，不得到資源就停止復(fù)制了。30億年后，在自私大比拼中取勝的基因所組成的人類出現(xiàn)了，自私很不幸成為了人類深深嵌刻在基因里和骨子里的本性。而尊重他人從來(lái)不是與生俱來(lái)的，這來(lái)源于后天的教化。人性之本在于自私，并無(wú)本性里對(duì)他人的尊重。這不是人性本惡是什么呢？
梳理完幾個(gè)基本概念后，人性本惡的結(jié)論就浮出水面了。但對(duì)人類本質(zhì)的思考，當(dāng)然應(yīng)該傾聽一下歷史上最深刻的思想家們的說(shuō)法。我們又一次驚訝的發(fā)現(xiàn)從東方文明到西方文明、從孔孟老莊到諸子百家，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，幾乎所有的思想體系里都從未有過(guò)人性本善的論述。當(dāng)然唯一提過(guò)人性本善的是儒家�？伤麄兪窃趺凑撟C的呢？有人問(wèn)孟子說(shuō)，說(shuō)有人自私自利沒(méi)有感情為什么呢？孟子的回答超簡(jiǎn)單，他們啊禽獸也。原來(lái)本惡的就都不是人了。而孔子的諸多名言克己復(fù)禮，曾子也說(shuō)三省吾身，無(wú)不流露出對(duì)人性中惡的本性的時(shí)刻警醒。若人性真的本善，為何克己，復(fù)己不就好了么？直到儒學(xué)大家荀子直抒胸臆，人之初，性本惡。在完全獨(dú)立的時(shí)空中，各大文明探索出來(lái)的結(jié)論竟然如此驚人的一致，足以證明我方觀點(diǎn)，人性本惡。
綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，人性本惡。謝謝各位。
正方質(zhì)詢
正方三辯：有請(qǐng)對(duì)方辯友。
反方一辯：謝謝。
正方三辯：您方立論里面說(shuō)我們今天看本要看本源對(duì)不對(duì)？
反方一辯：對(duì)。
正方三辯：好，那人一生下來(lái)就是惡人么？
反方一辯：人一生下來(lái)它所表現(xiàn)的一些特質(zhì)在后天的評(píng)判體系下確實(shí)可以說(shuō)是惡的。
正方三辯：所以嬰兒一出生就是惡的。
反方一辯：只是因?yàn)槲覀兓蛟S不忍心評(píng)判他吧，今天我方也在立論中告訴大家了，嬰兒天生表現(xiàn)出來(lái)的一些自私不知道如何尊重他人，放在成人世界的評(píng)判體系里不是善的，不就是惡么？
正方三辯：對(duì)，嬰兒一出生并不是惡的，就如同我方一辯一出生您不能說(shuō)他就是一個(gè)惡人。您方要評(píng)判他是好人還是壞人，是不是要看他十九年來(lái)做了什么歷史，這樣展開才能評(píng)價(jià)他到底是一個(gè)好人還是一個(gè)壞人。
反方一辯：首先，您方給我方論證的是人性可能是善，而沒(méi)有論證人性本善。其次，我們今天不忍心苛責(zé)一個(gè)嬰兒，因?yàn)樗鼪](méi)有受到后天的教化，可以原諒他，并不代表他就是善的，對(duì)不對(duì)？還可以用成人世界的體系評(píng)判它么？
正方三辯：所以您方還是在說(shuō)嬰兒原本就是惡的，我相信大家都不能認(rèn)同這一點(diǎn)。您方說(shuō)人的基因里面有自利的因素，人就本惡了，那如果人類基因里有利他的因素，是不是人性就本善了呢？
反方一辯：首先，嬰兒的問(wèn)題已經(jīng)回答您第三遍了。您不忍苛責(zé)它不忍評(píng)判它不代表他不是有善也不是有惡，對(duì)不對(duì)？還請(qǐng)您告訴我無(wú)私是基因中的，還是自私？
正方三辯：所以我方就覺(jué)得因?yàn)槭裁炊紱](méi)有做，不能說(shuō)他是一個(gè)惡人，今天你在......【鈴響】。謝謝。
【人性本惡辯論賽辯詞】相關(guān)文章：
美麗是禍不是福辯論賽辯詞2篇03-01
論文答辯詞總結(jié)08-05
英語(yǔ)畢業(yè)論文答辯詞08-16
本科畢業(yè)論文答辯詞范本11-12
本科畢業(yè)論文答辯詞自述11-11
電氣工程畢業(yè)論文答辯詞09-14
小小辯論賽03-08
班級(jí)辯論賽口號(hào)04-20
辯論賽班級(jí)口號(hào)04-17
辯論賽加油口號(hào)04-16