辯論賽中辯題分類
辯論賽是一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的一個(gè)大賽，大家關(guān)于辯論賽的辯題方面知識(shí)了解多少呢?下面是小編搜集整理的辯論賽中辯題分類，歡迎閱讀。更多資訊請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注辯論賽欄目!
辯論賽中辯題分類簡(jiǎn)介
辯題分類簡(jiǎn)介
(一)辯題大致分為兩類：
1、辯事性論題。
論題明確限定了范圍，只要求談“你怎么看待這件事”(評(píng)析性質(zhì))。辯手需要把握的是這一事件的全過(guò)程，對(duì)其起因、沖突、發(fā)展、結(jié)局等諸多環(huán)節(jié)進(jìn)行具體分析，同時(shí)對(duì)不夠明晰的部分，適當(dāng)?shù)刈芳忧疤�，使本方立論條件更趨充分，即可投入辯論。
“辯事”性論題對(duì)辯手的“身份”要求是能自覺(jué)地把握“就事論事”的特點(diǎn)。
2、辯理性論題。
無(wú)疑理論色彩比較強(qiáng)，要求辯手具備相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)和相當(dāng)充分的準(zhǔn)備，對(duì)論題進(jìn)行“求證理論”。辯理性論題的難點(diǎn)之一，在于既要以充足的事例作為論據(jù)，又要防止被事例所牽擾，卷入“辯事”，以至失去了本方理論的論證力度。
(二)不同點(diǎn)
“辯事”性論題具有較明顯的“評(píng)論”性特點(diǎn)，以“事”為主而以“理”為輔，“理”常常是作為“辯事”的指導(dǎo)思想，但是，最后卻必須落實(shí)在對(duì)“事”的結(jié)論中。
“辯理”性論題帶有較強(qiáng)的求證色彩，“理”為主而“事”為輔，“事”作為“辯理”的依據(jù)，無(wú)論舉出多少實(shí)例，都只能是為強(qiáng)化“理”的論證力量服務(wù)。
(三)分類的意義
對(duì)論題進(jìn)行分類的目的，正在于明確辨證過(guò)程中“事”與“理”的比例關(guān)系、主輔關(guān)系，有助于防止把“辯事”性論題錯(cuò)當(dāng)做“辯理”性論題，反之亦然。這對(duì)于雙方緊扣論題，進(jìn)而使辯論達(dá)到一個(gè)較高的水平。
延伸閱讀：辯論賽辯題類型
1、是非辯題
你說(shuō)是而我就是說(shuō)不是的。如：離婚率上升是/不是社會(huì)文明的表現(xiàn)。
解題思路：這種辯題應(yīng)該多想想我們以前想過(guò)的數(shù)學(xué)，如必要/充分條件的判定方法，一種類型的東西是不是另一種類型的判定方法等。一般來(lái)說(shuō)，這種辯題中，只要明確了解概念，了解了判定的方法，解決問(wèn)題就不難了。就好像我們做一道題，比如說(shuō)“1是不是整數(shù)”，你只要知道“整數(shù)”是什么，有什么樣的特征，然后拿“1”去與“整數(shù)”的特征作對(duì)比。如果“1”符合了“整數(shù)”的特征，那么“1”就是“整數(shù)”，否則“1”不是“整數(shù)”。
在離婚率上升這個(gè)辯題中，怎么樣才算是社會(huì)文明的表現(xiàn)?社會(huì)文明的表現(xiàn)有哪些特征，然后再分析清楚離婚率上升的原因，拿這兩個(gè)東西放在一起一分析，OK，一切都解決了!
2、比較辯題
將二者做比較的辯題，如：事業(yè)比愛(ài)情更重要。
解題思路：這種辯題，有很多人都會(huì)走入一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為只要強(qiáng)調(diào)事業(yè)有多么重要就可以了。但事業(yè)重要，就能說(shuō)明愛(ài)情不重要嗎?當(dāng)然，有些人還天真地告訴對(duì)方“我們不是說(shuō)愛(ài)情不重要，我們是說(shuō)事業(yè)比愛(ài)情更重要……”對(duì)啊，我們正是要你論證事業(yè)更重要的，可是你怎么就只會(huì)說(shuō)事業(yè)重要，卻對(duì)愛(ài)情的重要性視而不見(jiàn)哪?
這種類型的辯題，難點(diǎn)在于你不知道如何比較它們。如果能有一個(gè)比較的標(biāo)準(zhǔn)，那辯題就會(huì)明白許多。如果是我，我愿意把標(biāo)準(zhǔn)定為“誰(shuí)更能幫助人實(shí)現(xiàn)自己的人生意義”。標(biāo)準(zhǔn)明確之后，先弄清楚愛(ài)情與事業(yè)到底是什么，以及它們對(duì)人的影響;再分析人生意義有哪些類型，一類一類地去思考，這樣就離成功不遠(yuǎn)了!
3、可否辯題
即能力可不可及的辯題，如：儒家思想可以抵御西方歪風(fēng)。
解題思路：見(jiàn)過(guò)很多新手，在碰到這類問(wèn)題的時(shí)候，都大叫“沒(méi)有思路啊……”其實(shí)這類辯題沒(méi)什么難的，你可以想象一下，你可不可以消滅一條雞腿?為什么?認(rèn)真分析一下，就可以提出以下觀點(diǎn)：第一，我肚子餓，吃雞腿不會(huì)撐著;第二，雞腿是熟的，可以吃;第三，我衣袋里有卡，卡上有錢，我買得起;第四，我不忌諱葷腥，而且它對(duì)我健康無(wú)害。
就像吃雞腿一樣，我們要明白儒家思想的功能，以及西方歪風(fēng)的特征、類型。之后，只要我們把儒家思想的功能與西方歪風(fēng)的類型作一下對(duì)比，看看是不是有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，這樣就可以得出結(jié)論。當(dāng)然，如果我們能提出一個(gè)解決西方歪風(fēng)的方法，然后再看儒家思想能不能達(dá)到這種方法的需求，這樣也是可以的。
4、可能辯題
即可能與不可能的.辯題，如：生態(tài)危機(jī)可能導(dǎo)致人類滅亡。
解題思路：這類辯題其實(shí)是一種很扯淡的辯題，世界上任何一種事情都是有可能的，所以基本上沒(méi)什么可辯的。要是碰到這類辯題，持不可能的一方，只能使用詭辯的方式，盡量把水?dāng)嚋�。要是從平常的思路出發(fā)，恐怕這一方是根本無(wú)法說(shuō)服自己的。
詭辯雖然是一種不好的辯風(fēng)，但也并非沒(méi)有可取之處。詭辯者往往需要大量的專業(yè)資料，在說(shuō)明問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)堅(jiān)實(shí)的資料基礎(chǔ)來(lái)一步步推進(jìn)。
當(dāng)然，也有一種比較出奇的辯論方式，即將可能前面那個(gè)對(duì)象給消滅掉。以這個(gè)辯題為例，如果我們能夠把生態(tài)危機(jī)給消滅掉，那么生態(tài)危機(jī)還怎么導(dǎo)致人類的滅亡?當(dāng)然，這種方式也是需要我們作大量的調(diào)查的，至少要弄清楚生態(tài)危機(jī)的狀況及發(fā)展態(tài)勢(shì)，然后提出人類目前正在做的事情，以及做出的成果等�？傊痪湓挘呵Х桨儆�(jì)，論證生態(tài)危機(jī)必然被消滅!
對(duì)付這類辯題，對(duì)方很可能會(huì)拋出馬克思主義的“世界上沒(méi)有絕對(duì)的事情”這樣一種論調(diào)。建議大家如此對(duì)付：“如果世界上沒(méi)有絕對(duì)的事情，那么馬克思那句話是不是絕對(duì)正確的呢?”但要注意，提出這種觀點(diǎn)的時(shí)候，萬(wàn)不可說(shuō)自己不贊成馬克思的觀點(diǎn)，要不然自己會(huì)丟分許多。對(duì)方如果追問(wèn)的話，可以再駁：“我們并沒(méi)有反對(duì)馬克思的觀點(diǎn)，我們只是想請(qǐng)對(duì)方辯友自己作出判斷。”
5、前提辯題
即誰(shuí)是誰(shuí)的前提類辯題，如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該以教育發(fā)展為前提。
解題思路：先要弄明白辯題中的概念，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展包括哪些方面?教育發(fā)展包括哪些方面?這種類型的辯題，在辯論往往會(huì)陷入一種死循環(huán)，即你說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是前提，我說(shuō)沒(méi)有教育發(fā)展你怎么發(fā)展經(jīng)濟(jì);我說(shuō)教育發(fā)展是前提，你說(shuō)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展教育怎么發(fā)展……這樣弄到最后，大家都得不了好處。
在這種辯題中搶得先機(jī)的人，往往是那種能夠及時(shí)跳出死循環(huán)的人。在這個(gè)辯題中，我會(huì)先去找最早的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展，看看在存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，教育發(fā)展存不存在，或者教育發(fā)展存在的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在不存在。就在這樣一種尋找中，我就可以輕易地跳出這個(gè)死循環(huán)。
跳出死循環(huán)還有另外一種方法，即指出一方的前提是第三者。如教育發(fā)展的前提，我可以提出它的前提是社會(huì)道德的發(fā)展，如果有很多人愿意去西部當(dāng)教師的話，他們根本就不會(huì)考慮工資。如果他們考慮自己的收入，他們就會(huì)留在東部。再者，一個(gè)國(guó)家的資金調(diào)配，是可以改變的。如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有發(fā)展，而他們改變了資金調(diào)配方式，加大了教育投資，這樣教育也得到了發(fā)展。
所以，碰到這種辯題的時(shí)候，先想想如何跳出死循環(huán)吧。就像雞生蛋蛋生雞，如果有人說(shuō)那蛋是恐龍蛋，那這個(gè)循環(huán)就算是成功地跳出來(lái)了。
6、先后辯題
即判斷誰(shuí)先誰(shuí)后的辯題，如：企業(yè)用人以德/才為先。
解題思路：這種辯題中，辯手也往往會(huì)走入誤區(qū)，有不少辯手會(huì)認(rèn)為以誰(shuí)為先，等同于誰(shuí)更重要。我們要明白的一點(diǎn)是，放在前面的不一定是陽(yáng)重要的，但一定是必須放在前面的。如果企業(yè)用人的時(shí)候，把德放在前面，那么你再怎么強(qiáng)調(diào)才的重要性，也是沒(méi)什么作用的。
這種辯題與比較型的辯題有點(diǎn)類似，也需要先制定出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，只是這種辯題更注重于現(xiàn)實(shí)，所以標(biāo)準(zhǔn)在使用的時(shí)候，顯得不是很突出。最關(guān)鍵的，還是手中要有大量的資料，來(lái)支持自己確立的標(biāo)準(zhǔn)。
千萬(wàn)記�。哼@種辯題最容易走入誰(shuí)更重要的誤區(qū)!!!!!!!!!!!!!
7、輕重辯題
判斷誰(shuí)輕誰(shuí)重的辯題，如：人類社會(huì)應(yīng)該重義輕利。
解題思路：其實(shí)這種辯題，應(yīng)該歸入比較類型的，但由于它的解題思路比較特殊，所以我們把它單獨(dú)地列出來(lái)。在這種辯題中，應(yīng)該導(dǎo)入一個(gè)第三者，即我們輕誰(shuí)重誰(shuí)的目的是什么?就拿這個(gè)辯題來(lái)說(shuō)，重義輕利或者重利輕義可能導(dǎo)致相應(yīng)的后果，但它們產(chǎn)生的后果，誰(shuí)對(duì)我們目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)更有利一些?
曾經(jīng)看過(guò)南京大學(xué)與四川聯(lián)大關(guān)于義利的一場(chǎng)比賽，結(jié)果你說(shuō)是利的地方，我說(shuō)是義;你說(shuō)是義的地方，我偏說(shuō)是利。那場(chǎng)比賽是我最煩的比賽之一，老實(shí)說(shuō)，我現(xiàn)在最討厭的大學(xué)就是南京大學(xué)，這與南京大學(xué)胡攪蠻纏的作風(fēng)也是有很大關(guān)系的。
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